日志
游进与妈祖井
2014-09-23 09:19
游进与妈祖井 三十多年来，对于妈祖文化产生兴趣的人，还有妈祖话题，越来越多了。其中，有一个话题，妈祖出生地，众说不一，沸沸扬扬，相当数量的人加入了谈论之列。真是有意思。妈祖井与游进，也是一个话题。 妈祖究竟出生在什么地方，这是一个神学命题。妈祖是神。神的出生地，按理说只有神知道。而神学的命题，是不需要进行论证的。剪不断，理还乱。雾里看花，也有其妙处。妈祖出生地，大体上有二说。一个说法是湄洲岛，引经据典，皇皇大论，信者甚众，乃为主流说法。另一个说法为港里村。湄洲港里，二地同宗，宋代同属感德乡新安里。史料上常把二地连在一起，写成“湄洲黄螺港”。史书上的“湄洲屿”，意思也差不多。 妈祖出生于湄洲岛，这个观点得到社会上广泛的认同。有关这方面的著述，已经相当的丰富了。精湛的笔法，排山倒海的气势，太有力度了。 妈祖出生于港里村，这个说法，最为有力的声音，来自于《敕封天后志》这一本书。港里村有许多古迹，如天后祖祠、妈祖故居、受符井、接水亭、三柱香、五帝庙、古码头等，散发着妈祖生平的文化信息。其中，妈祖故居和受符井是二个最为重要的实物依据，渊然之光，苍然之色，照射千年，古色古香，表露出相当巨大的信服力。 妈祖井，与游进有关，重要，有价值。林默十六岁花季，时村人唤之“阿妹哥”，与女伴闲游，照妆于井，得铜符一双。受符井位于祖祠东侧数十米处。井口方形，井旁有石，勒刻公元一二六六年古字若干，“咸淳丙寅八月庚辰石匠游进修”。井旁另有一块方形大石，形似脸盆。妈祖井历经千年风雨，井水清甜可口，甘洌异常，永不枯竭。港里村人用井水沏茶待客，别有风味。妈祖井水，有“圣水”美称，可消灾却病。井旁，建“符井轩”和“同济亭”，亦为台湾信徒捐资。《敕封天后志》记此井故事有二，窥井得符，照妆于井。 妈祖井，位于港里村天后祖祠的附近，宋代建造。这口井，来头不小，照妆于井，窥井得符，在民间传说和妈祖典籍中，妈祖与此井大有关联。一口“妈祖井”，意味深长。 游进勒石刻字，时为1266年，距今年月久远，历经风雨洗礼，“时间”的要素有了。文化价值，基本元素为“时间”。 这个受符井，信者甚多，有群众基础。游进之子病，久治不愈，喝井中水即愈，又历代传说中此井水异迹甚多，“实践”的考验也有了。时间，群众，实践，这三者为“受符井”佐证，可以提供给“妈祖出生于港里”的说法以一定的帮助。所有的说法，只要存在，就一定有其合理性。 文甲码头，始建于1974年。在此之前，往返湄洲岛的水路，主要靠黄螺港这一个古码头。莆田县的史志书，代表官方的说法，有权威性，记录了妈祖扎木排渡北方难民去澎湖岛一事。宋代，北方难民流落到莆田，较可能是在黄螺港落脚。大批地登上湄洲岛，可能性不大。从这一个事，可以合理推断，妈祖的家庭应当是在黄螺港。 公元987年重阳节，妈祖郑重其事地与家人道别，说要去湄洲岛。从其说话的语气看，妈祖与其家人，应当在湄洲岛对岸的黄螺港。 妈祖出生地，在湄洲的说法显然是主流。若是中庸一些，可以说成“湄洲黄螺港”。 |
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