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离线湖南游延年

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2016-12-31

浅谈游氏文化传承与研究的发展方向

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湖南游酢文化研究会第一副秘书长 游延年

    习近平总书记在2015年春节团拜会上的讲话中指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德。”同时，在十八届中纪委六次全会上又再次强调：“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”这一系列的精辟论述，深刻地阐明了家风建设的重要性和紧迫感。
    家风，是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化。游氏文化，是家庭文化中不可或缺的重要组成部分。因此，传承与研究游氏文化已经成为我们游氏后裔义不容辞的历史使命和现实课题。本文试从游氏文化传承与研究的发展方向，浅谈一些个人的观点和看法。旨在抛砖引玉，不当之处，敬请批评指正。
    一、游氏文化的传承和研究必须与先祖文化的思想体系结合起来。
    游氏起源于春秋时代的郑国（今河南省中部黄河以南的地带），至今已有2600多年的历史。郑穆公之子公子偃，字子游。子游的孙子眅（pān）为纪念他的祖父，取祖父的字中“游”为姓氏，从此子孙后代“以王父字为氏”而姓了游。游吉（字太叔）继著名宰相子产后执掌郑国国政，游氏的声名也随之大张，传播更为广泛。据部份族谱记载：游氏堂号有：广平、冯翊、仁和、立雪、东兴等10多个，分布全国各地。
    古往今来，游氏精英人才辈出，家族文化绵延不绝。游吉公的“九言”家训，为儒家学说开启了先河，被古人称为处世立身的法则；游明根公的“仁和”理念，主张用孝顺父母、友爱兄弟的道理去治理国家。游酢公程门立雪，载道南传，著书立说，不仅是一代大儒朱熹的开宗导师，而且深获当朝皇帝诗赞：“先生风教，丽日中天。四方其训，朕有赖焉”；游嘉瑞宗长以“苦笋颂”立言立身立志，创立立雪书院，弘扬家族文化，联通两岸血脉，心系家梦国梦，堪称当代楷模。这些蕴含着修身齐家、立德做人的优秀家族文化思想和宝贵历史资源遗产，理当成为我们传承和研究游氏文化的传家之宝。
    二、游氏文化的传承和研究必须与繁衍地域的文化渊源结合起来。
    游氏始祖的诞生地，是中原文化的中心地，是夏、商、周、秦、汉、北宋的帝都地。据历史文献记载，中国历史上五帝的族团主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展，出现了区域城郭化、农业生产社会化、手工制作专业化、礼仪制度规范化的社会模式，是华夏文明的初级阶段，称为邦国文明。特别是自秦汉开始直至北宋一千多年的封建帝国时代，中原帝都文化推动着全国文化大踏步前进。先秦时期的儒家、道家等学说，在历代王朝都得到继承和发扬光大；汉代的经学，一直被后世学者奉为经典；宋代的理学，援道引佛入儒，使之成为地主阶级统治的思想理论体系。此后，还有福建闽学的中庸之道思想、湖湘文化的经世致用思想等等，都为游氏文化的形成与发展起到了重要的立基传承作用。所以，我们在研究游氏文化的过程中，只有融会贯通家族繁衍生息的区域文化精髓，才能够真正修得正果。
    三、游氏文化的传承和研究必须与当今社会的时代精神结合起来。
    习近平指出：家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现，是民族发展和国家昌盛的“特殊基因”。
    党的十八大对社会主义核心价值观进行了最全面、最全新的论述：倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公正、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善。——这就是当今中国的时代精神。
    社会在发展，文化在进步。在新的时代背景下，我们必须与时俱进地用创新精神来推进游氏家风的传承与研究。
    第一，要把游氏家风的传承作为融入社会的进步阶梯。
       纵观游氏家风的优秀传统历史，古代有程门立雪求理学的游酢公，留下千古家训诲子诗：“三十年前宿草庐，五年三第世间无。门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。”近代有八里下轿探恩师的游百川公，奏劾官场陋习进谏言：“除吏弊在肃官方，尤在扬士气。”今天有心系小家忧大国的游嘉瑞宗长，吟哦意境高深苦笋颂：“但期能彰苦笋精神，众士一心，振兴中华，则幸甚矣。”所有这些游氏家风的先进理念，都为社会的进步与发展产生了强大的正能量。我们要将先祖前贤的家国情怀与当今社会的时代精神结合起来进行传承和研究，并把培育社会主义核心价值观实实在在落实到每个家庭，积极引导游氏家庭参加“最美家庭”、“最美乡村”、“最美人物”等社会活动，以此来增强凝聚力、扩大影响面、提升知名度，最终达到“激发家庭内力、推进社会动力、增强国家合力”的目的。
    第二，要把游氏家风的研究作为考证历史的信息载体。
    如今，是一个信息化飞速发展的时代。我们要组建游氏文化编纂工作和研究工作的专门团队，充分运用这一高科技的工具，搜索有效信息，调集有效素材，分析有效成分，完成统谱大业。
    一是要深入研究游氏家风的来龙去脉，克服“只见理论不见人”的弊端。
    毛泽东主席曾经说过，没有调查，就没有发言权。作为游氏家风研究者，必须深入实地、细览家谱、读懂史实、透视社会，才能使研究成果言之有物、查之有据、论之有理、合之有序。中华游氏家谱网游泽坤站长为了考证游吉公的墓地，不辞劳苦亲往河南召陵，通过对吉公墓遗址、游家汉墓、将军战马墓、黄泉见母遗址、官宅村、古城墙遗址、会盟台、点将台、古寨遗址以及离召陵不远的郾城区游家村等地进行详细的了解和考察，然后引用《左传》、《论语》等经典文献进行认真核实，写出了《追寻游吉祖公的最后足迹》的佳作。这种“不弄清楚不下结论”的考证精神，确实值得我们学习和推广。
    二是要深入研究游氏家风的社会进化，解决“历史断层怎么办”的问题。
    家庭不是单纯的个体，家族不是单独的个体，它们只有适应自然环境和社会环境才能生存与繁衍。
    2014年5月，我参加了“江西游酢文化研讨会暨赣州游氏源流研讨会”。与我同宿舍的宗亲，叫毛游图西。他给我说起了他家姓氏变迁的故事：很久以前，他们的村落里居住着游姓和毛姓人家，他的祖先姓游。毛家有一位私塾先生，家境比较宽裕，可是生的都是女儿。于是，招他祖先当了上门女婿。双方协商同意，繁衍的后代改姓毛，但游氏族谱上依然还保留着他们祖先和后代的名字和辈份。现在，全村人只有身份证上姓毛，其他风土人情都还原了游氏的本来面目。祠堂建的是《游家宗祠》，牌位立的是“游氏堂中历代先祖神灵之位”，墓碑写的是“故先考游公**大人之墓”。
    我是游氏应德公的后裔。据《新化游氏家谱》记载，始祖应德公于宋元丰8年（1085）由江西吉安泰和携二子徙湖广，初居安化，两年后迁新化。目前，本地以及由此迁出的有谱可查的后裔亲脉图，十分清楚，没有争议。但是，应德公的上源至今还没有找到。游家陶宗长曾经四次走访吉安泰和地区未果，遗憾的是壮志未酬身先亡。还有云、贵、川地区的应德公后裔，也存在着“对不上谱”、“辈分错乱”等问题。主要原因是，有的是听祖辈说自己是应德公后代，可是族谱已经遗失；有的是因为躲避动乱迫走他乡，虽然有谱但没有找到上源。
    对于这些历史遗留问题，我们既要注重一脉相承的嫡亲关系，又要考证流离失所的脱节关系。虽然是历史的原因造成了支离破散的现状，但是我们都是一个祖宗，自家人只要心怀“识大体，存小异”的开阔胸襟，就没有什么话儿说不清的。那么，怎样来解决这些异议呢？我认为，可以采取三种途径进行梳理：1、能理清的，对上族谱后纠正辈分；2、暂时不能理清的，继续寻找上源或翻阅老谱和史料进行对接；3、完全不能理清的，通过迁徙的史实和史料记载查证流向的分支分派，然后逐步厘清进入嫡系。
    总之，游氏文化的传承和研究，是一项年代久远、家情复杂、矛盾诸多、任务繁重的系统工程。我们要秉承“科学、严谨、认真、负责”的态度，以先祖的优秀思想延续责无旁贷的使命感、以地域的传统文化拓宽调查研究的视角度、以社会的时代精神注入经久不衰的生命力，承前启后，去伪存真，正本清源，为繁荣和振兴游氏文化而做出不懈的努力！

[ 此帖被湖南游延年在2017-10-01 13:55重新编辑 ]

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隆回游勇	好评度 +2	优秀文章	2017-10-22
深圳游庆斌	贡献值 +5	优秀文章	2017-09-23
游宣虎	好评度 +5	优秀文章，正能量！	2017-01-01
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湖南游建国	好评度 +5	支持原创	2017-01-01
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游荔生	好评度 +5	正能量	2016-12-31
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游海泉	好评度 +5	优秀文章	2016-12-31
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