建瓯市迪口镇西坑游姓的送嫁风俗
Ou_2U T 迪口远溪源头的西坑村，是北宋学者、程门大弟子游酢的一支后裔聚居地，一百六七十户人家，游氏后裔达一百四五十户。从居俊公繁衍至今，已历三十代有余。
Ou_2U T 也许由于先祖遗风萌翳，这个村的群众历来重视教育，文化基础较好，用当地农民的话说；“年年齐齐供先生，世世代代有字使。”笔者拜访的三位老农，人人能掐天干地支，个个会背婚丧颂诗。还能执笔写出“登正其世……太启书香”三十二个字衔辈份，和“关关睢鸠……君子好逑”的古诗名句。向我们介绍怎样啼新娘的四位泥腿姑娘，也个个都有手抄本，人人会念也会讲。笔者采访西坑无论它有千好万好，唯独对它这一好的印象尤为深刻。
Ou_2U T 西坑是游姓聚居地，同姓不通婚，也就是本村基本不通婚，女儿大都外嫁，嫁女儿的习俗很独特。
Ou_2U T 啼新娘，实际是新娘啼。这是出嫁前每个蛄娘都要过的一大关，而且当地人们认为：啼得好差，就是新娘素质好差的界定。
Ou_2U T 到底新娘要啼(实际是唱)什么呢?唱本很多，各本略有不同，新娘唱的时候，各因人因事而宜，机动性很大。据游玉容手抄的唱本，择其要点有：
Ou_2U T 十曰：
Ou_2U T 第一曰，曰天公，你做大人真不公，养男养女都一样。为何送我离家门
Ou_2U T 第四曰，曰六亲，六亲九眷来送亲，女儿难养父母老，送出门头就是别人的人。
Ou_2U T 第五曰，曰命相，你妹命相没人样，就和穷鬼对鸳鸯。
Ou_2U T 第七曰，曰媒人，你做媒人真害人，七讲八讲害人心，害我一世没出身。
Ou_2U T 十曰通过新娘离娘家时的心绪，回顾婚姻形成和定局的过程，传男嫁女，父母之命，媒妁之言，十嫁九穷之情，清晰可见，啼出了女青年对旧社会重男轻女，封建礼教的反抗心情。
Ou_2U T 十棵树：
Ou_2U T 一棵树，生了底，自己同意好乡里，爸妈强迫在山嘴底。三棵树，会开叉，自己同意是好家，爸妈强迫是冤家。
Ou_2U T 六棵树，叶密密，自己同意笑迷迷，爸妈强迫气半死。
Ou_2U T 十棵树，十号名，自己同意有名声，爸妈强迫败名声。
Ou_2U T 这是新娘出嫁前对自己青梅竹马、两小无猜意中人的恋情的表白。试想密林竹海的山村，整天种田耕山养竹，拾树珠、挖蕃薯、采野菜、做笋干，哪一样少得了在田头地尾、山野竹林中活动，男女孩童在这么广阔的天地里嬉戏玩耍互依。稍大后自己出去，他们在劳动学习中免不了互相照顾，成长了就追思“卿卿我我”在参天大树之下，不正是当代影视的常现镜头吗？啼词中的“败名声”三字，无不隐约道出了她婚后可能要寻机与恋人重圆旧梦，以至不惜宫倾玉碎的悲剧预兆。在另一首“十只鸟子”中还有：“六只鸟子落竹头，爸妈强迫苦起头”，以下句末三字分别是“难过日，不快乐，有离分，难结尾，不齐全。”印证了“爸妈强迫败名声”的潜台词。
Ou_2U T 十对蜡烛：
Ou_2U T 一对蜡烛光又光，别人有文化有干部当，你妹没上学堂没人帮。
Ou_2U T 二对蜡烛红彤彤，别人走出门头说普通，你妹没上学堂话不通。
Ou_2U T 四对蜡烛粗又粗，别人有了老师，你妹没上学堂实在苦。
Ou_2U T 七对蜡烛插桌心，别人有了文化拿笔身，你妹没上学堂不愿心。这一段好多是演变了的现代唱词，还有“没上学堂真可惜，看不了自己的名字，写不了信，没有威风”等等，反映出西坑女性没有文化苦痛的切身体会，表现了对文化学习的迫切愿望。
Ou_2U T 十交锁钱钥匙。
Ou_2U T 一把锁钱一把启，兄弟添榨又添池(注：榨池是当地主产白笋干生产的必备设施)。
Ou_2U T 三把锁钱三把长，兄弟命长胡须长。
Ou_2U T 五把锁钱五楼关，兄弟读书要过关，做官要做大清官。
Ou_2U T 八把锁钱八楼收，兄弟钱粮过福州。
Ou_2U T 九把锁钱九重墙，兄弟练功作武将。这一段全是祝愿兄弟，当然包括姐妹，长命富贵，文武双全，出将入相，保国为民的颂词。唱本各异，多为针对兄弟姐妹不同情况而唱颂。
Ou_2U T 十个戒指：一个戒指父母别，自己同意没气结，劝妈不必带声啼，莫怕你儿去千里。二个戒指宝石红，新的世界马路通，也有火车班车过，父母兄妹常走动。五个戒指五官场，自由结婚乐洋洋，没吃没穿也心甘。这段则完全是歌颂自由婚姻的美好幸福。游玉容的新娘唱本中，还有“十只鸟子”、“接礼担”、“开礼盒”、“十别父母”、“接交米斗”、“接交酒瓶”、“十别村”、“十踏米筛”、“十图亲奇清吉”、“十条电线”、“十把伞仔、“十双牙筷”、“双脚踏新厅”、“十种地”等十七段，共计二十二段大约五六千字。为祈望婚姻十全十美，带十字的占十七段。唱本代代相传，母女相教，姐妹互学，又随时势变化，不断补充更新，也可谓集体创作，但是分散、重复、混乱、词意不清、词语不通是唱本的共同毛病。
Ou_2U T 新娘学啼唱，都是边学边啼边唱，至少要花个把月的工夫，喜期到时的礼仪是：开担、筛箱。出嫁头天晚上。男头的接亲客即将礼担送到女头家里过夜。此俗因山区路远、交通不便而生。
Ou_2U T 请母舅搜箱，母舅把外甥女的陪嫁箱检查一遍，表示箱里都是她应该带去的东西，没有私拿兄弟的东西，传说主要指山田地契。随即唱；“筛箱并筛袄，夫妻同到老，筛箱六亲觑，兄妹要和睦”随手将箱锁好，把钥匙交给新娘。
Ou_2U T 新娘出厅。次日将午时，请母舅把新娘从闺房背到厨房，坐在灶火前。吃两个圆蛋，告别锅灶。再背到厅堂，坐在厅中心。这时父母把准备在火笼里的食盐、茶叶、枯饼点燃，表示海誓山盟之意。新娘又要啼唱一场，向坐在四周的诸亲们告别致祝。然后下地将饭甑、酒瓶、米斗双手交给大嫂或弟媳，唱道：“饭甑转一转，兄弟谷仓年年满”，“酒瓶交到嫂嫂手，兄弟家丰代代有。”新娘上轿。新娘从厅堂到门口，用两块米筛轮换垫在地下走，表示没有带走娘家的泥土，可见土地是财富之母，农民的命根，边走边唱：“脚踏米筛中，兄弟买田买洋墩。脚踏米筛边，兄弟买田买到天边。脚踏米筛上，兄弟做人有人样”。将下米筛时返回身来把铜镜和钱牌，用99、199、299、399枚铜钱扎成，授给兄弟，含着泪花，拜别父母和兄弟兄嫂。随即由母舅背上花轿，未备花轿的，就一直背到男头家中，几十里路都要背，途中可以轮换，母亲的堂兄弟、表兄弟都可以背。不能走路，走路到男家会被人家讥为没人娶，自己跑来。
Ou_2U T 知女不过母，爱女也不过母，女儿要出嫁了，母亲总是不放心的，自己又不能送，只有一路拜托兄弟相送了。所以背新娘的苦差就成了母舅的俗成任务。同时，母舅亲身背送甥女出嫁，也是婚姻符合宗法规范的权威证人。
Ou_2U T 新娘过门，男家请一位德高望重的长辈，头戴红缨帽，代表武曲星，站在门口唱道；“混沌初开，乾坤始定，男婚女配，自古拦门。关关瞧鸠，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑。”随即鸣放鞭炮，接着母舅唱：“天上金鸡叫，地下风凰鸣，新娘来到此，到此进华堂。”送亲礼成。
Ou_2U T 西坑村的这一整套的送嫁仪式，流传至今数百年，大多数礼仪依然如故，它是怎样传下来的呢？文化基础是根本的。村里从来没有中断过设馆教童，代代都有文化人，若在只会大喊“妹妹大胆往前走”，“啊，我爱你”的那些嘴里是找不出“混沌初开，……君子好逑”来的。
Ou_2U T 这个村各个时期主持操办婚礼的总理，大体上都是由一位文化人主持。各家嫁女，都由一个主事，代代相袭，遂成套路一条，群众按照“老鼠未能出世尾先定，有样看样”办事，没人发出异议。他们在代代相承中，也不是一成不变，也在不断地补充更新。例如“火车、班车（汽车）、电线、说普通话、去北京玩”等这些词语，收入唱本的时间，大体上都与现在的新娘同年龄。
Ou_2U T 唱词的大部分取自他们日常生产生活的身边事物。比如说在“开担”唱词里，数落男头送来的是生醭（发霉）目鱼，正是西坑当年的实在情形。试想当年在那里目鱼可不比是笋干那样随便，男方一定要提早几个月买来，婚期又多数在冬末春初，水气大的时候，家里也没有洋铁桶，锡壶装目鱼，怎能不发霉。
[ 此帖被游大亮在2009-02-03 15:53重新编辑 ]
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