发帖回复

12 3

6714阅读
27回复

[大铎公系]新修宗谱系列三 [复制链接]

上一主题下一主题查看指定楼层

离线咸宁游世权

五星会员

发帖: 105

金钱: 1025

贡献值: 283

交易币: 2

好评度: 275

家乡: 湖北咸宁市

性别: 男

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-08-13

新修九言堂《游氏宗谱》系列三

第三章 历代宗谱序言

历代谱序导读
宗谱家乘，谱首“序言”为全谱的核心，特别是古代先人的谱序，更具有重要的史料价值。我始祖志初公，自元朝从江西迁楚，已历600多年。数百年来，子续蕃昌，聚族而居于湖北、湖南、四川等地。由于山水阻隔，各宗支只能就近各自纂修族谱。于是志初公后裔所修族谱有：唐嘴谱、南林谱、淦水谱、游汤谱、茗冲谱、洞庄谱、蒲圻谱、监利谱、江夏谱、湖南平江谱等。本届宗谱，收录重刊了历届宗谱序言八十余篇。时间涉及宋元明清、民国至当今改革开放后；范围包括福建建阳、江西丰城及湖北各宗支族谱序。谱序作者中有福建建阳的北宋理学大家游酢，江西丰城的明刑部主事游明，明端王府长史邦贞，湖北的明监察御史士任，进士或举人遽庵、震寰、正文、楚珍、克钦等等。还有当时社会名流如朱熹、明朝成化皇帝之子端王朱佑槟、史学家佘赓之等人为我族写的赠序。但更多的是族中普通的先人所撰写。这些谱序是对吾族发展脉络的画龙点睛之作，其高度概括的文字，精辟的议论，是了解家族历史、传承关系、修谱缘由和研究吾族世系源流的直接切入点。
将历代谱序汇集，展示于新谱之中，是本届宗谱的重要工作之一。在编辑中，我们一是对文言文，无标点符号，竖式排版的老序进行了断句、标点，将繁体字变简体字，并对部分难懂的字、词、句，人物事件、历史典故进行注释。二是对历届各谱序按撰写时间的先后，顺序编排。凡文中涉及用朝代年号或干支纪载时间的，均在其后的括号内注明公历。三是把族人撰写的谱序和当时外姓名士的赠序分开编辑。四是在每篇谱序后注明原始载哪分支的族谱。望族人在阅读时，能体会历届谱序作者敬宗睦族，尊道重德的深意，追念祖先创业之艰辛，总结吾族兴旺发展之原由，然后通力图谋，续我家风，隆我基业，则吾族兴旺发达可期、持续发展可待矣。
裔孙世权撰
2011年9月20日

（一）游氏先贤宗谱序

建阳家谱序
往酢从事于伊川程夫子之门，谓儒者之道，首在敦伦睦族1。，谨书诸绅，~~以志不宣~~以志不喧2。富哉言乎，昔姬公3陈诗以告孺子，王必，丕扬其祖德，非独绍闻衣德，言，亦以佑启我后人也。然而难言之矣，宗族之坏，每在数传而后，其间保无一二式微4，世世雷同附和者5，或高曾皆不可问，~~举一勋名烂然绝无干涉之人~~举一勋名灿然绝无干涉之人，奉以为吾祖吾祖也，耻孰甚焉。独吾族不然，吾族于春秋时最显。粤6我先人博物洽闻，显名于诸侯，泽润生民，与东里子产并传不朽，如传称子太叔者是也。迨伯度公佐魏，卓卓著功业。伯始公继起，风裁高峻7，节烈矫然，世奉为日星河岳，盖亦后先济美者矣。再传简之公，为唐南丰令，多所膏泽于民，至今庙祀不衰。自时厥后，本朝太平兴国间，簪缨8朱芾，蝉联至今，巨族之称，由来尚矣9。酢膺祖父之休⑩，承乏俎豆，而顾使先人之泽散佚无传焉。是谁之咎哉？独不敢少有侵假，使支系混淆，世次紊乱，蹈雷同附和之讥。是编之葺，兄醇倡其事，酢用成之，则惟以别其流者澄其源，庶无负乎敦伦睦族之训也已。若谓光前人之烈，以垂裕后昆也，则吾岂敢。

宋徽宗朝（1101—1125年）

                                        建阳下九世裔孙酢11  书
【原文始载福建建阳谱】
①敦伦睦族:亲密和睦，敦人伦，睦宗族。
②不喧:即不忘记。
③姬公:周武王。
④式微:衰微、衰落。
⑤人云亦云:应和别人的意见。
⑥粤:语助词，与“曰”通用。
⑦风裁:风度、风格、风纪。
⑧簪缨:称做官者。
⑨由来者尚矣，久远。
⑩休:阴庇。
11游酢（1053～1123），字定夫，福建建阳人，北宋著名的理学家、教育家、书法家、诗人。自公元1072年起，20岁的游酢赴河南洛阳拜理学大师程颢、程颐为师，著名典故“程门立雪”，就是反映游酢和杨时尊师重教和勤勉好学的精神。凭着这种精神，游酢尽得理学真谛，被列为程门第一大弟子，他曾将“二程”言行整理成书，为后来的理学大师朱熹提供了大量一手史料。游酢的学生中著名的有黄中、胡文定、胡宪、吕东莱等人。黄中既是游酢门人，又是游酢的外甥，深受游酢的器重，实得游酢理学之真传。朱熹是黄中的学生，所以朱熹是游酢的三传弟子。公元1101年，游酢出任和州知州。游酢在任期间，清德惠政，深受群众爱戴，老年辞官定居含山，宣和5年（1123年）5月23日病逝，享年71岁[微软用户1] [微软用户2] 。

安沙游氏重修图谱序
尝观古之姓氏不一，而各有所自。有以王父之字为氏者；有以先世之谥①为氏者；又有以所居之官，始封之国为氏者。后世子孙蔓延散处，支分派别，或流于异域，或徙于他郡，其于受姓之自，有漫不知省者矣。谨按我游氏之自出，本于郑穆公支子偃，偃字子游，其孙曰吉，论语世叔讨论之，左氏子太叔美而秀者是也。古天子建国，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯卑不得赐姓，世子传嫡，而支庶称公子。公孙之子，用王父字为游氏焉。吾分游氏之谱，旧以吉州蛇垅，南唐尚书府君②为始。四传而至大铎公，徙乐安之蓝陂；八世曰宰均公，始迁丰城之安沙；又六世曰谦夫，朝奉府君，曰履夫，覃恩府君。朝奉生景星、景山；覃恩生景旸、景韶。此四祖者皆举乡贡，景旸虽授同知，而宋社屋矣。在元代时皆隐居不仕，故景星号东皋，景山号西隐，景旸、景韶则以南轩、北窗为号，而竞以才杰于乡。迨③至国朝混一海宇，设科取士之初，南轩之孙惟善，首中洪武壬子乡选，授岳州巴陵令，而以疾辞。时丰城仍元为富州，令改得训导于州学，乃覃恩之曾孙也。后七十余年明始以进士起家，历职郎署。而吾先君云山，蒙恩赠承德郎，刑部主事。仲兄大晖之子曰邦贞，曰理，亦相继登于科。邦贞任湖广应山教谕，从兄大韶之子弼，补太学生，而族孙浩亦登进士第，皆朝奉之云礽，而西隐之曾玄也。是又殆将三十年矣，今明获承祖宗余庇，滥厕闽宪，叨窃宠荣，实过涯分，上无补于朝廷，下无益于学校，遂泯然无闻于世。于是以父廷侃所为家谱重加修辑，存其所可信，阙其所可疑④。而其谱图一修，其旧谱以居安沙者为始祖，五世而二干，七世而四支，旁支之世，绝而缺者弗与焉。四支之分，五传而至于吾子之世。东皋之支四，西隐之支四十四，南轩之支三十四，北窗之支无闻焉。其为吾之孙以至今日所见，吾族之曾玄则又相什百也。继此而书，乌可以数计哉。图肇自蛇垅以下，而谱不及功陂以上者，盖世道远而支分疏，彼各有谱，兹不复赘。然吾身之荣显本于君命，故以诰敕⑤先之；先世之不朽在于行实，故以志表继之；或生为人所称述，而着之于序记；或殁为人所伤悼，而形之于哀挽；与夫名人贤士之吟咏，书翰有及于先代者，亦可旁考其德善，故列附录终焉。且明于是谱之修，非为夸阀阅之隆，支流之富也。将以明世系，别尊卑，使族人不致秦越相视，保守于无穷耳。然保守有道，在于善继述；继述有要，在于明善恶。孝悌忠信，礼义廉耻，行之善者也，吾谨以为族人劝。骄奢淫佚，暴横诡伪，事之恶者也，吾深为族人戒。如此则上不负朝廷，远不忝祖宗，近可保身家，下可贻子孙，吾族之后其尚笃念而敬承之哉。

皇明成化七年（1471年）辛卯岁春三月之吉

居丰城十九世孙明⑥  拜手谨书
【原文始载江西丰城安沙谱】

①    谥，古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的封号。读：市。
②    尚书府君，即高八公，讳嵩。
③    迨，等到，趁着。
④    把疑难问题留着，不下判断。阙，同缺。
⑤    诰敕，帝王对臣子的命令，诏令。
⑥游明，字大升，号闇然，志初公之四弟善初公的四世孙，以诗中明正统九年甲子乡试，登景泰二年辛未进士，授刑部主事。

功陂安沙游氏合修谱序
游氏之谱，谱游氏之族也。游昉①于郑子太叔，在晋有望于广平，在宋有望于建阳，着在史册，代不乏人。其后子孙蕃衍，世更多故。而谱牒或存或逸，其传盖有不得其详焉。不得其详而妄自支缀，则精神气脉已不相流通，是乃自为斩绝之道，而非有继续之实也，岂孝子慈孙之心哉。然余固不敢以孝子慈孙自居，而亦不敢以冒宗混姓自辱。爰②据旧谱以大铎府君为始祖，谱其所可知也。然吾安沙之祖，出于乐安之功陂；功陂之祖，出于吉州之蛇垅；而蛇垅之祖，又出于建安，建安以上谱逸莫考。五世而至大铎，大铎八世而至宰均，又十三世而至于今，蔓延散处，其数又不啻千百矣。先祖深仁厚泽，绵绵乎其未艾也。覆被邦贞，夙夜凛乎谱绪之坠，盖伯祖公廷侃草创而未就，季父闇然公增修而未成，其不坠者一线之微也。今幸窃录秦藩，安忍坐视而忘所自哉。于是只承父命，续成家谱，又参较功陂之谱而合修之。存其信，阙其疑，删繁就简，一从其实。然其名讳字行率多同者，世远人亡不可复改，故仍旧焉。呜呼！是谱创于前，续于后，成于今，积世而后成者慎之至也。况所记载上至高祖，下至孙曾，旁及昆季，而生卒婚葬，与敕诰志表之类，靡不详备，后之观者一举目而详得之。由兹以往，继继承承，究其源而知其流派，察其根而知其枝叶，虽自一世而至于数百世，而卒不相视如途人者。固由于谱牒之明，要皆先德之厚也。顾吾族人与明斯谱者，其可一日忽忘先德，而不图维敬承之哉。承先有道在乎修德而已，修德有要在乎务学而已。知以明其理，行以践其实，必如是而后可以修德，无忝于其先矣。诗曰：“无念尔祖，聿修厥德③。”余续斯谱，取诵是诗，而告吾族之后人。

皇明弘治八年（1495年）乙卯岁冬月之吉

二十世孙邦贞④   谨书
【原文始载江西丰城安沙谱】
①    昉，起始。
②    爰，于是；何处，那里。③ 是《诗经》《大雅》中的一句，意思是说你能忘记你祖宗的德行吗？如要追念你祖宗的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。

④ 邦贞，志初公胞弟善初公五世孙，举乡贡授湖广应山教谕。

功陂安沙游氏合修谱序

乐安功陂游氏始祖讳铎者，乃吾丰城安沙游氏始祖宰均之所自出也，而安沙始祖宰均，又吾东乡（丰城分东西二乡）始祖善初之所自出之祖也。自大铎公至宰均，自宰均至善初，以至于今，凡二十世矣。子孙绵延，离居散处，使非谱牒之明，将何以统之。先世盖有谱牒，不幸遭元季而毁于兵。伯叔祖廷侃公，尝据其见闻，自宰均以下，创为草谱，至提学福建副使季父暗然先生（即前序讳明者）乃取而增修之。上溯宰均所自，而直至尚书府君，下叙宰均所出，以迄于今，又立凡例若干条，~~以为后世了孙戒~~以为后世子孙戒，其用心勤，为虑深矣。奈天不假年，卒于闽而未克就。因循逮今又二十余年矣，前岁壬子（1492年），族兄曰徽希，曰桢庄自安沙来东乡之苦竹，相与曰：“吾族谱牒暗然先生既考究详审，次序成编，憾未见其全成耳。吾弟以怀县令致政于家，身闲而事省，绪成是谱，非弟而何。”理初应之曰：“可，是诚在我。”既而复之曰：“有兄邦贞，现任秦府左相，博闻强记，任虽重政惟简，是谱之成端在彼矣。”逾年癸丑（1493年），方承命续稿，赍呈功陂宗弟端甫、志万、明监，侄中善等继至，又持近世重修谱欲合而一之。忆自元季兵毁以来，谱牒不通久矣，今始得以相通，创见斯谱不能不为之喜，亦不能不为之悲也。喜者喜其今之合，悲者悲其久不通。此谱今不相通，吾恐后世子孙将不复知为同姓之游矣，又恶知先世同出于大铎乎。姑与安沙清江并吾东乡合为一谱，宗姓中拣善从事文墨者，遂命其类录成编，赍俟监正。而罕浒、由山、筋村则谱莫能具，惟概附同枝，以见其所自出也。然自宋而元，自元而今，世更谱逸，或不无差遗错杂之病，尚冀重加研审，芟其芜，正其谬。无若祟韬附汾阳之谱贻笑后世，务成一家实录刊行于族，以慰祖宗地下之灵，以成暗然先生之志，以为子孙相传无穷之统绪也。理夙承祖父之训，获沾微职，未尝不念此身之所自。慨谱牒之未成，兹得伯祖创为于前，季父增修于后，元昆续成于今，又得功陂以谱来合黍互考较。而祖宗一气之源流井井不紊，族姓乃有所统系，苗莠不至于混淆，理也因得序其事之始终，以附谱末，存殁无憾矣。虽然是谱之作，岂徒为子孙传世不失计哉，在于祟本始，厚人伦，修厥德，不辱其先耳。若曰徒为传世计，而不必修德，子孙不贤，虽有谱乌乎用。
皇明弘治八年（1495年）乙卯岁春三月之  吉日

二十世孙理  谨识
【原文始载江西丰城安沙谱】

嘉鱼唐嘴团谱序
水源木本，昔人以譬有祖。人忘其祖而欲昌，是引流派者先断其源，培枝叶者先斩其本也，可乎哉？然或因祖宗有故，去乡遥托，其始方草昧创业，不暇纪录宗系，惟是腹笥口传示于子孙，而子孙乃遂因循玩忽，致传数代后销沉芜没，甚至同枝共派亦诞漫不纪，是亦断源斩本之甚焉者矣。以此知谱牒者，今世子孙赖以知先，后世子孙赖以知今也。余姓始列国，传秦汉，历唐宋，代有名人。，惟先高八讳嵩，尚书公居福建，数传迁江西之丰城，世乐其土。，后在吴兄弟叔侄，乃或居或散，其入湖广者则有吾志初公，，四传而为均受均美公。始徙丰仪里横山畈，又徙李家懈山侧，广置山林。继均美公传迁蒲圻，我祖均受遂宅斯土焉。，生五子曰应高等，各授基地，由是家世耕读，崇尚礼义，以传至今凡七代氏矣。而谱纪未修，而孙枝渐蕃，余滋惧焉，。然其本源则犹班班可考也。忆昔与本邑南林畈千五同宗，讳体嘉号南湖廪生者相约订述。盖南林与丰仪虽曰分支，实同宗也，乃约未果，而南湖已殁。又邑庠生为嘉鱼训导，游讳春泽号润环者，荆州远安人也，余每谒见忘师生之分，笃宗盟之谊，赠诗赠书，相爱甚厚。盖询所由来，亦出自江西之丰城，云元末避乱，一枝落远安，一枝落嘉鱼，是其根柢。，大都由江西而湖广焉，非皆吾均受之宗系，所与比属乎。然志欲远联必先近考，今姑编次均受以下历世支系，以自列小宗，至溯江西以上之渊源，则吾将偕南湖之子以访远安，并东拜豫章之墓矣，敢忘生民厥初之本源哉。是为序。
明嘉靖朝（1522—1566年）

均受公七代孙邑廪生万岑字遽庵  记
                  【原文始载唐嘴谱】

安沙南嘉合修族谱序
按周礼，小宗掌三族之别，以辨亲疏。夫既辨矣，而诗胡以咏同姓之，莫如书胡以志九族之既睦，北史胡以称五等衰麻之心。，岂天地间有一种真至纠缠，不可解散之气，结为人伦，疏为天叙。而帝王韦布，有同情者耶，屈平之作离骚也，首称朕皇，考曰：“伯庸移孝作忠，总是何物。”任抱家谱之痛久矣，国初烬于祖龙，岂子墨氏亦有小劫耶，而前人犹腹笥其概。夫游姬姓也，其小宗曰游吉，以王父字为氏。但世代邈矣，即建安以上，其世次已莫可稽，又遑问建阳、广平之际也哉。而吾家南林与功陂、安沙之祖，定自家吉州之尚书公，始崇实录也。由功陂八传而徙丰城之安沙者，宰均公也。宰均公虽徙，而守臻公尚留功陂。，十四世而沧海、、沧涧昆季也，，俱以宋至元辛卯，明经发解。而宰均下六世孙曰谦夫，字朝奉，举乡贡；曰履夫，字覃恩，举进士。朝奉生景星、景山；覃恩生景旸、景韶。虽同时知名，而宋社已屋。四景遂翘然谢簪绶，避烟霞，以东皋、西隐、南轩、北窗为号，有采薇□凿坯之遗风焉，其不愧吾子太叔与所出之姬姓者此也。然景星分支四，景山分支四十四，呜呼！此南林与安沙分支之际也。吾前人传家楚，在宋末自燕子窝分，燕子窝俱自功陂十五世孙西隐公出，至十六世而始分也，但谱毁无征，可不谓痛心哉。然燕子窝十九世曰明，登景泰进士，官至闽宪；二十世曰邦贞、曰理，亦举乡贡，而贞授应山教谕；族曾孙浩登进士，授刑部清吏司；二十五世曰季勋登进士，累官至京尹；子曰时，以恩例得台州别驾，亦期綦隆矣。而吾家楚后，又数传曰良能，由乡贡授学正；数传曰廷昌，由乡贡任四川营山县尹。至王太父桂山，五车声誉，独步江汉，间试棘闱者九，直指公曾有魁之拟，而忽落其卷。予王父体嘉，呕血艺林，仅得一湘潭教谕。予考曰让，亦屡困公车。~~至不肖始忝捷南官焉~~至不肖始忝捷南宫焉，而青衿中有文有品者，复断断如也。，非食祖德不至此，要皆景山之曾玄，而谦夫之云礽也。景旸分支三十四，国初曰惟善，登洪武壬子乡贡，授巴陵令。丰城仍元为富州令，改富州司训，则景旸之曾玄，而履夫之云礽。惟景韶之支无闻焉。然若清江，若东乡，若罕浒，若筋村、由山、苦竹，家楚若远安一清亦登乡试，尤亢宗之英也。而近又若罗君文英，登丁未进士，授中书，实自安沙始，而暂从罗姓，安知异日不如杨少保溥熊侍御，概之反初姓乎？乃京尹公雅意修谱，已历数郡未遑，竟赍志以殁。而伯子别驾曰时者，毅然捐资，其侄子曰起，辄又轻三千里来商此举，任其不克负荷也哉。第谱有二要，闵姓附子骞，取讥华胄；崇韬附汾阳，挥泪墓门；高干邕谬通系于渤海，李沟山辄托宗于唐公，千载而下传为秽唾，则伪宜订也。杨文贞之作东平传也，东平止佩征夷将军印，而称征夷大将军印。，袁永之作郭登传也，登止斩擒哈刺等十四名，而称斩擒二百余骑。，谀墓者以为美谈，考实者取为掩口，则伪宜删也。然予更有进焉者，堂构有枢，箕裘有要，世代不如世业。，上之溯源洙泗，派衍濂洛，此其业在万世，次之勋垂竹帛，绩纪镌□~~[微软用户3]~~ ~~[微软用户4]~~ 鼎，次之挥毫月协，掞□藻天庭，此其业三立焉。辟之树然，自根自干，自枝自叶,皆有树也。焦然萎落，则一无所树矣。其初必有种子焉，则仁孝是已，而孝犹从仁芽也。能孝则居官，战阵真心无不贯彻，昆虫草木生意无不关应。夫且塞天地，横四海，而何难保世滋大，以不替厥姓也哉。不然而凭依族姓以凌人，~~午弄机智以欺世~~舞弄机智以欺世，芽焦种败，鬼责人非，何以不惭须眉而为祖牒光。任极菲薄，所不敢出矣，我伯叔兄弟其共勖诸。
时
皇明万历四十年（1612年）壬子岁
大铎公二十七代孙士任字肩生  谨书
                                               【原文始载南林谱】

南林唐嘴订续家谱序
今人亦自知耳目手足，得以听我己私己利，支维扶持于世间之我者，何我乎？此我故父母之与我以我者也，而父母之我，~~又可自乎~~又何自乎？~~则沿而溯之祖曾高过以上~~则沿而溯之祖曾高远以上，所递与者也，是今耳目手足之我，正祖曾高远之身。，而已往之间祖曾高远，正今此耳目手足之我，所一气一体，日运于我之颠顶中者也，虽百世何间焉。故无祖岂复有我哉，至我有伯叔兄弟亦我也。，干分为枝，枝联为干，花叶倚依，菀枯通息。，若我私一枝，而不念所同，则同枝悴而干必腐，其心干腐而私一枝随之矣，是伯叔兄弟亦正此己私己利之我。所同气同体，日联于一片生机中者也，虽百世何间焉。故无伯叔兄弟者，又岂复有我哉，此理显易。人自昏昏，古圣既用训惕周详，又立以授姓辨族之法，夫辨之，正以亲之也，而其道甚莫如有谱。谱必上溯祖曾高，远以纪其自，旁分伯叔兄弟，以联其枝，使幼子童孙，世世咸知所由来与所同来，而油然而动孝悌之心，以不丧其根干之生意者，其在斯乎。其在斯乎，夫吾族固郑所自出也。当秦汉间，日失其序，至唐宋始大有可纪焉。子太叔之宽良，庶宜昌其后乎？及宋末迨元，复若显若晦，而吾宰均公一枝，且由功陂而安沙，由安沙而清江，而东乡，而我湖广之咸宁，之嘉鱼，流寓转徙实甚矣。惟是世不失其所守，人不荡其所性，以传衍至今，诗书耒耢犹宛然见忠厚，。保世之泽焉。，顾由江西迁徙时，当元初兵燹，谱牒消亡，传闻异词，诸同姓之在蒲崇汉沔蕲黄江夏者，既远未忝合。而聚处吾嘉，确称千一、千二、千五者，亦世次名实，多近荒略。昔万历间，先御史与江西合修家谱之际，犹未遑备辑详述焉。亦何难哉，夫远不敢知，而此去吴适楚，云集九邑之区区者，自不问而知，皆宰均之云礽，安沙西隐之遗枝也。乃代复一代，更坐听散佚，不思追所由来与所同来，以辩而亲之，是忘乎有我，而使后世幼子童孙懵并不知其耳目手足之何自也。予抱痛久之，今思谋诸族贤共相搜罗访订，合辑详纪成一家言，以辨其派，合其源，着其脉络，较然示之子孙焉。贤者其庶有同心乎？凡我南林千一、千二、千五公暨同分唐嘴均受公下兄弟子侄，请各以秋净后，灿请假暂归，集南林一会。予虽老骞，犹堪作花萼主人，~~傧此邀豆~~傧此俎豆，共叙天伦，一大乐事也。诗曰：绵绵瓜瓞，民之初生，不忘所自也。又曰：绵绵葛萝，岂无他人，不如我同姓，不忘所共来也。溯瓜瓞之本，而共葛萝之荫，我伯仲其勉自思迪哉。
明朝季年

同宗岁贡士任德安府应山县训导明灿  谨序
                                                【原文始载唐嘴谱】

淦水宗谱序
前明祟祯十六年（1643），岁在夏六月，流寇张献忠率其党数十万，跃马南渡，掠地攻城，直逼武昌。不三日而鄂城陷，沉楚王于东湖。大杀楚宗，屠戮士民数百万，浮尸蔽江，惨不忍言。雷幸居山谷，可以避乱，因摘古诗以自况，曰：“寻得桃园好避秦，犹恐问津者有渔郎也。”然乱靡有定，我心忧伤，诗曰：“沔彼流水，其流汤汤，心之忧矣，不可弭忘。”其是之谓欤，因庭聚父老与子弟谋曰：“天下之生久矣，治乱相寻，亦故其所。吾与诸君当此衰乱未卜所终。惟我始祖福禄讳志初公由江右迁淦川，迄今二百余年。子姓蕃衍，或通三教，或业九流，或正笏垂绅于朝，或薄书钱谷于官，或读或耕，或工或贾，支繁族大，世远年湮。其间生卒葬向鲜所记载，忠孝节义，莫为表彰。设遭寇流离，后之人不几数典而忘之乎。”座中达者揖予而言曰：“以若所言，深中事理，何不辑修宗谱，以示来兹。倘先祖之不忘，亦吾子之致不忘也，续莫大焉。”余曰：“然，家之有谱，犹国之有史也。余小子才疏学浅，焉能胜任，虽然是谱也。先大人当年得遇江西之游先公，由进士莅武昌府尹，时已合嘉鱼之游肩生公同修之矣。兵燹之余，不无残缺，予则窃取父志而述之可矣。谓予为作，予何敢也。”明年甲申（1644）皇清膺受天命，安辑万民出水火之中，登衽席之上。予于是考其世次，参其异同，宗别大小，序分昭穆。表先德则一善无遗，汰浮誉虽佳章不录。生年殁日，惟搜寻所不到者，姑从其阙。苦节高义，即后裔之无传者，亦纪其详，据事直书，亦犹行先子之志也。既成，族众观之曰：“昔逢寇乱，惟恐祖德终湮，今幸得安睹如故。一意编修，上有以尊祖敬宗，下有以敦宗睦族者，皆大圣人之赐也，是不可以不纪也。”因援笔而为之序。
顺治二年（公元1645年）乙酉岁孟春月     谷旦

城下分裔孙雷字震寰谨撰
【原文始载淦水谱】
注：开阳公：（1562——1633）讳文聚，字委虚，官印开阳，号刚卿，生明嘉靖41年壬戌岁，卒明祟祯6年癸酉岁，享年72岁。由进士选汉阳县教谕，后调安陆府竟陵县（今天门县）教谕。生子三，游云，游雷，游霄。
震寰公：（1606——1680）讳雷，字震寰，生明万历34年丙午岁，卒康熙19年庚申岁，享年75岁。父，开阳，子一，于宸。

唐嘴续谱序
从来家之有谱，犹国之有史也。史以记宗子家相之继述，与纲维伦纪之得失，非天下一大谱乎。谱则其一家之史也，吾家谱编成自先廪彦遽庵公。夫遽庵之去均受公凡七代，去志初公凡十一代矣。吾前人以乱离仓猝，肇迁斯土，不暇代订世纪遗示后贤，而遽庵由六七传后，能搜罗旧闻，访求遗踪，又与南湖宗耆，推原代数以溯系于志初，其下定其兄弟叔侄之伦，由是详纪受公之初迁横山畈，继宅李家懈，与今之基产湖山，并受美两公分处及七代中系次支派，生卒葬配，莫不犁然而具列，可不谓存心仁孝，而用力勤密者哉。呜呼！如遽庵者，其善为继述矣。特当年谱未付梓，今遗帙縻乱，一二传后散册被愚懵无知者，复私秘破箧，恣饱鼠啮，其亦遽公之不幸。而值此也，亦无知者之不幸，而不见谴于遽公也。余既惧谱之沦没，而自遽公以及余今又七代矣。子孙日蕃，迁徙日众，失派日多，谱之修纂宜急也。吾于是有感焉。从来纂修之任，贵有才，尤贵有其名，迁之《史记》，固之《汉书》，欧苏之家乘，千百年后尤叹其美而信其真者，其名高也，其才胜也。吾家自吉州而丰城而湖广，代有名人，记辑宏多，至吾唐嘴一分，自均受下不惟宦籍不继，而列名楚志者亦少。虽有名人才笔，亦何庸高谈简帙，冀显垂先后若彼哉。是今日言谱亦不过纪其世系，使不忘宗失祖为幸尔。必俟有才与名者为之，则后此之才与名不可必，而现此十余代之宗派，且听其荒远而莫考矣，呜呼可哉？余小子痛念熟计，故不耻鄙陋，补辑原牒，继以新系，合先后而一纂，次之后之有才有名者，毋笑老人之拙乎。知我罪我，两不敢辞也，是为序。

明季清初

均受公十代孙宗玉  记
【原文始载唐嘴谱】

后续族谱墓陇小序
夫所谓族谱者，志其以往之祖，续其将来之派。，俾后世览之，得以知其孰者为源，孰者为流，孰者为宗，孰者为支焉而已。我族自始祖福禄讳志初公迁咸以来，递传一十五代，共历三百余年，庄分十所，族衍千丁。祖德之庇护不可谓不厚，而谱牒未辑诚为憾事。幸叔高祖开阳公，穷源探本，作之于前；叔曾祖震寰公比事属辞，述之于后。上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，序以昭穆，别之礼义，合两世之鸿才，成一家之信史，不诚一词莫赞也哉。第其中于生卒年月，颇得其详；~~，於墟墓山向~~于墟墓山向，未指其实。清因就当日所录，原本前代之遗载者，增之后世之未及者，续之某祖葬某山、某阡、某向考核详明，逐一注载。庶几读谱而悉其名，亦登山而得其实矣。清托业诗书，未获寸进，兹之载笔家乘，岂敢妄执己见哉。盖期名与实符，而谱成完壁焉。尔后之人诚能思福禄祖之积累，念开阳、震寰二公之勤劳，而鉴清今日之苦心。续编付梓，而敬宗收族之道，自可传千百世而罔替也。是则清之厚望也夫。

大清康熙三十七年（公元1698年）岁次戊寅菊月  吉旦

长水分裔孙锦清谨撰
【原文始载淦水谱】

注：锦清，字渭元，父卷周。生顺治戊戌岁，卒康熙乙未岁。子一，待旦。

唐嘴团家谱选序说
问谱以纪实也，文不敢滥事，必求详古志也。今卷首先之以告祖志敬也，次之以书序始事也。由是传述先闻，则旧序叠存，将何载焉，曰亦当有指归也。昔先王授姓，以别百世，百世之精神岂断续哉？故将谱世系于均受，则吉州以下之宗派不可废也，将原委于嘉鱼，则安沙以上之遗录不可忘也。顾撮要纪纲，不得不仅存什一于千百尔。吾于先后杂抄中登畲公一序，以溯建阳也，且标道学两字为万世训也。至安沙宪副明详于述。先东乡县尹理、长史邦贞，谨于绍成登以终江西之旧也。若夫古今国史家谱之故，吾于秦藩一序有慨焉。故宁于先辈中，善及黄征士、琼柯、经筵、潜何、宪副、乔新等文辞灿然者，尽捐之而终不可废，宾竹道人一番慨喟也，其亦以此殿原谱之局而示后人，执简之要哉。至肩生公为吴楚合修之始，遽庵公乃唐嘴分谱之根，春泽公收族之意难忘，玄驭公合修之志未遂，端彝公其亦今日粉本哉。是皆本谱之所由来，必不可遗者也。由是以溯其源，辨其疑，并其近世续修序集之卷首，则即可以节存，上系直纪，下系并联，抄遗文遗训之有，于子孙世守者以共分，为数函而终矣。滥何庸哉，后之观者，其无因序引之繁，以失我指归乎？

清乾隆十八年（1753年）癸酉岁
【原文始载唐嘴谱】

唐嘴团新续家谱序
岁癸酉（1753）之八月，邑唐嘴团宗伯叔兄弟，将有事于其分谱。以文谊属同根，请商所隅略，是不敢以无知谢也。因与揭其概于简端，曰：“夫家乘原通国史也，而士庶之胄，有能各纪其高曾世及之详，生卒葬配之实，以不忘于其所系属者，亦贵焉。”吾游寒族也，得姓以来凡二千年，曾无有析圭儋禄可入史迁世家书例者。况本支旧谱，溯源建阳，而所称高八尚书，初拜司空，授银青光禄大夫，史阙有间矣。继此迁寓传衍，虽簪缨不绝，要亦谈经珥笔，儒仕相兼，区区守讨论之，故业尔今且宗风递降矣。七穆芳兰惧为萧艾，余小子每不胜关弓泪泣之情，犹敢侈谈世牒哉？宗先生幸有意于分谱，亦惟是纪其高曾世及之详，生卒葬配之实，以不忘所系属，使后人之得所考乎。若夫藻文丽墨，标字骈行，取本色妣祖，而无故党金涂目，陶钏系指，一不可也。远引繁称，饰千为万，犯先人订伪删伪之诚，以乱宗诬祖，二不可也。汉梁王兔园一册，唐李卫公平泉庄一记，块壤寸木，珍重简墨，叮咛剌剌，吾不知其后来究竟何如。而今以册凭含混，召衅滋讼为子孙累者，更目非一睹。则凡标山纪水或失详审，以承讹袭疑，惝恍志录，开他年争论计较之端，三不可也。抑予更有进焉者，昔叔孙穆子，指称三立，而世禄不与焉；宋蔡京攸贵显相，继后子孙羞以为祖，多窜人君谟谱中卢杞；韩佗胄能世其祖宗之禄，而玷先辱祖，知地下高曾必羞以为孙。吾游固寒族，幸世守清白，二千年间无一生犯刑。辟没污白简者偶败其类，嗣后尔中材子孙，无论穷通显晦，但勿替先服勤思寡过。今日之为人子孙，不使祖宗羞以为孙，他日为人祖宗，不以子孙羞以为祖，斯亦世传谱牒之光矣，否即幸拥荣禄何数哉。至于亢宗有英，志在不朽，则将以高行笃论，殊勋异烈，彪炳寰区，而疏闽洛之流派，上通讨论之大宗矣，然此亦岂待远求哉。前人真种，在仁孝一言，此直是函括无穷，吃紧为人处也。诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”此尤不肖，文愿与仲叔季弟，幼子童孙之读书有志者，所共当明发有怀，以矢之也。宗先生其更善自垂训，以光我祖牒哉。
乾隆十八年（1753年）癸酉岁

福禄公十六世孙正文  拜手书
【原文始载唐嘴谱】

唐嘴续谱即事序
凡子孙处百世后，能举百世上，先远世系之支派，生卒葬配之实事，知之亲切，述之详明，有以流通其精神气脉于一身者，何据哉？惟谱而已。予族在建阳以上难稽矣，自唐初尚书公四传而迁抚州之功陂者，为大铎公；又七传而迁安沙者，为宰均公；又八传而客游湖广者，为吾志初公，共二十世矣。详纪其支派事实者，则有弘治丙辰（1496）年之江西谱。然于志初入楚之事阙如也。自志初公至均受公以及至今，凡若干世，虽时当元明鼎革，草昧不详，要其渊源一线具在也。幸均受公七传而有吾遽庵公之旧谱，溯源志初，并合南林纪载七代系派，而分之谱已有其基。又四传而有吾端彝公之续谱，绍述遽庵，补列世系，而吾分之谱复有其继第。两公当日皆草创未就，止遗抄本数传以来，敝残伪缺，几同无有，而十余代支派实事又仍将尽归阙如矣。此璁每抚卷蹙额，恒与叔侄二三之读书有志者，商而欲为一绍续也。然予庸质也，难于才，又寒族也，难于费，是以悠悠未逮而不觉年已三十有余矣。今自思残牒尚可再披老成，幸犹有存，使不因其旧而条次补续以详明。夫先远世系与生卒葬配之迹勉登梨枣，而更俟河清后，将徒恨茫茫莫探也。适一日省宗淡轩先生因举此以相质，先生曰：“是学人居家第一大事也，第为则必要其成耳。汝勉之。”因归而告诸叔祖。逸亭公素有是志，闻其言而力倡之。乃同谋诸合族伯叔兄弟辈，无不鼓舞从事，遂公请淡轩公为监。而予与同业叔侄辈，将竭日夜从事笔墨，而谱于是乎始修。呜呼！谱之修也难言矣，予分一支小谱耳，乃一修于遽庵公，再续于端彝公，历经两贤未成编刻，小子何敢侈言焉。但今幸有老成人作监，诸伯叔兄弟为之助，虽曰小成先远世系之详，生卒葬配之实，庶几可百世而不坠乎！后有贤者起其族而大之，举其谱而润色增广之，是予辈之愿也，夫是予辈之愿也夫。
清乾隆十八年（1753年）癸酉岁

均受公十三世孙清溪永璁  谨撰
【原文始载唐嘴南林谱】

续谱即事序

吾家自建阳以上，犹有三皇之书，可存而不可论焉。然尚书下五传为大铎公，八传为宰均公，又九传为吾志初公。虽其间地凡三迁，而系实一线也。故详记则有江西弘治丙辰（1496年）间谱焉。迨志初四传而为吾始祖均受公与弟均美公，当宋元鼎革之秋，先江浒而后丰仪者，匪无说乎？盖其时干戈少定，而兄弟辈择地居分南分北。以故我受公之图南也，初宅横山，继居李澥与今之址基田园。一时仓皇胥宇，草昧传家。然今日犹知之亲切，述之详明，其世次仍毫未有谬者，非复有谱，何据哉。故吾邃菴公之创造，与端彝公之缵续，谋之深而为虑长者，其苦衷亦复乃尔焉。第当年谱未雕，钞本亦复寥寥，且数传以来，纸敝字蠧，渐臻消沉，虽有谱如无谱焉。而况乎宗支日见其蔓散也，呜呼！赌目前之繁，滋伤两公之心远，玺能不为之悼痛也哉。此夙从父游篝灯夜雨之时，恒请商不已者也。乃家君以读书自矢，常曰：“士君子分内两事，家谱与国史耳，名成必全其一。”岂屡试而苦挫名场，而不觉年将六旬矣。因玺请愤语曰：“此我数十年有志未逮之举，子欲为我勷成乎？”遂不复计贫贱，于癸酉（1753年）春举商族众，而四分伯叔昆弟辈，悉鼓舞从事。爰议立父为户长，而倡修之，更启宗淡轩先生为监领。自春复夏，夏而秋，而谱于是乎成。嗟嗟！谱重务也，修谱盛举也，况兼以两勤编録，未能剞劂，此后何敢侈谈焉。幸今家君以绍修忘私之心倡於前，四分以踴跃捐资之诚勷于后。玺辈不惜日夜，以竭其笔墨，更得淡轩以老成为之监，谱以绍两公之心，增而续之。更上溯吉州及吾游之得姓，下逮曾玄并目前之支分，与先世所遗汇文、汇行、家训、家约，有裨于子孙世守者，尽付匠梓。庻使千百年后，可触目而如见焉为幸尔。呜呼！竭其劳而不敢爱其利，成其事而不敢矜其功，此家父绍修之心也，他何有哉。

清乾隆癸酉年（1753年）仲秋月

均受公十一代孙杰命次子玺谨书

【原文始载唐嘴南林谱】

即事记
家自元季由江西之安沙以来楚，传四百余年，见一十九代，计始祖千一、千二、千五三公以上，聚近而居者千有余丁，未有谱牒以纪次先世，联合宗族全家之缺废，宁有大于此者。文年来多病，闲居慨然有感，因谋及通族。幸族中父老子弟多有同心，乃率告祖灵，从事编辑焉。然文于此不无畏心也。明神宗时，前人亦曾有志修谱，而痛心于谱毁之无征，今又历一百五十余年，中遭明末闯献两贼，先后扫家焚荡，欲搜求前人片纸残灰了不可得。继此家运消替，老成日谢，又别无纪载。此时问近在高曾，名号葬配与其徙移之所在且或懵失，况夫上焉者，何从而求之。文以病孱，仓猝举谋，议且编且雕，计日成事，更何从而访之，此其难在成稿也。上下数度，百年始一修家谱，其字费不薄，而宗族皆贫。合计可一千五百男丁，每丁可派费壹钱有奇，外无束薪粒米之助，已苦调用难给。况于中丰欠不齐，智愚或异，岂无亏缺。倘再有圮族者以倾沮其间，则中道废事矣。以文之寒薄，何能捐就？此其难在成雕也，惟恃祖灵默佑，开启群心，宗族父老子弟共上念祖脉，下贻孙不谋，同志踊跃，征系敛赀，俾早有成功，斯全家千百年一大幸事快事也。勤劳同任，事在人举。文敢不勉从书录哉。
清乾隆己卯（1759年）六月朔

千五公下十五代孙正文  谨记
【原文始载南林谱】

唐嘴团家谱选序说
问谱以纪实也，文不敢滥事，必求详古志也。今卷首先之以告祖志敬也，次之以书序始事也，由是传述先闻，则旧序叠存，将何载焉，曰亦当有指归也。昔先王授姓，以别百世，百世之精神岂断续哉？故将谱世系于均受，则吉州以下之宗派不可废也，将原委于嘉鱼，则安沙以上之遗录不可忘也。顾撮要纪纲，不得不仅存什一于千百尔。吾于先后杂抄中登畲公一序，以溯建阳也，且标道学两字为万世训也。至安沙宪副明详于述。先东乡县尹理，长史邦贞，谨于绍成登以终江西之旧也。若夫古今国史家谱之故吾于秦藩一序有慨焉。故宁于先辈中善及黄征士、琼柯、经筵、潜何、宪副、乔新等文辞灿然者，尽捐之而终不可废，宾竹道人一番慨喟也，其亦以此殿原谱之局而示后人，执简之要哉，至肩生公为吴楚合修之始，遽庵公乃唐嘴分谱之根，春泽公收族之意难忘，玄驭公合修之志未遂，端彝公其亦今日粉本哉，是皆本谱之所由来，必不可遗者也。由是以溯其源，辨其疑，并其近世续修序集之卷首，则即可以节存，上系直纪，下系并聊，抄遗文遗训之有，于子孙世守者以共分，为数函而终矣。滥何庸哉，后之观者其无因序引之繁，以失我指归乎。
清乾隆十八年（1753年）癸酉岁
【原文始载唐嘴南林谱】

傍修乌林嘴支谱序
谱之辑也，非徒侈厥家声，以涂饰一时人士之耳目。盖将敦本收族，叙其远近昭穆之分，而联其亲疏尊卑之情者也。故亦有天时人事相为倚伏，乘除于其间焉。彼夫散亡流寓，祖其祖而莫知所自，采访固不可以不密。抑或出继人后，姓其姓而示人宗祧，招复固不可以不严。至其赘为馆甥，因伊家之无传，而即冒托于谁氏，或不忘其初，虽历年久远而究征信之有凭，则纪载尤不可以不详。诚以同根枝叶一气相通，后虽形骸有隔，要皆宗祖之骨血凝注，共相递衍于未艾也。即如吾族朝玉公，荡随厥考，徙居江夏入赘张姓，宅近铁锦山麓，迨后子孙累代分衍，又多卜迁，大概俱统属今日所指之乌林嘴等处游是已。痛家自兵燹谱毁，前人抱憾亦越于今。己卯岁，我淡轩兄始因族蕃本源宜清，遂慨从会，阐明通榜选择县职后，珥笔纪乘，其往复征系者久之。奈无实据，未敢悬拟，故于其祖行下姑载迁移失考。人也盖莫非天也，适御史伯高祖家烟楼敝箧中翻阅断残，见有手书内载徙赘履历，始知其分原系我伯远祖广四公嫡裔。则向所云失考者，兹诚得其所考矣。无亦遥遥之灵爽，不昧于斯。编辑二十余年之久，复不坠其谱牒乎？盛事出自意外，快事更出自意外，当亦天时人事一大转移之机缘也。苟不举其远祧并若近系，以支分而胪列之，则淡轩兄未遂之志不慰，则伯远祖久□之怀亦不畅，即我列宗群祖抱歉之衷，举为之不适矣。敦本谓何，收族谓何，忍复惮勤，劬惜其楮墨，令彼懵懵如故耶，非不孝即不仁，通天之罪诚无可遣矣。爰乘众志恳切，屡相请谒之侯，宁与鲲侄拍案跃然，仿旧谱之成规，备支谱之源流。虽物力维艰，未遽寿诸梨枣，而楷书正写，图系班班，亦堪俟后起贤明有力者，以作绣梓之先资焉耳。是为序。
乾隆四十八年（1783）冬十月

同宗远孙正宁  拜书
【原文始载南林谱】

宗谱序
昔王十朋①有言曰：“凡作谱者，为祖宗子孙计。”人家有谱，则知祖宗所自出，子孙所由分，谱之所系亦重矣哉。游氏宗谱惟御大屋分中志雄公支下，残缺失次为尤甚。自四世以至八世，~~竟不系祖系何名~~竟不知祖系何名，妣系何姓，卜葬何山。嗟乎！身受祖宗之庇荫，至问祖宗之名氏隹城，而竟冥然罔觉，虽有子孙，亦与无子孙等耳。，御每念及辗转难安。乾隆戊申（1788年）春，集同支诸人于汉皋客邸，泣而告之曰：“吾分之谱遗漏错讹至于此极，今不早图订正，数传而后，并所存者，而亦亡之矣。不孝之罪，吾与若其何能逭乎？”众以为然。遂买舟归里，访传闻于故老，觅碑志于荒阡，几费搜求，犹未得实。后于叔祖兖山公家，得祖遗墨谱，并各祖经簿、，孝眷彼此互参。，自志雄公以来，祖名妣氏生卒葬所，莫不备载。于是敬谨缮录，都为一集。庶后之修谱者，得以知祖宗之所自出，子孙之所由分，而有所据。，以秉笔焉。
乾隆五十三（公元1788年）年岁次戊申  清和月  谷旦

大屋分裔孙天御谨撰
【原文始载淦水谱】
①王十朋，（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家和诗人，出生于乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元。王十朋以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。
注：天御，字朝尊，父师旦。生乾隆壬戌岁，卒乾隆乙卯岁。子三，任开、逸开、杰开。

宗谱序
粤稽吾始祖福禄讳志初公，避元之乱，由江西迁湖广，始居于兴国州。吾祖以为风土浇薄，不可以遗子孙，遂由兴国迁于淦川一都官埠村白杨塘下居焉。至千三公，又曰：“官埠村土瘠民贫，且为六路通衢，可处平而不可处乱，非乐土也。”复相三都丰乐乡泉塘村梧桐祠堡郑浦塘尾，地僻民淳，木茂鱼美，吾祖展然喜曰：“是诚足以长子孙也。”因家焉。千三公四传而太忠公、海忠公、庆忠公、成忠公。成庆二公徙居外地，世远难稽。太忠公生子三，海忠公生子五，虽分八房，实则两分。数度百年来，似续颇为蕃昌，而谱牒未免散轶，桂心焉忧之。于是考究残编，搜寻断碣，名字行派，生殁葬向，妻妾子女，手录成书，遗之后世。自千三公以下至今日止，自福禄公始。
大清乾隆五十四年（公元1789年）岁次己酉

新塘分裔孙桂开谨撰
【原文始载淦水谱】

注：
桂开，字步青，太学生，~~志达公十世孙，~~父天聪。生乾隆己未岁，卒嘉庆壬戌岁。子七，黄寅、黄云、黄风、黄辰、黄纲、黄轩、黄辕。

太学生：是指在“太学”读书进修的生员。“太学”就是明清两代对国子监的俗称。“国子监”是国家最高学府，相当于今天的北大或清华大学。所以，“太学生”就相当于今天的“北大（清华）高材生”的意思。当然，从政治角度理解，也可以理解为“中央党校优秀学员”。

蒲圻游氏辑谱序
蒲邑之有游氏，来自江右昉于志初公字福禄者，元朝时率其子孙谋避于楚，始迁湖广兴国州，继迁咸宁官埠村白杨塘下，终迁三都梧桐堡郑浦塘尾，遂居焉。而我祖均美兄弟，志初公玄孙也。方其元明易代，兄弟同迁，由马船湾定宅于嘉鱼之丰仪。我祖均美公则又迁于蒲，自是子孙繁衍，散居城市、茗冲、羊楼洞、大冶湖、通城栗柴港、斗门、荆港、株林嘴、官山。久之分而又分，远至川陕，近至施宜等处，星罗其布。先年族叔祖贞祥暨堂兄绪错，矢志纂修未克，竟成厥后。族叔春芳、逊周、天秀暨城市叔侄健方、顺方诸先达，慨然有志辑谱，商之圭兄弟，任以领袖。圭以谱系重大，辞不敢承，族先达委之益力。窃闻横渠先生云：“收宗厚族，莫大于明谱系。”伊川先生云：“谱牒废，人家不知来处，骨肉无统，虽至亲亦薄然。”则修谱之法固必从所自出，以根究其来处，罗收支派，不至挂一漏万，而后可无负诸先达仁孝诚敬之意矣。是岁戊申（1788年），毅然前往搜寻，偏四方有因比屋连居而联为一支者，有异地错处而各为一支者，历两年始得其概。明年冬，归告诸族人，得城西族兄太学生应学出其抄存旧本。又幸族叔良友暨城北族侄定方，天性仁孝，曾记其略，互相参详。凡均美公之所自出，始条分而缕晰焉。盖由均美公上溯之十一世为安沙始祖，来自乐安之功陂，吾知其为宰均公也。由宰均公上溯之八世为功陂始祖，来自吉州之蛇垅，吾知其为大铎公也。由大铎公而上溯之五世为吉州始祖，来自广平之任城，吾知其为高八公也。至由高八而上溯之四十一世，曰吉，字太叔。且由吉公而上溯其祖父公子偃，字子游，非即我族得姓之祖乎！盖自吉公为郑大夫，因其祖父公子偃字子游。以字为氏，起春秋，历秦汉及晋唐宋元明间，登翰林，擢御史，官尚书，阀阅荣显，代不泛人。而要之所谓谱者，谱渊源非谱阀阅也。噫！由均美而宰均而大铎而高八以上，溯于吉与偃。世凡几更矣，地凡几迁矣，其原原本本不分观之为一本，而万殊合观之为万殊而一本耶。书既竣，因弁其端，以为后日英贤辈续修之嚆矢云。
时
乾隆五十七年（1792年）壬子岁孟冬月下浣之吉

福禄公十六孙廷圭楚珍氏敬撰
【原文始载蒲圻谱】

蒲圻游氏创修家谱序
天地辟而阴阳判，神圣立而人道兴。肇文字，制嫁娶，锡士姓，明宗法，别生分类而等杀之礼着，敦本收族而亲睦之分昭，宗支之重由来久矣。吾族之所自出，本于郑穆公支子偃，偃字子游，其孙曰吉，左氏子太叔美秀而文者是也。古天子建国因生以赐姓，诸侯卑，不得赐姓。世子传嫡，而支庶称公子。公孙用祖父为氏，故吉公以祖父字为氏焉。由列国历秦汉唐宋，代有名人，惟先高八讳嵩尚书公，居吉州数传而迁丰城。后以宋元兵革，兄弟散居，其入湖广者，则有吾志初公。四传而为吾之分祖均美公兄弟。均受公徙居嘉鱼，而吾均美公旋迁蒲邑，称乐土焉。迄今代传二十世，年逾六百，日积月累，愈繁愈纷。先人之茔墓不一其地，子孙之居址不一其乡，尊卑长幼邂逅见而不相识。原其初固皆均美公一人之身也，而涣散若此，可慨也。昔太史公作纪传世家，而风土人物了如指掌。欧苏二公辑宗绘图，而昭穆亲疏灿若列星，盖亦不忘其所自耳。礼曰尊祖故敬宗，敬宗故收族，谱牒所关顾不重哉！但支分也，而合之使归一本，本系乱也，而理之使属统宗。非全副精神经年累月不就也，非跋涉驰驱任劳任怨不成也，非矢公矢慎介节自守不能也。则修谱诚非易事，而况吾族自宋未元初，历明以至国朝，代远年湮，即有所存而断简残编，稽考维艰。兼之播迁非一，近者或县城、茗冲、杨林、车埠、泉口、通城、栗柴港、羊楼洞、大冶湖各庄等处，远者或巴蜀、陕西以及湖南。分有繁简，家有丰欠，收费更难，以故族中诸前辈屡有志而未逮焉。吁余宗虽未能比于大家世族，而迁蒲以来，累承清白，忍听夫宗支之泛衍，子姓之失序而不为敦本以相联属哉！客岁圭同族众伯叔兄弟，逐分校勘世系，劝众捐金外，开丁定期修辑。群推圭董其事，圭以德薄才谫，恐难承兹大任。继思谱帙为继述尤重之，端若果能勉为其难，敬宗收族，以敦一本，未始非幸事，用不敢辞。幸族叔良友偕族侄定方等，同心协力，敬襄厥典。爰择于十月二十七日告祖开局，纂辑讨论。原其所自，肇姓至吉州，由吉州至湖广，断以迁蒲之均美公为始祖。绘图分系而不祧之祖，洋洋如在别派沿流，而大小之宗累累可贯，生卒之时日必明书之，安厝之坐向必备载之，忠孝节义以及实行之，可录者必详述之。其或有散佚者未能收入，无考者无从征实，攀附者不敢滥登。要惟凛宗法之严，而于敦本睦族中，谨核其由来，毋夸张以贻羞，毋混杂以滋疚。祖先有灵，庶亦默相厥事以告成，自今以往愿与后之贤嗣约：六十年一大修，三十年一小修，弗惜费，弗惮劳，弗以人言而委志，弗先私而后公。如构堂宇前，已榱桷垣墙之毕具而后止，补葺之如培祖垄前，已藩离林木之荫翳而后止。保护之所以妥先灵而绵锡类者，端在是矣。尝闻汉杨氏，唐萧氏皆七叶济美，即以史册登之世谱。近世若燕之涿州卢氏，闽之林氏、陈氏，皆汉宋数百千年阀阅之盛族，未尝不心艳其家谱，思一观以为快。我族自吉公后，若魏之明根公叔侄，宋之九言公兄弟，师雄公父子，虽皆辉映史册，差比肩萧杨，然以视卢林之历世弥光者，终有愧焉。后之继圭而起者，倘能服畴食德，咏烈诵芬，不惟追妣萧杨而且与卢林争盛，则谱帙之光照耀天日矣。圭日望之，圭尤愿与伯叔兄弟共勉之。
时
清乾隆五十七年（1792年）壬子岁冬十月之吉

福禄公下十六世孙廷圭楚珍氏谨撰
【原文始载蒲圻谱】

唐嘴分续谱序

谱者，何誌也？何誌之，所以纪祖宗生卒、葬配、子孙、派衍、迁徙，分亲疏，别长幼，垂久远，示不忘也。粤稽老谱，合南林干分两支，尔时文蔚起，簪缨不墜，族大丁繁，耕读并隆。自明至清，文运间歇，虽未登名仕籍，而拾芹剪桂者，代不乏人。迄今科第莫继，沗托儒林者亦罕，并迁徙失传者居多，是丁亦有减无加也。谱尚可言乎？余每念此所谓掩卷三叹，而泣涕涟涟者也。余祖受美二公由南林而迁唐嘴，美公由唐嘴而迁蒲邑，悬隔星散，因未合修。原唐嘴分谱，自邃菴公草创其始，端彝公续录其继，至乾隆癸酉年（1753年），余分族先贤书请谈轩宗先生秉修刊刻，始条分缕晰，而枝干根底不爽焉。今五十余年矣，而祖、父卒葬与子姪生配其未入谱者，十有八九。若不从兹续入，恐后世远年湮，则此数代之生卒葬配，不其荒略而无徵乎？余因之有感矣。忆余唐嘴一枝式微，大抵皆不思敦宗睦族，而没仁孝之源者，所由致也。因与莲塘侄商，是举彼此欢欣，特约四分读书有志者，暨合族伯叔昆季，早商晚议，协力续修。补其卒葬，添其生配，兼录前辈先生所引经训律条，逐一重辑，以为后鉴。而冀后之肖子贤孙，凛若著蔡奉如圭璋，心解力行，本仁孝而推广之，以光大其式规焉可也。愧余学浅名微，不克观光上国，绳其祖武，启我后人，竟以鄙陋，承补续，其为贤不肖何如也。予固羞对祖以为孙，窃愿后之羞以余为祖焉，则幸耳。是为誌。

清嘉庆己巳年（1809年）孟冬月

均受公下十四代孙守本敬识

【原文始载唐嘴谱】

唐嘴分续谱即事序

吾族之有分谱也，由来旧矣。前序秩然，余何赘焉。原唐嘴分谱，族先祖邃菴公草创于前，余先祖端彝公续录于后，二公固所称继述之孙，燕贻之祖，迄今犹可想其补续之苦心也。迨乾隆癸酉（1753年），族先贤辈启请淡轩宗先生秉修付梓，较前生卒葬配与高曾世及之详，悉载之谱者，今班班可考也。逮数传后，子孙日繁，迁徙日众，散亡失纪，莫及详者，不知凡几。安所得一二读书有志之士，继续于后，俾无失纪乱次之弊也哉。前八月，依仁兄竟有是举，因商之余。余曰：“谱，家史也，续谱重任也，非名不足以秉修，非才不足以胜任。”依兄曰：“信斯言，吾分谱不得续矣。自吾祖均受公迁唐嘴后，不惟今此式微，艰于才，复艰于名，即前此之才与名亦不多见。然前人初不忍坐视荒畧，而必按时接续，以为后人计者，深且远也。值兹不续，是使数十代之生卒葬配，将远而遂荒，忍乎哉？吾虽鄙陋，以遗笑于后为口实，亦所愿也。何敢辞责。”余对曰：“兄美意也，补辑盛举也，弟技愧雕虫，敢辞捧砚？”因竭力趋事，与四分伯叔昆季，日夜图维，劗勷厥成，以俾后人得知所属，不视同枝于路人为幸焉。至若祖灵默佑，启我后人，俾绍新郑之秀，更增雪堂之辉，余小子歧予望之云尔。

均受公下十四代孙守志谨撰

【原文始载唐嘴谱】

家谱续序

谱何为而续也哉，盖所以敬宗，亦所以收族也。前之人有敬宗收族之意，举高曾世及之详，生卒葬配之实，悉载之谱，俾后人得知所系属。而后人之不克绍光前烈，因谱载所系属以推其流衍。纵谱之所已载者，可恍然其已往；而谱之所未载者，保无淆於其将来乎？窃恐世远年湮，散亡失纪，而并其所系属而亦忘之，则有谱也。如之，何弗续？吾分族自均受公肇迁以来，历元明以迄于今，朝经几更矣，世经几易矣。而犹得从受公以下，追溯受公以上，由受公以下递推受公以下，而胍络分明也，不有谱恶乎？据此邃菴之创造，与端彝之缵续，虽皆粉本。而二公之苦衷，其为宗支计者，犹可想见其抄録时也。越自乾隆癸酉（1753年），族先贤辈书请淡轩宗先生集成付梓。斯煌煌谱牒垂之奕冀，令人读溯源、辨疑与所遗钞文遗训诸篇，而叹其有裨於子孙世守者。愧我子孙不克遵闻行知也，诗云：“不愆不忘，率由旧章。”我等其宜懋迪哉。第谱以纪高曾世及之详，生卒葬配之实，而有于谱之时而生，不于谱之时而卒葬与配者，前人不得不姑存之，以俟后人之有以补其阙也。况谱自编辑后已五十余年，子孙日繁，寄徙日众，谱之所未载，较谱之所已载者过半矣。从此犹得序其次，纪其真焉。使迟之久，迟之又久而遗篇缺笔，老成云亡，势必疑传而真伪莫辨矣，乱宗诬祖之弊所由来也。书所谓亲九族，礼所谓定亲疏，别同异，其又何称焉。故谱旧序有云：“谱以纪实。”愿我子孙按时一续。余检阅之，因不禁为之慨然曰：“是安得有续之者，以绍光前烈哉。”今秋八月，族叔本将有事於分谱，而即以其意遍达合族诸伯叔昆季，并商诸余。余曰：“美哉此盛举也。莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。”以续谱一事，尊叔为之，倡众等为之，而兼以二三读书有志者，莫不欢欣鼓舞，以相冀于有成也。则敬宗收族之意，不惟专美於前，抑且继美於后，不诚可谓后先济美哉。然此一续也，犹是一支小谱耳。正欲合南林与蒲圻而一之，以体当日拔贡时昂公合修之志。前人虽谆之致意，深有望於后人，而后人仍未之逮也，是更有赖于后之贤者焉。
均受公下十五代孙增生莲塘宗溪敬撰
【原文始载唐嘴谱】

游氏续谱序
大凡族姓之支分派别也，譬若江河，东西南北各随其流。而相联为一本也，譬之树木，千枝万叶原属同根。昔我淡轩伯，恐流之不远也，而必浚其源，惧根不固也，而必培其本。爰是丁丑（1817）岁约会同宗合修谱牒，远则若江夏广三公之高桥、果盒桥及广四公之乌林嘴、南面山，本县之唐嘴等处，近则若牌洲、斗笠湖、羊毛滟、庄屋岭及我游仕边是也。敦本睦族，追祖稽宗，功费三载，己卯（1819）春而谱告成矣。其所以付之剞劂，登之梨枣者，班班可考。夫何乾隆戊戌（1778）板遭烬毁，迄今五十有七年矣。派系虽在，卒葬莫纪。余不敏，敢蹈前人之故辙，亦步亦趋，似而续之。诗所谓不愆不忘。率由旧章者，非耶以故萃三公孙子于一堂，欢忻踊跃，付之梓人。检厥后牒，非故好劳也，亦以欲其本培根固，源远流长之意焉耳。后之人果与余同心，仍以三十年集稿，三十年印刻，嗣而辑之。庶几由今日以至百世，由百世以至千万世，可永传于不朽也。倘任其迁延而以派为词，则前者已远，后者莫继，不惟视同宗若道途，而乃祖乃父之丘墓犹且莫知其乡矣，几何不为祖宗之罪人焉？吾愿后同宗辈，皆为孝子慈孙，而不徒只计一家之温饱，顿忘千秋之远图也，是为序。
嘉庆二十年（1815年）嘉平月谷旦

千五公下十五代孙世煦育庵氏   敬撰【原文始载南林谱】

续谱小引
从来国有国史，家有家乘，盖所以著名号，纪事实，利后嗣者也。昔杞宋无征，皆因文献之不足，黍华空存，原属篇章之不备，此删诗者所以致叹，而念礼者所以兴嗟也。则谱顾不重乎哉！然而有开必有继，将断须续，前有千古，后有万年，其中未可间歇也。倘任其旧而不新是谋，则问高曾之矩护，将于何有乎？诗曰：“无念尔祖。”书曰：“以亲九族。”盖仁孝之心，亘古维昭，有志敦睦者，尚其念绵绵瓜瓞而东西南北萃归一帙，以无失乎木本水源同宗人族之意焉耳。是为引。
时
嘉庆二十年乙亥（1815年）岁冬月  吉旦

南林远孙世煦育庵氏   撰
【原文始载南林谱】

江邑果盒桥续谱小序
从来姓氏之有谱也，固上治下治旁治之常经，亦继祖继宗继别之鉅典。然使莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。我游氏自春秋受姓以来，先宗远祖之源迁移徙处之详悉，支分派别脉络之分明，非欧阳所讥遥遥华胄者比。若我果盒桥一支，乃千五公第五世孙徙居高桥之广三公次子曰少善是也。广三公生二子，长曰上善，次曰少善。上善世居湘东二里之高桥，少善复迁居本里之果盒桥，为吾分祖也。卜居之后靡有淆紊，降乾隆间，有南林文林郎后选县云章公创首督修，而同根枝叶未尝不赖之也。且遗训律以三十年为之小草，六十载付之剞劂。迄今五十七年，以其时则可矣。幸作领袖者又有南林畅元兄奋立是志，以为己任，会同各郡合族商议，以重辑家乘一事佥云有志，未逮先生既为首出，予等罔不乐从。楷侧闻其言，不胜鹊跃，但愧身列儒林，未足为先人光。尝闻屈子作骚必溯高阳，陶潜咏诗先赋祖德，敢不赴局共襄其事。今而后人故俯而观成篇，先人之典型宛在。启宗佑而考世系，后裔之蕃衍日新。载一姓之藏书，实千秋之实鉴，至若春秋而下历代家声图籍，诸先达旧序言之详矣，无庸复述，是为序。
嘉庆乙亥年（1815年）冬月  谷旦

广三公下十二代孙世楷  拜书
【原文始载南林谱】

广三公高桥小序
按广三公迁居江夏湘东之二里，长曰上善，次曰少善。少善世居果盒桥，上善世居高桥，里同而地各异也。今少善子孙，人文颇见其盛；上善子孙，书香远逊当年。然犹幸恪守祖业，谨遵祖训，宅乃宅畋乃田，荡闲越检之事皆所不为。以此见我广三公之德其所遗者远也。及今十有八代矣，祖山如故，树林森茂，意者灵秀，欲转孙枝殆将欣欣向荣耶。吾为公幸，吾更为公之子孙幸也。
嘉庆二十年乙亥（1815年）岁冬月  吉旦

广六公十二代孙世煦   撰
【原文始载南林谱】

原序
尝闻人生世间，饱食居处。若不查前代之源流，谓之不敬祖先；若无遗训后辈之效由，谓之偷生。朦胧人若心不思，耳无闻，目无见，年虽耄耋生何益哉。且祖宗前代之宏猷，必当流传后世，使后人得以稽效，又以继续，使后人方得无虞，而有可凭之绩。余观邻里巨族，祖系江西，分住此地，其宗系谱绪至今亦有二十余代。惟我游氏独居丁寡，前明盛时邻里俱称我姓为游半街，则前人所言，后人所传，决非谬矣。及至余上七代祖太宇公，讳万汉，生于嘉靖年间，官居文林郎，出宰江西吉安府吉水县事，可称簪缨。何致明末之后，遭遇兵荒，户丁衰微，寥寥几烟，前人之文风谋猷，至清寝废。余幼在叔祖杰英公书箱，求其翻阅，并无查考，只可以嘉靖与万历年间二本经薄作据，上载成忠公乃始祖也。余思我姓本是版籍，则始祖甚远，若成忠公至我辈一十二代，焉得为始祖。奈前人无传，只可以信传，信则成忠公可以为始祖也。余性钝拙无文，只得悉心草绪字系，愿后之贤裔继之。

裔孙光辉耀氏撰
【原文始载游汤谱】

原序
凡国运有兴废，家庭有盛衰，天下古今皆然，岂游氏一姓为然耶。然我族住居此地，原是版籍，自前明称为游半街，其盛也如何。迨后明末遭兵荒之乱，户微丁寡，数代寥寥，衰之至矣。及至我辈前后，数代略见兴旺，然总不能复前祖之盛，岂真一姓不再兴也哉。盖自我祖太宇公生于嘉靖年间，传称实授江西吉安府吉水县知县，但文凭事迹皆遗失无所稽考，仅见祖堂上下匾二块，一是奏绩儒林，一是盛时清据此即太宇公出仕之一遗迹，乃今日之一明证也欤。然而祖未叙谱牒，所赖十二代辉堂公见闻广博，心性聪敏，悉心检看经薄，上载成忠公为始祖也。以上无可查考，不敢诬传，只以成忠公以下宗系一一查明，使后人得知前代之昭穆，又使不失后代之次序，其赞前述后之功，见诸他事居多，而此为要且切焉。盖太宇公虽簪缨之在列，其事业未传于后，而辉堂公谟猷德业见于家族，闻于乡党，昭昭在耳目间，斯公之才德其殆超前，后而独隆欤。

裔孙明达聿聪氏  撰
【原文始载游汤谱】

原  序
溢不敏，未业诗书，专务农商。间尝于闲暇之余，游观于山水之上，窃见夫根深者木茂，源远者流长，未始不叹凡物如此，人亦宜然。盖物本乎天，人本乎祖，祖宗之昭穆次序详载于谱，苟欲敬祖而不修谱，不几等于伐根而求木茂，塞源而欲流长也哉。我族宗谱创自道光丁酉夏，溢父曾与有劳焉。今溢父年近八旬，耄荒倦勤。公举续修盛典，责溢共襄其事。溢也见识浅陋，学问空疏，兼之家事旁午，莫或遑息，安敢预知此事。父亲现在，溢其禀命焉。可溢父乃曰：“续修义举也，汝其毋辞。且汝高祖启荣公，生汝曾祖五人，汝曾祖元略公居次，汝曾祖生汝祖二人，汝祖光兴公行二，汝祖生我与汝伯父，汝伯父辞世，子孙虽不甚强大，而头角亦觉峥嵘。予也一生忠厚，毕世勤劳，未能大恢先绪，垂裕后昆，而汝辈父子兄弟欢娱一室，肯构肯获，箕裘渐开，亦足见祖宗之庇荫者厚，祖宗之佑启者深矣，汝又能辞哉。”溢因是谨遵父命，协同族长相与维持于局中，不敢偷闲于局外。及至谱功告成，披卷览阅，则见远亲近祖了然纸上，祖宗小宗宛然前陈，是祖宗之本根固矣。而子孙之枝叶能不望其如木之茂乎，祖宗之渊源已清矣。而子孙之流派能不望其如水之长乎，倘我祖宗阴灵不昧，毋弃乃后，俾我合族棠棣渐开，人文蔚起，寻遗绪于难寻之下，得不然于或然之中，重加润色，载勒篇章，直实溢等以不肖，亦溢等不恤也，兹有后望焉。

文魁公支下协修人显溢济清氏   撰
【原文始载游汤谱】

创修宗谱序
昔司马公纪三代以前之世系，历叙其人以实之，宜若可信矣。宋欧阳永叔从而议之，后之论世者，亦遂不敢是古而非今，果人云亦云耶。如我咸邑之士民，大半来自江右，溯厥始基至此约有四百余载，代虽有参差，总之不外三十年为一世者。为近是我族在咸，则历年之久，世代之多，必倍于来自江右者可知矣。且父老传闻，素呼为游半街，今名实虽不详，而昔为豪门右族亦可知矣。惜元明之季，家乘实录被兵燹荡尽，不惟盛衰不可考，而源流亦难悉。龙生也晚，欲从果熟花开之后，求更本根不亦难乎？乾隆年间，我伯辉堂公耄年不倦，搜罗于残缃故纸之中，得上十二代成忠公颇有证据。后嗣列在胶庠者代有其人，及嘉靖时太宇公由文林郎出宰江西吉水，清廉匾额至今尚存。则自成忠公以下可谓考订详明。公疑发源必不始于此，缮写成牒终觉未能释然。至嘉庆年间，我弟聿聪公幼业诗书，常以修谱为急务，取前遗牒复加旁搜远讨，综后数十年生殁配葬，条分缕晰，奈甫及脱稿，遽尔辞世，故未登诸梨枣。此我之所以耿耿于中，而未能一日去诸怀也。然思华黍南陔毛诗，尚有疑义，郭公夏五春秋亦多阙文，若必穷诸星宿，恐敬祖适以诬祖也。即世之数典不忘者，不过以始基者为始祖，始祖之上岂得其能更推而上之否乎。今直以成忠公为始祖，谁曰不可。于是出二公写本，疑者黍之，缺者补之，欣与族众共成义举。夫以数代未遂之志，一旦勃然而成功，虽不能实究始祖之根源，亦足以定子孙之支派。我祖在天之灵，则必有怡然笑，欣然幸者矣。故乐为之纪其本末云。
清道光十七年（1837年）岁次丁酉  孟夏月   谷旦

督修人   明龙字御天  明义字仁高  同撰
管理校正人  显胜字德元
首  人   明万字谦裕  明璧字凌辉  同刊
【原文始载游汤谱】

道光戊申年续谱序
尝读圣谕十六条，首曰：“敦孝悌以重人伦。”而次即曰：“笃宗族以昭雍睦。”盖宗族由人伦推雍睦，未昭即孝悌有所未尽，已失为人之本矣。然静观宗族所以不笃者，或分迁散处之遥远，或误中谗匿之虚词，因而诟谇倾排无所不至，非惟不知雍睦抑且忘为宗族矣。凡属一家，独不思子孙之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子孙，遽相视为途人而不顾哉。昔我云章公念之久矣，故修族谱以联疏远，立家规以儆愚顽，俾后世知族姓之所自来，家教之为要务。例以三十年小草，六十年付梓，美哉始基之矣。厥后畅元公会逢其适，奋志合续，共二千人如一心，善继善述，竞相传为美谈。迄今仅三十余载而遽付梓者，曷故盖洪水叠遭，谱牒失者有之，饥荒愈甚，逃散四方者有之。倘听败坏播越，后且莫知其乡，于予心实有不忍也。爰不藏固陋，忝约再续，集合族父老相商，各查各支散亡者，清同宗者收。不以责大而畏难，不以岁欠而苟安。愿人人乐为美举，倡和一堂；冀处处俱有同心，亲疏不分长幼，必以序相洽，尊卑必以分相联，使一族之中秩然蔼然。则雍睦昭而孝悌之行愈敦，当世称为义门，远近推为望族，岂不休哉。族之人皆与我同志嗣而辑之，庶告成之无难也，是为序。
清道光二十八年戊申（1848年）
千二公下十七代孙涵斋守洪  具
【原文始载南林谱】

序
从来根深者叶茂，源远者流长。诚哉木之宜培其本，水之宜浚其源。犹人之当稽其宗而考其祖也。盖以祖宗之世远年湮，而子孙之支分派衍，星居散处，各亲其亲，各长其长，一本之爱视同秦越。夫所视为秦越者，茫然罔觉也，亦披阅无处也，乌能必其秩然厘然有条而不紊耶。则谱牒之纂修加续，所系岂浅鲜哉！粤稽我祖千一率弟千二、千五三公偕越豫章孔乐嘉土，由来尚矣。前人序述已备，予无庸赘。惟忆万历间御史士任公与江右合修，越明及清百有余载，迨乾隆己卯年（1759）至嘉庆乙亥年（1815），幸淡轩、畅元二公接踵而起，按谱加辑，迄今考之三十余年。予先父鸣辉公目击子孙之繁衍，恐彝伦之乖张，况迁移之在崇蒲汉沔蕲黄江夏者，未必同出一辄。屡欲邀集合辑，讵有志未逮，怅恨久之。岁在戊申（1848）暮春之初，伯叔兄弟咸集南林，予以续谱相商，俱欣欣然曰：斯举也，诚不易之良法也。旧谱虽存，不无朽蟊。后裔继起，名氏未登，或萍水他乡而有踪迹莫必之慨，或嬴吕晋马而致鱼目混珠之淆。将所谓正名分，决嫌疑，别异同，定亲疏者，伊于胡底。由是互相计议，合为续修焉。予不揣谫劣，考其世系，列其支派，搜其逸事，着其行实，按部就班。俾昭穆不紊，伦纪攸叙，原原本本，灿若日星。则名分正而嫌疑决，同异别而亲疏定矣。异日有志睦族者，沿而溯之，踵而增之，虽百世之远，循枝叶以探其本，因流派而究其源。俨若高曾祖考、子孙曾玄聚首一堂，怡然相接，咸笃友于之庆，蔼然相亲，何致秦越之嫌哉。后之子孙庶几纂承先型，相守勿替，以无负作者之意与述者之念焉耳。是为序。
清道光二十八年戊申（1848年）
千一公十八世孙守令  谨撰
【原文始载南林谱】

谱序
窃闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思族之联者，必辑其谱牒。泉源不浚而望流之远，根不固而求木之长，谱不辑而思族之联，亦乌乎其可焉。姓当户口之繁，居所之异，不念稽祖追宗，敦本睦族，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。盖物之畅茂滋长，得于天者厚，故能生生而不已；人之支分派别，本于祖者深，斯能脉脉以相传。溯我始祖兄弟三公卜居嘉土以来，兵燹谱毁残缺无征，历十六代传至南林淡轩公，痛心疾首，慨作领袖修之。谱以原所自始，定之派以绳所未来，抑以水源木本之义，俾其远且长焉耳。故竭一己之诚，尽三载之工，凡继志述事，罔敢亵越，当之远系先声尤见剀切详明。承千古之渊源，启万年之统绪，美哉始基之矣。递阅五十余年，又有畅元公克绳祖武，奋志督续。萃三公孙子于一堂，欢忻踊跃，序天伦之乐事良有以也。然莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。始而创修者有人，继而续辑者有人，迄今三十有余岁矣。诗曰：“虽无老成人，尚有典型。”又曰：“不愆不忘，率由旧章。”岂忍坐视迁延而不编乃祖乃父之生卒葬配，与孙曾昆季之系属，以抱无涯之愆哉。爰暮春之初，偕我族人会于南林，群贤毕至，少长咸集，举欣欣然，陈众户之稿，计千余之丁，授之梓人而剞劂焉。诚哉快事也。夫三公下户分十三，徙移散处，其间丰欠各异，贤愚殊途，要皆群起唱和，□而成者，宁非我始祖三公同气连枝之精神，血脉相流，传以递与而奚有是焉？后之览谱兴思者，当归本溯源，仍以数十年绳而辑之，俾族人不致秦越相视，则绵绵瓜瓞不啻于万斯年矣。是为序。
清道光二十八年戊申（1848年）
千一公下十八代孙守基  谨撰
【原文始载南林谱】

唐嘴重续分谱序

尝思天地之化，有大德以敦其源，即有小德以著其流。分之而实合者，合之而无不可分也，族谱亦然。余族自受公肇迁以来，诗书耒耘相传衍，至今世不失其所守，人不荡其所性，前谱已备述矣。夫前谱之炳炳烺烺者，藉有邃菴、端彝两先生搜寻补编，后先继美。然族大支繁，诸同姓之汉沔蕲黄江咸崇通等处，与余嘉迁者不无星散，世次名实多近荒略，故草创未就，止留钞本也。至乾隆癸酉（1753年），逸亭先生敦请南林分孝廉淡轩先生秉修，因流溯源，付诸剞劂。而余族谱牒，始集厥成焉。嘉庆己巳（1809年），敬亭、柏亭两公，见旧谱年久，不为复修，势将阙略难稽。爰力商族众，公举依仁、莲塘两先生秉翰续编，今又四十余年。乃者户正久香、如负二先生慷慨有志，传约四分并南林分。诸公与余聚议，复续大乘全谱。余思敬宗收族，礼有明训，亦既忻然乐就。因派有参差，未敢率尔，仍仿前式重续。余分族谱，其以前各派照旧，至道字派从一致，朗若天潢。渭然曰：“向为敦化之，浑合之，尽得其分。今则川流之，条分分之，终归于合。邃菴、端彝两先生隐念已慰，即逸亭诸先生，依仁先生与先君子莲塘公，亦或默鉴九原，谓善继善述宜如是也。总之支分派合，子姓蛰绳，必以孝友忠信培其基，诗书礼乐绵其泽。则昭雍穆，厚风化，足以缵先启后，仰承乾父坤母之化，至统东西朔南同宗阖族，是又余所望於后之继起者。”

清咸丰三年岁在癸丑（1853年）孟冬上澣

均受下十六代孙半愚继大谨誌

【原文始载唐嘴谱】

唐嘴游氏重修谱引

谱以统宗，我唐嘴之与南林分支仅十数代耳，其与同谱何疑哉。乃南林因河伯肆害，物力难敷，欲从事未就。唐嘴仍议分修其半，以待南林之合，则今之续修家乘，非可苟焉巳也。夫唐嘴故有谱牒，始修自乾隆癸酉（1753年），既续於嘉庆己巳（1809年），又四十余年。纸敝字蠧，渐成断殘，近复族繁多迁，散亡失纪。余年五十余矣，犹以俟之他日。他日何日？深懼夫蠧敝者且尽失其传，而迁徙散亡者，并久忘其宗也。适房再叔久香、如负，以重续分谱商之余，余转商于四分伯叔昆仲辈，莫不欣有同心。乃共议按丁取费，甫将开局，水灾复至，艰苦数载，志尚未逮。兹照原议，勉附剞劂。倘众志踴跃，得以速告成功，则煌煌然传为世守，岂徒寻墜绪善补编，俾后世无缺略之憾哉。至南林之合，更望我后人之谨守雕本，并因时续增为安也，是为引。

咸丰癸丑（1853年）

嗣孙半愚撰

【原文始载唐嘴谱】

新修宗谱序
先世默斋先生，尝谓人之生，始于父母。，推而大之，世数虽遥，皆同一气。自宗法既坏，士君子无以致其亲睦之意，独有谱系一事，犹能合宗族收流散也。我族自福禄讳志初公迁咸以来，迄今五百余岁，丁口蕃昌，门户各立，此一气之亲不得不散而为宗族也。而服尽则亲尽，亲尽则情尽。此既散为宗族，又难遽合为一气也。钰每欲谱以联之，以溯本源，而合族属贫贱也，衣食于奔走未能从心便焉。咸丰壬子（1852），集族而谋议，甫谐，会遭寇乱，其事遂寝。钰几疑此愿之终不克偿也。己未（1859）寒食祭毕，饮各户长于祖堂，酒半谓之曰：“苏子云，人家三代不修谱，即为不孝。，宗谱未修，钰与诸公将执其咎。”时新塘祥隆闻钰言，即慨然引以为己任。，于是搜罗各庄墨谱，参互考订，辑其世系与建台，手录成编。今春三月，钰外贸归，因其原稿更加修饰。，首叙源流不背本也，次详世系以着代也，，列传列赞显微而阐幽也，家法家规惩恶而劝善也。典重春秋故祭祀严其例，祟祭扫故邱墓绘其图，向之云流星散者，兹则璧合而珠联。遂启邀族人取吉付梓，工既竣，乃念于众曰：钰之兢兢于宗谱之修者，岂欲以夸族姓之盛，家世之隆哉。盖将效宗子之遗法而致其亲睦之意也。尝见闾巷之中，意气猝投盟神订昆弟交，卒能死生不相背负，至于同宗共祖之有，临小利仅如毛发，比反眼若不相识，落井而又下石，竟涂人不若焉者，散而忘其渊源之本合也。惟冀吾族人之读斯谱者，知顺而下之，虽散而为宗族，等而上之，实同出于父母，喜则庆，忧则吊，有无相通，患难相救，不以世数之遥而施一气之亲，斯诚无愧于我默斋先生之命嗣矣，岂不懿欤。
咸丰十一年（公元1861年）岁次辛酉仲冬月谷旦
裔孙钰开谨撰
【原文始载淦水谱】

注：钰开，字云庄，号子坚，父天录。生嘉庆23年戊寅岁，卒光绪16年庚寅岁。子二，黄德，黄堃。

新修宗谱序
祥见世之修谱者，类溯汉魏唐宋之间，冒显宦名贤之籍，以耀一时阀阅之盛，夸千秋谱牒之荣。如闵姓之附子骞，祟韬之附汾阳，墓门谬拜，华胄贻讥，今昔所传，几如一邱之貉。善夫欧阳公之论谱曰：断自可见之世始。祥取以为法焉。游氏自春秋时郑子太叔受姓以还，四十一传至南唐吉州高八公，又四传至蓝陂大铎公，又八传至丰城宰均公，又六传至谦夫公，谦夫公生景星、景山二公，景山生我始祖福禄讳志初公。其间理学名臣，义夫贞妇，功烈文章之美，忠孝节廉之行，纪于吉州、蓝陂、丰城各谱者特详。祥曩游江右得尽读之，千百年来其人其事，无不昭然在人耳目之前。元季时福禄公由丰城徙淦川，盖五百余年于兹矣。宗谱一事前则开阳公合族纂辑，后则震寰公继志续修。而一毁于兵，一没于讼，自此之后，即有孝子慈孙不忘根本，亦不过就其目之所见，情之最亲者生殁注明，私存卷帙，以为一门计耳，求其统汇归一者无有也。咸丰己未（1859）春，各庄户首命祥合纂，以集家乘之大成。祥虽谫陋，未敢固辞。爰据胃元公、朝尊公、育万公、步青公、隆昌公、鸾亭公、锡初公、余嘉公、廷英公、涑泉公手录墨谱，参传于故老，取实于墓碑，别其尊卑，序其昭穆，以福禄公为第一世，挨次直下，生卒葬向，妻妾子女，信者书之，疑者阙之，失者厘正之，遗漏者增补之。敬谨誊真，庶几实录。且夫淦川之有游氏也，始于福禄公，福禄公实出于丰城之景山公。今以福禄公为第一世，不以景山公为第一世者，以春秋两祀不得推及于始祖之所自出也。祖福公而遗景公，福公之心当必愀然不安。祖福公者之心其能晏然而已乎？故又由景山公上溯之，以至子太叔，别为世系列于谱首。夫然而淦川与吉州、蓝陂、丰城之谱，虽曰分而刊，不啻合而订也。至谱中所传载传赞、家规、序说、墓志，循名责实，掞藻挃华则皆在局，诸公大笔淋漓，成此巨制。祥亦惟因前人之旧帙，辑其世系，考究原委，联缀族属，附骥尾以传焉。虽弇鄙无文，未免见讥于大雅，然以视世之攀援古昔，附会名宗而与欧阳公之论相刺谬者，或自有别也夫。
咸丰十一年（1861年）岁次辛酉仲冬月     谷旦

裔孙祥隆谨撰
【原文始载淦水谱】

注：祥隆，官印镛，字兆祯，号禹钟，医名芳芝，父昌恒。生道光辛卯岁，卒同治丙寅岁。子二，与珍、与藩。

新修宗谱序
今将合不一之伦，类使之从善如流，疾恶如仇。虽户说以眇论，而终不能化焉者，岂真习染之难移哉，抑无以兴起其好善恶之心也。然而能兴起者莫如史，盖史之所褒者，可以感发人之善心，所贬者可以惩创人之恶念。善心发，其于善也必勇于为，勇于为则人无不善矣。恶念惩，其于恶也必愧而惧，愧而惧则人皆无恶矣。人无于水监，当于民监，史其民监也乎。今夫族谱之着于世，其义实近于史。首详世系，所谓纲也；次纪生卒，所谓目也；序传赞铭，即世家与列传也。非近乎史其将安近，然史之善恶无所不书。而谱者，则于先人功德品行、义烈节士、嘉言善状，恐后世之不知，必表而彰之，于恶则讳焉。既彰善而讳恶，欲人之读之者，如史之激发其志气难矣。虽然书善不书恶者，孝子孝孙之心也。可好而可恶者，存乎其人之本真，虽累百世不可得而掩也。散而见焉或漫不加察，合而纂之则按其名而核其真，曰：“某也善，吾好之，勉其所以为善者。某也恶，吾恶之，戒其所发为恶者。务期后人之好吾，如吾今日之所好，毋使后人之恶吾，如吾今日之所恶。此其志气之激发与读史讵有异耶？或谓为子孙者，欲褒扬其亲而不本乎理，虽为恶人皆列传赞于谱牒，以与善人等，善恶既混于同，好恶易失其当。”焜则以为不然，诚善人欤即谱无颂扬，而其人之可好者自在，其恶人欤即谱极夸美，而其人之可恶者自存。从而可知积善积恶，终不因传赞之有无而混淆后世之公论。由斯以谈不远之监，固即此而在也。况乎山辟之中，编户之氓，终身不观史氏书者，何可胜道。若谱则家家所有，人人所共见，其触目警心，无俟门到户说。而好善恶，恶之念固有，兴起于不容已者。然则合不一之伦，使之同归于有善无恶之地，潜移默化者不较诸史，而倍捷也哉。兹因新修家乘，特抒鄙见，质之族人，当不以斯言为谬也。
咸丰十一年（1861年）岁次辛酉  冬至后三日

裔孙昌焜谨志
【原文始载淦水谱】

传  序
庚申（1860）之秋，族修家乘，予因取旧帙传赞潜心读之。至曾祖楚珍公与妣邱宜人合传，系先辈祝台三先生所作。其词简，其笔劲，其气疏，达以传吾祖似为无负。但叙事太略，凡恺平日所得诸传闻者，概未之及。且多公家言，未能确肖生平，将更之。磨墨吮毫，适客至，问何作，对曰：“先曾祖行略也。”客曰：“嘻！子闻古今来，有子孙传其祖考者乎？传以征信，子孙而传祖考，谁则信之？是故作传者，必假当时名公鉅卿与夫才人学士，名噪一时者，然后人因其文信其人。而所谓传者，遂可以不朽。今子执笔自为之，后世子孙不以为欺者几希矣。”予曰：“子何见之陋，而辞之鄙也。王者御宇，史官作赞，大儒传道，门人议谥，古来臣传其君，弟传其师者比比矣。何子孙之不可传其祖考乎？况周公述文王之德，不闻冲子疑之；长发颂烈祖之功，不闻诸侯笑之。降及后世，谢公述祖德，陆子诵先芬，欧阳公作泷冈阡表，着之简编，示诸天下，后世谁有谓其欺者？虽天子与庶人，古人与今人，分有不同，时有不同，而要此仁孝之心，垂训之意则无不同也。况今之所谓名公巨卿，才人学士者，吾知之矣。初非有激浊扬清，显微阐幽之诚，以齿牙余论，宏奖之道扬之，其垂名于异代，使人知所欣慕也。得人寸金，受人斛米，掩其恶，着其善，饰真恶，冒伪善，自欺以欺人子孙，转将以欺天下后世。呜呼！以蔡中郎之秉笔，而曰惟于郭有道无愧词，况其下焉者哉。则传之不足信者，莫若名公巨卿才人学士之所作也。且予人以金，予人以米，以邀当世名公巨卿，才人学士为之传，述其先人，而器器然曰：是某某缙绅之笔也，是某某先生之文也。是何异因货以得官，而曰：某某吾坐主也，某某吾荐师也。嘻！亦无耻之盛也。若云不足以取信，吾则谓传之最足信者，莫若子孙之传其先人。何也？执笔之时，上有祖考，下有子孙，欺祖考则不敢，欺子孙则不可。且舆论有在，月旦难诬，是欲以欺人，更有所不能。即或铺张扬厉，稍有溢词，然发于仁孝之心，垂训之意，以示受人金米而为之枉笔者，固未有同年语也。矧吾之所作，非将垂之简编，以示天下后世，原以示子孙耳。吾祖考子孙也，子孙视吾，犹吾视祖考也。祖考传其祖考，而子孙疑之，必非贤子孙。传祖考以示子孙，而先防子孙疑之，亦非贤祖考。人传其祖考而虑人之子孙疑之，则其人必无所不疑，而亦无所不为伪者也。子伪人也，其速退无多谈。”爰将一时问答之词修饰之，以为家乘传赞之序，且以示子孙之欲传先人者。
时
咸丰十一年（1861年）岁次辛酉季夏月上浣谷旦
福禄公十九世孙恺   沐手撰
【原文始载蒲圻谱】

蒲圻合修谱序
族之有谱，所以收族。收而为一，分而为两，究非完谱。我族自均美公迁蒲以来，代有达人，而谱牒一事，属草甫就授梓未遑。嗣后欲修谱者不愿建祠，欲建祠者不愿修谱，询谋寡协垂十余世，迄今无成议。迨楚珍公搜罗散佚，将北门羊楼洞等处一分，斟酌开雕。不数岁，先父胜万公又将西门茗冲等处一分，纂修成牒。迄今因流溯源，派虽别本则同，分而不失其为合，仁人孝子之心实可共谅也。然各谱其谱，势必各亲其亲，孰为伯孰为兄，或有猝然难辨者，是非合而修之不为功。况今日者，人文蔚起较倍于前，而殷实发越之家亦复不少。不当吾世而合之而续之，将年复一年，代复一代，人丁日增，迁徙靡定，愈远而愈失其真矣。前此轮一侄议主合修不果，越有年，翘兴、达章诸公忝互考订，开局起稿未及两月，而兵戎四起，延搁又经八载。己未（1859）冬，汉文偕醉六、贤阮毅然以完修为己任，不意醉侄遂作古人，翘又多忧且病，汉以一人总其全，凡六阅月而告竣，美哉始基之矣。由是而进焉，尚冀大愿、力人倡首建祠，族中诸君子踊跃从事，竭力赞襄，庶几昭穆能序，元气周流于一家，宗庙永严，祖灵血食以万古。幸甚幸甚。
时
清咸丰十一年（1861年）辛酉岁

福禄公十七代孙  继杰翘亭氏   敬撰
【原文始载蒲圻谱】

蒲圻合谱续修序
一族之中能各宗其宗，必不能各祖其祖。故亲疏不别不可与言义，本源不明不可与言仁。是欲辨夫，仁义之旨而使祖与宗之为同为异者，由合而分，复由分而合，非谱不为功。谱之上记始祖，下迄孙枝，所谓一本散为万殊，万殊归于一本者也。我族自均美祖宇蒲以来，先世家乘肇修者，不知历年几许矣。自我祖楚珍公与胜万公出，始修宗谱焉。非各宗其宗，遂各祖其祖也。盖苦于人心不一，而力又有所难周，斯不如姑分修之，庶几后人之有志合修者，犹得有所稽考焉耳。龙少闻诸庭训，谓祖每以不克合修为恨，嘱后人必成其志。故辛丑（1841）秋，予父暨族叔翘亭公、均甫公及侄逊堂等议建祠，后即合谱而续修之，以崇邑乱作不果。后均甫公暨逊侄俱作古人，予父亦年老倦于勤议，遂寝。岁壬子（1852），予乃与翘亭公、族叔汇川公商，谓修祠之费重而难，修谱之费轻而易，不如姑先其易者，遂相与厘订世系，待付梓人。适粤逆下，事又寝。越去秋，楚省平靖者四载，予亟与翘亭、汇川两叔续成是编，功未竣而翘亭又谢世，幸汇川叔能任事，而相与有成。晴舫弟能终其父之事，以成其祖之志。而予亦得以成予父之事，而继予祖之志也。而祠之修，今以后或亦可以次第举矣，但予所不能无恨者。辛亥（1851）岁，予敦请族叔祖玉峰公、叔辅国公于施宜巴蜀等处，沿庄清丁。乃多怀派费之疑，不开世系。越去年，予复寄书开导，谓有丁无费亦可，又皆置若罔闻。嗟呼！水有源木有本，仁孝之心固可一日绝耶？索费而不开丁，犹曰限于贫也，不索费而不开丁，是何诚心哉？今因事已告竣，爰略叙其始末，以志谱之合修者，先人之志也，修之而果成者，族君子之合德同心也。誊录世系则煦林弟、会文、燕堂、哲夫、秉庄、开元、开选诸侄暨孙家彦也。合新旧传序论赞，讨论修饰则晴舫弟及予儿恺也。任事竭诚始终不懈则汇川叔也。若夫丁之有遗而未录者，则虽非予之过而究未必非之恨也。今仍注明其所迁之县府于始迁者世系，之下异日续修者亦庶几体吾志，以释吾憾也夫。
清咸丰十一年（1861年）辛酉孟夏月下浣吉日

福禄公十八世孙龙字天池  拜撰
【原文始载蒲圻谱】

续修宗谱新序
盖闻尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族者修谱之谓也，谱之所系岂不大哉。爰考我族素称版籍，其谱牒之散失遗亡，不知我祖几费踌蹰，几经伤感矣。及至道光丁酉（1837）春，御天公始出辉堂、聿聪二公之手书，直以成忠公为始祖，缮辑成牒焉。至今三十余载，合族会议欲举续修鉅典，而以督修责予。予才不及中庸，学不辩亥豕，兼之耕贸为业，庶务难周，安敢当此重任，轻我祖宗哉。然而原本现存，依其昭穆次序，纪其生殁葬向年月日时，此亦易事，有何不可。乃取旧章而留心览阅，则有不禁废书而三叹，掩卷而遐思者焉。盖我祖卜宅于兹以来，父老传闻向有游半街之说，夫曰半街则必生齿浩繁，子孙众多，如闹市之难数矣。何致成忠公以上毫无传述，成忠公以下并多绝户，仅存我祖兴柏公一脉乎。想其时逃难未归而落业他方者，盖亦有之，远贸不利而留身异域者，未必无人。今视老谱自成忠公以下，凡注止者慨不注其止，而与柏公以下则以与柏公为一大宗，允贤公、允胜为两小宗，昭穆井然而不乱，允贤公支下文魁公为大宗之宗，允胜公支下文炳公为小宗之宗，长次昭然而分明，俾我合族之人一目了然，知各亲其亲，各子其子，严尊卑于尔室，敦孝友于同堂，是所厚望也。若必穷源溯流，修而饰之条分缕晰，润而色之则在后之有志者，非予之敢幸也，是为叙。
同治十年（1871年）岁次辛未季秋月     谷旦

督修人文炳公裔孙  显银景文氏  撰
【原文始载游汤谱】

续修宗谱新序
明达号聿聪者，才通经史，学识欧苏，剖辉堂公之成见，取辉映堂公之遗书，旁搜远览，直以成忠公为始祖，缮辑成文，而有志未逮。迨至道光丁酉（1837）春，聿聪公之胞兄御天公邀同族众，明璧、明义等继二公之盛志，出二公之原本，俾勒梓材，始就篇章。迄今开卷阅览，窃叹前人煞费苦心，后人犹当继志，若不及时修辑，则后之人视今不犹今之视昔也。用是邀同族众共襄盛举，派资费，则欣然乐从，开世系，则凛然而用命。综数十年之生殁年月，详载清白，聘配葬所，缕晰分明。命彼梓人镌诸梨枣，不一月而成功告竣。俾我同族之人一目了然，得知谁为谁之祖，谁为谁之裔，尊卑凛然而难犯，长次井然而可分。虽不克实究渊源，对我祖宗于地下亦见支派清晰，遗我子孙于无穷，是为序。
同治十年（1871年）岁次辛未无时月

合族  同撰
【原文始载游汤谱】

游氏谱牒大成序
尝思欧阳子曰：“家谱非同国史，不可阙疑。”盖以叙昭穆、标名号、铭生卒、注葬配、纪事实，而克底咸备，谱所以久弥光也。族自子游公肇姓至志初公，历有六十四代，公子千一、千二、千五三公迁楚又五百有余岁。其中转迁不一，派衍甚繁，脱非乾隆己卯（1759），云章公创谱于前，嘉庆乙亥（1815），畅元公续谱于后，焉能星罗其布，继继承承，秩然无阙，昭然无疑耶？既而老成就谢，岁道少丰，谋大成而力弗克胜，即欲续修亦觉事难骤举。越道光戊申，族先生曾有奋志，讵当阳侯屡虐之会，谱将竣而鲸波倍恣，辄苦于荡析，离居之遏是迟之又久者，天实为之，谓之何哉？问以年，则六十余；考之世，已七八出；设于兹，再稍悠忽；对矩护，而恐忘高曾；见旧书，几懵世代。至葬殁迁生之壹是，将来毋疑乎？既疑矣，能无阙乎？一念及此，曷胜感慨欷嘘。拊髀扼腕，客秋爰聚议，幸父老子弟，咸欢欣鼓舞，谋及大成，俾千百年之为箕为裘，依然本源俱在，数十支之或远或近，仍是骨月一团。谓非茫茫坠绪，复成煌煌巨典耶。愿后继吾侪而起者，以欧阳之言为切要，而亦有感于斯叙也，则幸甚。
时
光绪六年（1880）岁次庚辰五月吉旦
广六公下斗笠湖远孙守瑞谨撰
【原文始载南林谱】

追思云章畅元二公叙
己卯（1879）之秋，时维八月，会于老屋之南林，叙谱事也。群贤毕至，少长咸集，举欣欣然曰：“谱者，祖宗功德之昭著，水源木本之长固者也，是不可以不重且急焉。”余应之曰：“唯窃叹开之者难，继之者亦不易也。粤稽族自郑肇姓逮志初公，其中之年代历历堪思，斯全家之谱牒，亦叠叠可考，此何如之幸耶。独初公率子千一、千二、千五适楚，传至乾隆己卯（1759）四百余年，始得一云章公，是究是图，而家乘于是乎复基。越六十余岁，得一畅元公，以似以续，而家乘于是乎又一新。迁延至今，又六十余岁矣。沿稽前谱，或遭水朽，或被伤，或经兵燹所毁，缺略者多，全备者罕。若不再嗣而辑之，岂不二公搜罗之伦次，皇堂之规训，终至予等而圯废之，非不孝即不仁也。即玷祖之罪，其曷以遣。乃于是前人所步亦步焉，前人所趋亦趋焉。庶旧者得以复新，而继往之心克遂，新者堪能成故，而开来之意斯传。是谱，伯祖创于前，伯父续于后，至不才始大成于今。然大成于今者，不有前人之成规，几叹辙守途循之无由；不有前之成规，几叹绪赞志述之无自，则二公者诚千古鼻远之祖。美赖彰于前，万代云礽之孙，盛藉传于后者，况嘉谋嘉猷，矩护煌煌，居显居晦，功德浩浩乎？今遍阅陈篇，玩味旧传，而知公等之才奇，之志大，之意执，之衷苦。兹予不敏，敢曰祖武之克绳，不过先民是程，聊写我心耳。尔后世贤者，当以家乘为念，按时编修，庶一家之巨事常新，斯二公之匠心永慰矣，是为叙。
时
光绪六年（1880）岁次庚辰仲夏月吉旦
宗晚玉山氏守瑞譔
【原文始载南林谱】

葺续大成谱序
家之有谱，犹国之有史，邑之有志也。国之史，所以备劝惩；邑之志，所以纪风俗；家之谱，所以考世系也。然而世系中，即寓有备劝惩，纪风俗之征。观其昭穆之不紊，而隆杀之分辨；观其长幼之有序，而敬让之心生，非所以纪风俗乎？观其后裔之隆替，而知源流之宜远；观其发祥丰啬，而知根本之宜厚，非所以备惩乎？子与氏云：天下之本在国，国之本在家。粤稽我祖志初公，率其子入楚，千一、千二、千五三公同乐卜筑嘉土，由来尚矣。前人之序述已备，余无庸赘焉。惟忆万历间御史士任公，与江右合修谱牒，越明及清百有余年。旧牒以被水，遭兵燹，谱毁残缺，披阅无征。历传而至乾隆己卯（1759）年，幸我南林淡轩公，目击心伤，返躬疾首。览前人之故辙，班班可考，慨作领袖，创修谱牒，勿致鱼目混珠之淆。将所谓礼曰：正名分，决嫌疑，别同异，定亲疏者伊于胡底。由是互相考议，合为续修焉。又传而至嘉庆乙亥（1815）岁，畅元公克绳祖武，踵接续修于后。有人或因水荒而徙居异域者，有人或卒葬他乡者，有人或馆甥于名门者，有人或出继于望族者，有人或失旧牒无征者，有人亦不一而足。及道光戊申（1848）年，千一、千二、千五三公孙子，聚于一堂。我南林群贤毕至，少长咸集，举欣欣然曰：唯唯。序天伦之乐事，遗泽子孙也。莫为之前虽美而不彰，莫为之后虽盛而弗传。余祖三公同族，而同出一祖之精神血脉，相传可知，爪瓞之所以绵绵。各族而各有一祖，分而列之，敢忘葛藟之所由庇？至若前谱之所有，今转不能强为收者，非谓离其宗也，实以其不克从宗，莫由合而属之焉。其为前谱之可无，今乃必兼为收者，则虽已别，当以其切于敦宗，相与亲而睦之焉。乃祖乃父，虽千载如在一堂，若子若孙，即异居不啻同室。其览之，而孝悌之心油然而生者，认欤始徙袭取陈迹，奉行故事。阙者补之，简者增之，则虽序昭穆，定亲疏，辨尊卑，别婚姻，若纲在纲，有条而不紊。而谓收族是在敬宗，即是在抑末矣。兹当谱牒告成，祖德宗功宛然在目，吾愿乐其自生者，尤贵反其所自始。数十年丁男蕃衍，果无愧于先贤，数百年子姓联翩，永克承乎燕翼，将见父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家正是邦家之光也，非止一家之幸也。收族敬宗，孰大于是，噫！前人为可继，而后人继之，后人继之，而莫不监知之后人复继后人，必更无忝于前人。是为序。
时
光绪六年（1880）岁次庚辰仲夏月谷旦
千五公下廿代孙廷选氏启贵谨譔
【原文始载南林谱】

谱须应候续修说

吾族自于太叔以王父之字为姓，而递衍至今，世次支派，生卒葬配，了如指掌者不甚赖有谱牒哉。谱若不应候续修，参差在所不免。我南嘉以上诸名贤，固早已见及此矣。即当大明中叶，我族祖邃庵公，观谱逸失纪，不辞况瘁，由唐嘴始祖均受而上溯渊源，下推流衍，抄录分谱，所为后世计者，深且远也。历本朝康熙间，吾祖端彝公，情殷亲睦，而篝灯夜雨，参考前代遗册，相继补辑分谱，愈觉朗然。越乾隆癸酉（1753），房先贤逸亭诸君子，感抄本之蠧朽，心中惨怛，敦请南林分淡轩宗先生，染翰操觚，集稿付梓，不更有以增辉于先世，裨益于后人哉。厥后嘉庆己巳（1809），咸丰癸丑（1853），依仁、半愚两先生，惧谱牒之断残，亦相时而纂续。乃癸丑去今又将三十年矣，人丁日繁，迁徙日众，所未记载于谱者莫可胜数。倘当此而谱不续增，日引月长，得毋荒略而乱次混支所由来也。余也栗栗畏惧，邀我四分伯叔兄弟，趁此残暑，仍效旧式分修，辨亲疏，别同异，其所益于子孙世守者，岂浅鲜哉。虽然谱为万世流传之要，今日者余固可以告无罪于先人。望后嗣子孙力守书田，谱以三十年一续，斯自一世以至千百世，支派井然。我先祖在天之灵，容或有不保艾尔后乎？谱成余胡以必可咛焉，原恐后之继起者，视续修为缓图耳。
时
皇清光绪七年（1881）岁次辛巳仲秋月之吉
福禄公二十世孙鼎新继焕记
【原文始载唐嘴谱】

唐嘴分修谱序

水有源木有本，可以人而不知水源木本所自乎？唐宋以来，名族皆有谱，所以述既往，续方来也。凡子孙处百世下，能举百世上，先远之源流支派祖宗之生卒葬配，欲知之切而述之明者，诚非谱不能得。余族始祖均受公肇迁唐嘴，自元而明而清，虽时异势殊，朝凡几更，世已屡易，而本支之次第灿然可观，代系之详明，昭然不紊。实藉有邃菴公创修于其前，端彝公继续于其后也。然历世久远，而两公当日皆草略未就，止留钞本数传。而后不无殘缺，迨至乾隆癸酉（1753年），余分逸亭先生，敦请南林分孝廉淡轩宗先生秉翰编修。为之搜访以纪其实，斟酌以辨其疑，而余分族谱於是乎成焉。历嘉庆己巳（1809年），依仁先生因旧谱日久，恐其荒墜失序，阙畧难稽，爰与莲塘先生聚续成编。凡前谱之所已载者，更加修明，即谱之所未载者，亦登採缉，而世代之实事著矣，后人之见闻真矣。迄咸丰癸丑（1853年），余父久香暨族叔如负，慷慨有志，传约四分商议，举半愚先生重修谱牒。而先祖一脉之流传，合族之统系，庻不至若苗之有莠，若粟之有秕也。虽然往者已过，来者复续，越今而家谱未修又二十余年矣。客岁春，同宗南林分有号南溪者，意欲合谱，前来相商於余。余曰：“善哉！是余先人当日有志未逮者也。盖谱属睦族之事，因伊派有参差，支多淆混，不敢强合。爰思谱牒谊敦一本，非种在所必锄。于是我唐嘴分，弟步青，侄鼎新，群起敬宗收族之心，不恥鄙陋，仍仿旧式，重续补辑。原牒继以新系，合先后而一革之，一损益之，非敢云备也。但于先人纂修之道与累世续修之心，庻几差堪少慰耳。噫！吾族之谱固有后先辉映者矣。自今以往，绵绵支叶，合诸无间。继先世之所有，扩后世之所无，踵而修之，是又余之所厚望也夫。”

清光绪七年岁次辛巳（1881年）仲秋月之吉

均受公下十五代孙蓝田宗崑谨识

【原文始载唐嘴谱】

续修宗谱序
窃思续修宗谱一事，原以承先人矩护，开后世之程规，正欲睦族敦宗，诚恐紊支乱派。时维癸巳（1893），序属三秋，设局增修，派人经理，委余以纂修之任。在人言之，无关紧要，在余思之，有过无功。既受其责，必终其事。爰阅旧谱，只总绘其图形，未分呈其墓葬志。兹幸图谋画策，登山履墓，稽查葬向者有宾臣、晋夫、云鹤三人；兼之肖像绘图者玉山；据实直书者月湖。合而一之，补其阙，略添以考校，采而葺之，间亦窃附己意，并定凡例数款开列于后，以俟后之来者观之了然，不至世远难稽，茫乎无据。我族谱牒详明，皆由先德之所及也。余虽颇读诗书，未克争光祖父。兹之续笔家乘，窃继父志而述之，可岂敢自作聪明也哉。盖期继继绳绳，作之于前，述之于后，务成一家之实录焉。后之人诚能承先人之矩护，开后世之程规，念余今日之苦心，重加编辑，刊行于族，自可垂诸世世而罔替也，是则余之所厚望也夫。
光绪十九年（1893年）岁次癸巳  菊月      谷旦

裔孙黄堃谨撰
【原文始载淦水谱】

续修宗谱序
牒之于谱人心风俗鉅矣哉。苏老泉有族谱引，又有族谱亭记。引专言祖父子孙不可忘忽，记则以乡人之不义不睦者为戒。旨哉斯言，洵不我欺也。夫人情当代远年湮之后，愈久愈遗，有昧高曾为谁氏者矣。有谱以次之，始怵然于祖宗所自出，而水源木本之念以生，生齿瓜绵椒衍之余，弥疏弥隔有等骨月于途人者矣。有谱以联之，乃恍然于支派所由分，而孝子悌弟之情以挚，人心厚而风俗庞所关诚鉅矣哉。虽然谱之序有始创之者，如无继续之者，致使本源之念，孝悌之行有时或息，将何以敬二宗收九族，正人心美风俗乎？将有不可胜言者，此续修之所以不可缓也。我游氏自始祖福禄讳志初公迁咸以来，旧谱无征，至钰开公、隆祥公始议修葺，据所逮闻，搜阅族中私记，补缀成帙，并着凡例家戒数十则藏诸室。游氏之谱自新修以来，距今三十三载，其间钟毓之盛，人口之繁，视前尤加急需叙次。辛卯（1891）秋，曾祖资生，叔祖宾臣，叔晋夫等复念本追孝，与合族议曰：谱成于我等先人，旷弗修已越一世，我等宜继志述事，不得诿其责。于是今秋八月聚众合谋，躬亲采辑，怀铅握椠，选梓征工，旧贯仍之，后进增之。族中之逸士，潜德节妇，幽光微显而阐之。余与叔云鹤，弟玉山、月湖等亦得相率佐理其事。越三月告竣。第以前人既述其先芬，后人复续其后系。镂板成篇，条分缕晰，昭穆长篇秩然。俾后之览斯谱者，溯源穷流得以知其祖宗所自出，支派所由分。庶本源之念勃然而兴，孝悌之行由然而起，将见人心忠厚风俗敦庞复见于今日，岂不懿欤。
大清光绪十九年（1893年）岁次癸巳十月谷旦

裔孙隆兆谨撰
【原文始载淦水谱】

续修宗谱序
从来谱系之修，有创之于前者，亦有续修于后者。然谱不创于前，则不知前代之宗祖，将何以溯源而穷流。不续于后则莫识后世之子孙，将何以分支而别派。此韩昌黎所谓莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛不传也。我游氏自子太叔以王父字为姓，而后或以道学称，或以显宦着，前序载之昭然，固无庸复述已。但念福禄公迁咸以来，瓜绵椒衍，户别门分，丁日繁烟益众，生齿之盛盖有不胜屈指者矣。前辛酉（1861）岁，族叔祖云庄公暨族侄孙祥隆公与各庄诸族长，创修成帙。自辛酉迄今三十三载，纵有残篇断简可任参稽，恐难晰缕分条以昭妥当。续修岂易言哉，今与诸族长日积月累，协力同心，疑者阙之，信者传之，纂集成篇，登诸梨枣，庶几上可告无罪于先人，下可免贻憾于后世，是则余之深幸也夫。
清光绪十九年（1893年）岁次癸巳  菊月      谷旦

裔孙道鸿谨志
【原文始载淦水谱】

续修宗谱序
且夫家各有族，族各有谱，所患者前罔所承，后鲜所述，而骤欲起而一之，何怪乎有祖梁公拜汾阳之失，以取笑当世也。吾家起自春秋穆公支子公子偃，字子游，其孙曰游吉，子太叔以王父之字为姓，而游氏因以得姓焉。递推而至志初公，志初公实迁咸之始祖焉。以前纵有家乘，不无兵燹烬煨之毁，蟊蚀鼠啮之虞。独赖开阳公、振寰公、锦清公手辑成篇，其间派行不紊，生殁葬向考核均极详明。及钰开公、祥隆公嗣而续之，则无美不征矣。迄今约三十余年，各庄议续修大成，徇体先人一本之遗意也。昔范文正公云：五族虽有亲疏，以祖宗视之均属一本也。大成之续，联小宗合为大宗，如国各有史，合之则一代之史备焉。大成之续乌容缓，但愿后之人克绍厥绪，敦一本祟忠厚，用以保世以滋大耳。予厚望焉。
清光绪十九年（1893年）岁次癸巳菊月      谷旦

长水分裔孙隆源谨撰
【原文始载淦水谱】

（一修）原叙

礼云：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”收族非只以近亲言也。由思麻袒推之至十世百世，而尊卑亲疏之序，犁然不紊，故族必言收。而收族之道，莫重于修谱。吾族始祖寿二公，自江西南昌占籍监利，四世祖分四大房，初居太马院杨家潭，名曰老湾。又分居石螺院，名曰北湾。至六世三房祖友正公，由天门迁居玉沙网市。八世三房祖东陵公，亦由景陵迁居邑城，士荣公迁赵家院。子姓繁衍，科名代兴，至今历派凡十九世。而族谱尚未修，先人之遗迹湮没殆尽，且昭穆之序，有仅存其名，不能详其所自出者。烟祀既伤，忽诸名字行归漫患，不亦重可悼乎？余于秋祭时与族人商及修谱，皆以为然。于是集资兴修，序以昭穆。凡坟墓、生辰、言行、事迹可详者，必载；不可详者，阙如。或支派失考，亦具载其名与其世；或迁往湖南，侨居西蜀，既无旧牒可稽，亦附阙如。所谓信以传信，疑以传疑也。顾吾思西晋以后，最重门第，元魏时广平游为望族，最著者游雅，字伯度，一门封广平子、广平公者数人。唐时亦有成进士，官都督者，皆无事迹可考。至宋时定夫先生，著名于闽外，此若游仲鸿之党朱子。游士鹏顺之党东林，皆卓荦可传。自来宗族之聚，非有达人长者，何以称望族哉。吾愿族中父老于子弟俊秀者，务令读书；蠢朴者，亦使之明理。读书则荣达有路，明理则身家日昌。将见诗礼彬彬，家规循循，不犯齿，不逾分，家庭无诟谇，乡党无忿争，岁时蒸尝，蔼然一堂。敦昭穆之序，以收族而敬宗，则所以承先启后者，亦可为门弟光矣。余之修谱，盖有意于此。后之人能体斯意，时加续修，则本支百世皆可序，昭穆而不紊也夫。
清同治五年岁次丙寅（1866年）
前清辛亥举人十六世孙克钦谨撰
【原文始载监利谱】

注：①麻、袒：麻：麻布衣。袒：袒露身体。言生活艰辛，穿麻衣，打赤膊，创业起家。②邑城：本县县城，即监利城。③游仲鸿：宋淳熙进士。④游士鹏：游酢三世孙。

（二修）丙午续修墨谱序
岁戊戍（1898年），余应南金公陈先生聘课训子侄，时公方纂修家乘，见其殚心积虑，笔之削之，期年猷草稿，再期年方付梓。公极道其难，余赠叙并诗有句云：“褒扬似近春秋笔，一样情文分浅深。”洎（自）庚子（1900年）余谬承族举，任理家政，长老咸谓我族谱牒，自同治丙寅（1866年），南北合修迩来，四十余稔，子姓未列世系者，已居大半，是不可以不续。余唯唯不敢应。比及五载，将退族事，于启三兄启曰：“吾族非单门薄祚者，比夫单门薄祚之家，且有藏谱。游氏姓受于春秋，派演于晋魏，绩纪于唐宋，名显于元明。即今畸零错处，不言他邑，只石监汉沔亦实繁有徒。若坐视其混乱而不急为续。篡几何不与繁奇七族，怀宗九姓，抱恨千古哉。”余迫于义不容辞，责无可诿，起而应之曰：“斯举也，非独力所能持，赖莘田为之协修，庶相与有成。”爰是刊布小引，仿照前例，旧者仍，新者增，缺略者补，失次者序。至远近世系，应开注明凿，付各房襄事人，遍采遐辑，毋留遗误。其间，若演派，若仕迹，若艺文、传序、节孝、墓图、凡例、格言、家训、遗像、诗词，一一汇校志载，不敢稍有遗漏。探本穷源，征信核实，后之视今，亦猷今之视昔。而先王之所以明人伦，厚风俗，为纲常，名教计者，胥于是乎在。然则斯谱之续，匪特侈世。族之簪缨，门弟之阀，阅必支以及支，见一本之万殊，宗以溯宗，见万殊之一本。向赠南金公之俚句，不图自况矣。无如稿方起，而工有间。本年六月，南乡宗人以冯夷受害为辞，墨迹甫就剞劂未招，将俟有志重订续纂者，旁搜远绍，与衡、岳、嘉、蒲、钟、京、江、潜等属，修成通谱。完此盛举，是所厚望，是所厚幸。
清光绪三十二年岁次丙午（1906年）
十七世孙锡田氏乐圣谨撰
【原文始载监利谱】

补《庆源集》序

谱之一书，余有志未逮，是岁春，族长象村莘田请同重纂。余谢曰：“吾老矣，无能为役也。”至再三乃敢相与从事，谱成余补其集曰：“庆源。”夫源者何？原其始也。凡物皆有其始，譬之太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演而为六十四。卦是非乾坤，统而为六子变化乎。黄钟生九寸，九寸生五声，五声生八音，八音发而为六十四音。是非律吕，统而为八音之环生乎。人之肇于祖也亦然。始祖生二世，二世生五宗，五宗生九族，九族别而为旁从之类。则莫非族之有谱，猷六子之归统于乾坤欤。昭穆生左右，左右生斩衰，斩衰生大小，大小降而为缌免（菟）。则莫非族之有谱，猷八音之系属于律吕欤。吾游氏于周受姓自子（游）太叔始，由新郑徙益州，徙城纪，徙广平，徙建阳，至徙江西，散居崇仁，蓝陂、安沙、丰城等属。若翼、若珏、若大铎、若宰均、若志初，以降其时其地，约略可稽。如近世，剀切注某地，几世某世几人，生娶死厝，一一无疑。周至南宋，千有余年，五代以前，此书既不世出，何从指瞭而眉列也。实仿欧苏两家之良法，美意为之，抱遗订坠。欧以此书之作，使予孙知所自来足矣。苏亦谓远者不可知，法当自亲而近者叙之。庶足昭实纪信，探我祖之真精神、真命脉，有以承先启后于靡涯耳。岁丙午（1906年）余肩斯任，凡词赞、文艺深以不获郢凿为恨。夜梦一老叟，须发苍然，袍服不甚华丽，有似官长，端然坐小室中。余揖而见之，审所官阀，乃孝廉圣阶公也。余狂喜，乞加斧削。公曰：“我来特为汝等将伯之助，好自为之。”醒而笔其书。噫！想在幽冥中，亦幸其源之有庆也，今镌刷于竣，后有作者当珠惜珍重，无轻视。为小补云。
十七世锡田氏乐圣谨撰
【原文始载监利谱】

嘉鱼蒲圻合修谱序
游氏旧谱经兵燹后散佚，一修于曾王父楚珍公，再修于先大夫天池公，自庚申（1860）告竣，迄今垂五十年矣。揆之于时，不容再缓。予小子夙夜只栗，以不克继先祖先考之志为惧。于是与合族诸君商，思有所以三修之。己酉（1909）庚戌（1910）两岁，再三遣人往川蜀湖湘各邑清丁。年代久远迁移星散，有本属同宗而异派者，有已修支谱而不合者，更有老谱散落无从考世系，欲与之合而无所系属者，有明知原属一本，夙欲合修而水涝存饥，费无所出姑与之应而不能践言者。所由往返徒劳，抄丁无几。况世变靡常，朝荣暮悴，地名更易，昔是今非。焉能裹糇粮，靡岁月，一一向某郡某县某村某落周咨而偏访之也。吾先祖定夫公谱序有云：“儒者之事，莫先于敬宗收族。”果能于本宗而尽收之，固列祖列宗在天之灵所同慰。尤吾曾王父始修之心与先大夫继修之心，欣欣慰无间者也，予小子亦可告无憾矣。分之易，合之难，吾亦竭吾力之所能，为与吾心之所自安而已。淦川丰乐乡为始祖福禄公所迁之地，谱修无几时，非不合也，欲有待也。嘉鱼庄屋岭、羊毛滟为二世祖千一、千二公所分衍之支，谱载多讹，亦欲合也，力不足也。他若牌洲等处，淡轩公谓确系一本之宗。远安一枝，春泽公已久有同修之志，均未能合。请俟异日，只得与嘉鱼唐嘴团诸父老约，暂缀均受、均美两公之子孙而合之。非私也，亦亲者无失其为亲焉耳。但如树然，共庇其本，根则自繁枝叶；如水然，各寻其流派，则自得渊源。使吾族人不体祖先之意，以兄弟而隔膜视之则途人，我骨肉虽合如不合也。使吾族人各体祖先之意，以同姓而一体爱之，则秦越可一家，虽不合犹合也。而必鳃鳃然以合为了事，彼世之同谱而相见不相识者岂少也哉。然吾辈佩先君子敬宗收族之训，不敢不以此事为兢兢也，故此三修较往昔为更慎。遵先人百字派，防紊乱也，立迁徙一览表，备搜访也。于旧谱中之阙者补之，伪者订之，误者删之，疑者祥之，俾后人有所考证也。总之今日时艰力拙，收合不易，而其合之之心，终耿耿于梦寐而未尝旦夕忘焉耳。夫以同宗共祖之人，而春秋衽尝，不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来，是上无以慰先祖，亦下无以示后昆也。予老矣，家又中落，不能如曩时之捐资修祠，可以独力肩之，醵金作谱，乃出于万不得已者之所为。此心即质之列祖列宗之前，而可鉴其无庇。倘侥天幸，叨祖宗余荫，马齿加长，假我二十年，俾家道重兴，予虽老耄，犹愿恢曾王父与先大夫未竟之绪，统群枝而归于一本，汇万流而趋于一源。则游氏更光大矣，不敢必也，有厚望焉。
时
皇宣统三年（1911年）岁次辛亥八月吉日

福禄公下十九世孙镇岳包六氏敬序
【原文始载蒲圻谱】

（三修）续修原序
闻之，莫为之前，纵美弗彰，莫为之后，虽盛不传。吾族谱牒，自吾祖父孝廉圣阶公创修迄今，垂五十余年矣。其间少者壮，壮者老，人世代谢，若不续修，前代之支派虽有考据，后人之世系何所纪载乎？前清光绪庚子（1900）岁，予总理家政，族中咸以续篡责予。予以力量绵薄，亦因年不顺成中止。后虽举户首敬山公与蔺卿、金山诸君，皆有志未逮。以故续谱之事迟之又久，遥遥无期矣。去年春，予重膺家政，合族又以续修相催，并以缵厥祖志最之。予迫于义不容辞，遂勉任其劳。窃思续谱之事，上恢先绪，下启后昆，非有仁孝之心者，不克当此。幸有同届莘田先生提纲挈领，又有锡田、春山先生参互考证，各处采访则有副长克志、式芹、式珍、式谟、德馨、德慎等，收资敛费则有各支房长肩任，经理账务则有绍臻先生司会计，予不过总其成而已。以祖父之创修，合孙之续修，虽非美盛可观，差幸前后相映。至于寿二公之源流，予祖父叙中已详言之矣，毋庸再述。兹值谱牒告成之日，略陈数语，以俟后之经族事者知。创修固难，续修亦不易云尔。
时
民国十一年岁次壬戌（1922年）孟秋月谷旦镌
十八世孙户首式仪象臣氏谨撰
【原文始载监利谱】

（三修）续修序
古者，纪年别系之书谓之谱。周礼小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆，而谱由是兴。盖谱者所以疏其源，引其流也。谨按我族旧谱，自同治丙寅（1866年）创修，孝廉钦公已断自寿二公始，第祖其祖矣，尚未推其祖之所自出。然年淹代远，根柢无传，前无手民剖劂之本，后无先人墨迹之册。公本尊祖之心，纂为家乘，俾后人得以考证其本原，厘定夫支派，而有所依据，此固仁孝至意，足徵公之谨严。猷删书断自唐虞，编年始于鲁隐耳，其功不綦伟欤！然谱贵创修，尤贵续修。朱子云：“不续修，比于不孝。”故谱有三十年修者，有六十年修者。三十年修者曰小成；六十年修曰大成。今垂五十余年矣，几我族众迁于前者有之，徙于后者有之。庆吊不通，宗派莫辨，将籍谈难免忘祖之讥，庭坚每多不祀之虞。言念及此，心窃伤之。今户首象臣公嗣孙也，率祖攸行，总理族政。奋然兴继述之念，建议续纂，并以重任责愚。愚愧才疏，恐难胜任，然读伊川先生明谱系，收世族、立宗子法，数语而知愚之责有不能辞。愚自束发受书，当以修身齐家自励，而先君又以敬宗收族见勉，其源流、世系、图本皆先君阅寒暑，历风霜，穷流溯源，举叶寻根，譬之导河不穷，至昆仑积石不止。而由嘉蒲，历丰城，迁道江西，访证父老，互按谱牒，备知我寿二公出建昭公同支宗子嵩公派下。始备录珍藏，为续修张本。今承合族不弃，愚焉敢畏难，以堕前人志。于是，严谱例，订条约，清源流，与锡兄同心整理，罔敢告劳一时。登门清查，收费济公，赖有监修春山绩臣与各房长，共襄其事。从兹世叔受姓，吉州分派，容城迁舍，合城发迹，始灿然而大备。而且亡者存，绝者继，正大宗小宗之分，禁立异立婿之非，录同籍以续阙祀。仿旧帙以别体裁，家规法戒必陈，铭赞叙传必实，生卒年月必注，茔墓山向必详，原配继娶必清，种种细心考究，加意纂阅。上以承先君之志，下以开后世之源，并望后之续斯谱者，知与创修相终始。而明明朗朗，如日星之昭著于天。由此而三修四修，承承继继于无替也。昔宋儒云：“宗法明而家道正。”愚谓家乘修而宗谊明，敢持斯语，为吾祖之孝子贤孙励！
民国十一年岁次壬戌（1922年）孟秋月谷旦
                                        十七世孙荫甲氏莘田谨撰
【原文始载监利谱】

续修宗谱序
壬戌（1922）之秋，族兄月湖提议二次续修，族人佥谓三十年限已满，前届诸公相继下世，惟月湖存，故于去秋收取丁费，今春录系付梓。忠等躬逢其盛，幸何如也。若谓旧谱源流支派秩序井然，复何赘焉。维思始祖福禄公支下千一、千二、千五三公子孙繁衍，谱牒有未修者，有已修而与本支不相联属者，有已修一支联属而不及其它支者，种种支离难以枚举。忠等于此不禁慨然曰：“高曾虽远，原属一本，失考者既无从根据，已知其迁定地点者，又不相联属，若不任劳采访，殊失仁人孝子之心。”用此请于月湖，月湖谓：“前届续修，人丁寥寥，经费无几，且故祠废毁，何暇他及。今则祖祠已建，人丁增而经费裕，收族敬宗端在斯乎。”忠等敬其言，爰是有蒲圻羊楼洞之行，得来千五公支下天池公所撰百字派，期与本之旧派相联续，俾后之生者，按派命名。谱虽未合而派不紊，斯不至视如途人，庶几忠等此次续修微有补益。若异日集家乘之大成，统群支而归于一本，又厚望于来者，是为序。
民国十二年（1923年）岁次癸亥四月    谷旦

裔孙球派名隆忠敬撰
【原文始载淦水谱】

注：隆忠，官印球，别号觉民，抗战时期原任中国国民党咸宁县党部书记长，生于光绪壬辰十月二十六日，卒1950年。父昌珠，女一：令娴

续修宗谱序
我族自迁居郑浦塘尾以来，向有祖祠在祖居上首仙人垴对面，明季之乱尽遭废毁，每岁春秋两祀何分值祭，即于何分祖堂设木主祀之。咸丰十一年岁次辛酉（1861）创修宗谱，光绪十九年岁次癸巳（1893）续修，均假族中余屋以付梓。迄今人丁繁衍，求一蜗卢而不得矣，族人心憾者久之。于民国八年己未（1919）岁集议建修，或捐资或捐木料或捐地基，人力踊跃恐后，即于本年七月鸠工庇材，越五月而堂成焉。适值二次续修家乘，天伦乐事，畅叙一堂，寝成安享，木主有所凭依，祭器亦有归集之所。启后承先，享祀不忒，非合族之热心曷克臻此，非列祖列宗在天之灵，孙等又焉能躬逢其盛哉。
民国十二年（1923年）岁次癸亥四月

裔孙昌才、昌潘、昌明、隆源  谨识
【原文始载淦水谱】

续修宗谱序
盖闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思家之盛者，必广于收族；想派不乱者，必急于修谱。诚以修谱者乃全族当今之急务。我福禄公自江右迁居淦川以来，五百有余岁矣。继继绳绳，支分千一、千二、千三、千五、千九五公，除各支散居嘉武蒲沔等县外，惟我千三公居淦。裔孙等拘守旧章，闭关自治，以致支分派别，各立门户，各建各祠，各修各谱，老死不相往来，遂成尔为尔，我为我，武陵园里之桃，无复渔郎来问津矣。民国癸亥年，我父月湖公完成续修二次家乘，暨千五公支下天池公所撰百字派，期与各公联同一气，诚盛举也。惜天不假年，中道而废。裔孙等承先启后，思一举两全，是以此次续修，派员采访，虽经各支一致赞许，总以人心不一，言语支吾，势难合纂，爰是目击心伤者久之。孙等忝列儒林，材同樗栎。兹当续谱期限届，蒙族人之推选，征诸敬宗收族之忱，本前作后述之念，庶乎却之不恭，天职难辞。但期早日告竣，稍有补益。异日克承先志，联络大成是有望于来者。，是为序。

裔孙与泮芹生谨撰
民国三十七年（1948年）戊子岁   谷旦
【原文始载淦水谱】

注：与泮，字芹生，县高等学校省立商业中学毕业，生光绪辛卯岁，卒失考。父月湖，子二：世顺、世修。

续修宗谱序
史之为用大矣，历朝之兴废盛衰，赖以纪载忠奸善恶，赖以褒贬，使恶者儆，善者劝，古圣人修齐治平之道，尝于此而加之意焉。余谓谱实近乎史，且有甚于者。盖史惟纪一国之大事，闾阎编氓不得而纪焉，且不得而知焉。若夫谱，则吾之祖宗在焉，吾之子孙在焉，推而至于善恶褒贬亦无不在焉。而闾阎编氓所以齐本末，正人伦，别尊卑，长恩爱者非赖乎谱，其将安赖家齐而后国治，征诸经史将毋同耶。吾族谱自民国癸亥（1923年）续修以来，二十有六年矣，向例以三十年一续。近十余年间，兵燹频仍，率土无宁，少壮流离，老弱湮没，舍宇炬于倭寇，谱牒多随灰烬，宗法之不沦几一线矣。若待及瓜而续，变乱相循，世事推移，谁父谁母，谁子谁孙将无由考证。则所谓本末人伦，尊卑恩爱者且没没也，是以此次续修之亟亟者，盖有以焉。禄生也不辰，幼年失怙，诗书缘悭，遘难以来几濒于死。兹以劫后余生忝续修之，骥尾朝夕惶惶，深虞陨越，幸得诸族长协力同心，阅三月而厥工竣。惟惭人事多亏，诸不克逮先人之美。然以世事沧桑，不遑有待也，昔苏子有云：“人家三代不修谱即为不孝。”余亦曰：“离乱之世不修谱即为不孝。”然乎否乎，敬以质诸族人，亦以示于继起者。谨序。

二十二世裔孙式六派名世禄字勋嗣谨撰
民国三十七年（1948年）戊子岁仲夏月   谷旦
【原文始载淦水谱】

续修宗谱感言
慨自“七七”卢沟桥事变，日本初占华北，遂直逼武汉。吾邑于二十七年（1938）十月沦陷，我族男女被其屠杀者五人，房屋被焚数栋，宗谱化为灰烬。胜利以还，球虎口余生，顾宗谱毁弃，欲重修之。以免世远年湮，生卒葬向失所记载，忠孝节义莫由表彰。爰于三十五年（1945）聚族合谋，并启请我族散居嘉蒲鄂沔等县之族长会议，当时千一、千二、千五各支，均派代表出席，讨论联修事项，结果圆满。旋以时局关系，各庄草谱迁延未成，本庄编辑完竣。环顾内战日炽，已成之稿，诚恐散轶。遂于本年春选梓征工，越二月而告竣。回溯癸亥续修，先兄月湖总理其事。先兄久享盛誉，球等佐理之。今诸兄逝矣，球与勋嗣董其役，斗南、芹生等赞襄之。而编修校对各事，均不逮前次之精美，人丁财力亦不若前次繁盛。揆厥原因，虽曰天命，人事亦有关焉。年来内忧外患，岁无宁日，老者填沟壑，壮者散四方。士农工商各失其业，时局演变尚不知伊于胡底，宗法社会能否存留于异日，谱牒能否续修于将来，皆问题也。故球于我谱既竞，合修未成，私衷耿耿，未释诸怀。但冀俗如、明诚、燮卿、俊卿诸族长努力联修，集一家之大成，联万世之宗谊，则家族成而国族固，团结一心，以御外侮，不受强邻之压迫，不受离乱之痛苦，是则球之厚望也夫。
民国三十七年（1948年）  仲夏月

球派名隆忠甫觉民  谨述
【原文始载淦水谱】

合修宗谱序
丁卯（1987年）之冬，腊八之夕，藏酒者告余曰：“道荣先生偕洪湖二客至。”惊而视之，荣曰：“客之事，即叔多年之心事也。”余闻之，一则以喜，一则以忧。喜者，族中不乏具孝悌之心者。忧者，谱必溯源，明其姓之所出，知其后裔之流派，故必稽查老谱，然后可与言事。慨夫族自宣统元年己酉（1909年），丹山、心斋、心田、良臣诸公续谱以来，迄今已八十年矣。此八十年中，正值国家多事之秋，其间日寇侵扰，内战频繁，以致连年兵火，岁无宁日。谱之毁于兵燹者已过半矣，加之辛未（1931年）大水，甲午（1954年）又大水，房舍漂流，人无暇顾，谱之存者几希，此忧一也。方今人心浇薄，家规淡漠，云云众生懵懵罔觉，孝悌之心久泯，伦理之念殆尽。而余劫后余生，骤与言谱事，其谁应之，此二忧也。时值隆冬，经济维艰，而工程浩繁，即成稿之不易，况付梓乎？又一忧也。怀此数忧，勉商族贤，幸千五公下大铭书记，千一公下于计先生，千二公下于职先生，咸乐其事。而老成于燧兄，于芹弟，大松先生，于江兄，于池弟皆自告奋勇，同肩此任，遂使余之忧虑去其大半矣。于是搜罗旧籍，走访各村，糜不同心焉。是皆祖德之流远，灵佑开启之所致也。迨戊辰（1988年）春，监利千五公之苗裔，咸宁千三公之苗裔，接踵而致。于是会祭于咸宁始祖福禄公之墓，得识族中之中流砥柱新一、世坤两书记，更兼前辈世禄老先生尚健在，于是联宗修谱之举遂定，鼎岂敢畏难偷安而不勉乎哉。忆昔弘治年间，邦贞公创吾族之谱也，一则曰：“存其信阙其疑，一从其实。”又曰；“是谱创于前续于后，积世而后成者慎之至也。如不得其详，妄自支缀，则精神气脉已不相流通，是乃自为斩截之道，是非继续之实也，岂孝子慈孙之心哉。”肩生之与安沙合谱，也谓谱有二要，闵姓附子骞，取讥华胄，祟韬附汾阳，挥泪墓门，使千载而下为传秽唾。盖亦邦贞公不得妄自支缀之意也。鸣呼！先公之谆谆告诫，言犹在耳。鼎之不才，肩此重任，敢不敬而慎之乎。至吾族之肇姓，或几传而徙某地，某公为某官，令名光乎谱牒，德泽庇乎子孙，以及联宗之道，修谱之要，前人述之备矣，予何言哉，仅此敬慎戒惧之心以自励耳。

千五公分二十二世孙於鼎  谨撰
公元一九八八年戊辰岁
【原文始载88年第一届合谱】

修谱序

……
丁卯（1987年）端午，竟渡观音河岸，万众腾欢，正吊屈原之忠魂，念偶先祖之厥德，族众咸集，均以三修为急务。爰举领修人传新公，既协修人德琪公等为首。二公本直爽慷慨，见义无畏，各地采访探本溯源，由潜沔而历天门，经洪湖而至嘉咸，考系核派，罔敢疏忽。族中并以续纂责愚，愚愧才疏，实不胜任。……而后安孰意联系，梓工这厂，乃小型以初建，既缺字又乏资，以致大小名讳，间有同音相代，或者印后补盖，稍有不整之态，实属无奈。又在敛费难济，中途停印半载，自丁卯（1987年）夏，直至己巳（1989年）春，竭尽年余之工，而剞厥方告竣焉。有同良公诗云：“纵然未得精祥叙，己有根源示后贤。”忆我祖创续谱时，治任者众，踊跃者多，尚积有公田公款以助资济。斯时也，人心不古，世风日薄，图义者寡，趋利者多，兼以里居星散，全赖集资，济公往返，耗费较大，以致中途有阻，未能一帆风顺而成。所谓创谱难，而续谱亦匪易也云尔。然而，稽我始祖源流，自吉公受姓于春秋，直至我迁监始祖寿二公，相传至今，皆一脉流传，彬彬可考，无容赘述。有因奇灾迁徙湖南或西蜀，又无详址可考，希后之同志者，追溯之，嗣而四修五修于无替也。是为叙。
公元一九八九年已巳岁仲春月谷旦镌
十八世裔孙式国佐臣氏谨撰
【原文始载监利谱】

（二）外姓名士赠游氏宗谱序
游氏宗谱序
余尝仰观干象①，北辰②为中天之枢。而三垣③九曜④，旋绕归向，譬犹君之尊而无敢不拱焉。俯察地理，昆仑为华厦之镇，而五岳⑤八表⑥，逶迤顾盼，譬犹祖之亲而无敢不本焉。君亲一理，忠孝一道，亡之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。五刑⑦之戒，莫大于不忠，百行之亏，莫大于不孝。为人臣者，当鞠躬尽瘁；为人子者，当慎终追远⑧，而不可一毫或勿也。今阅游氏谱牒，上溯姓氏之原，下逮继述之宗，明昭穆⑨以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列赞传以尚思也，非大忠大孝而能之乎。噫！世之去祖未远，而懵然无知，其愧于游氏者多矣。
南宋朝

龙图阁待制新安朱熹⑩  题赠
【原文始载福建建阳谱】

①干象，即天象。
②北辰，即北极星。
③三垣，我国古代天文学家将天体的恒星分为三垣、二十八宿及其它星座。三垣是指：上垣太微星，中垣紫微星，下垣天市星。
④九曜，即九星，北斗七星加辅佐二星。
⑤五岳，指东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
⑥八表，指东南西北四方和东南、西南、东北、西北四隅。
⑦五刑，五种轻重不等的刑罚。
⑧慎终追远，慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
⑨昭穆，古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列。以始祖居中，二世、四世、六世依次位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世依次位于右方，称穆；用来分别家族内部的长幼亲疏远近。
⑩朱熹（1130.9.～1200.3.），字符晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子。是孔子，孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。我宗祖游酢开创入闽理学之先河，为闽学鼻祖。三传至朱熹及其门人，游酢给朱熹理学思想带来了源头活水，他俩在理学上有传承关系，在某种意义上讲游酢应是朱熹的老师，朱熹为游氏宗谱作序也是情理之中的事。

重修游氏阖族谱序
族有谱犹国有史也。余生宗室，未见民间所谓谱者，恒见史，不知何以类谱耶。间与长史游邦贞论之，邦贞曰：“史，国史也，谱，家史也，二者正相类。”因出其家谱以呈，余阅之。见其卷次，首详世系，犹年表也；末述行实，犹列传也。乃笑谓邦贞曰：“有是哉。”因谛阅①之，其系甚绵，簪袍②相继，代不乏人，其间以功名自表者犹众。余亦负特行而擅美才焉。则又顾邦贞而笑曰：“所谓遥遥华胄③，无乃是耶。”邦贞则进曰：“臣家世江西，其地阻于山川，有文献之美，而少兵燹④之厄。故其民，乔木相望，谱牒俱存。兹者，臣谱传自先世，虽颇残缺，源派正真，臣岂敢冒拜墓之耻，以欺世取讥哉。”因顿首请予序，呜呼！董狐⑤死，天下无直笔久矣，觅米作传，谀墓⑥得金，史尚可信哉？何则汉以前，史有世官，不相侵轶。唐以下，则史官必出翰林，而翰林必为宰相，此史之所以不得其真，而世之所以莫可取信也。夫史，纪善恶之书也，世治所书多善，世乱所书必多恶。而治与乱，又君相之责耳。安有身为宰相，以总裁于上，职督翰林以纂修于下，而肯自书其不善而不讳者哉。然则国史之不得其真也亦宜矣。且余闻近代翰林之选，颇皆文人，而文人无行，势常什九也。夫以无常之人掌史文，而以讳过之人举国是，史尚足信也哉。是无怪孙为相，史贷汤之酷；仇为相，则史诬飞以逆，纷纷简策矣。噫！安得秉麟笔者出于其间，而黜其芜秽不实者哉，然后天下有真史出焉。而世之为君与臣者，亦庶乎其少知惧矣，抑不徒此也。余又闻江南有以修谱为业者，往往窃故家真谱，窥重赂以鬻⑧，诸新造富室焉。遂使数世之后，真赝⑨莫辨，其弊殆与史同。然则邦贞之谱，亦然哉，殆非也。其系真，其言核，盖一家之信史矣。余因论史偶及之，夫安得世之为谱者，真而核，皆如此谱。而世之为史者，复如为此谱者乎。邦贞顿首曰：“是矣，始臣论家史，今乃得国史，所得不既多哉。”请书以为训，遂书。
时
皇明弘治七年（1495年）岁在甲寅孟春月初吉

秦藩宾竹道人⑩
【原文始载江西丰城谱】

①     谛阅，仔细地阅读。
②     簪，簪子，古代达官贵人的冠饰；袍，官服。比喻做官的人。
③     胄，指帝王或贵族的子孙。读音，宙。
④     兵燹，燹，野火，读音，鲜。指因战争而造成的焚烧破坏等灾害。
⑤     董狐，春秋时晋国的史官。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
⑥     谀墓，谀，谄媚，奉承；指吹捧人家的祖先。
⑦     黜，革除。读音，触。
⑧     鬻，卖。读音，预。
⑨     赝，伪造的。读音，厌。
⑩ 秦藩宾竹道人，据从~~南城县志及《益藩朱氏宗谱》~~有关资料考证，应是第一代益王即益端王朱佑槟(1478—1539)的自称。朱佑槟，明宪宗朱见深（年号成化）第六子，明孝宗朱佑樘（年号弘治）之弟。其人好书史，工楷篆，生性俭约，每日都吃素食，爱民重士，无所侵扰。王妃彭氏，生四子二女。成化二十三年(公元1487年)八月册封益端王，弘治八年(公元1494年)就藩建昌府（今江西省抚州市）。因明朝封王子为亲王，均以古国名或地名封藩，益端王朱佑槟受封秦王，是故有“秦藩”之说。“宾竹道人”应该是他的自称。

建阳游氏谱序
建阳之有游氏，始于唐代曰五丈①者。遨游名山，乐建阳山水之美，遂止居焉。九传至荐山②先生，与龟山③先生同为程门高弟，世称立雪游杨是也。其前有执中④先生，复后有定庵先生。操默斋⑤先生九言，受斋⑥先生九功，皆以理学与张南轩、朱晦庵⑦明经绍圣，倡为闽学之统。故游氏之在闽，世以道学着也。今夫族有本祖，犹道学之有本派也。谱道学者于其派，则濂洛关闽⑧，皆孔孟继本之宗；谱世家者于其祖，则苗裔云礽，为始祖一人之身。游氏自世叔起春秋，历汉晋，盛于唐，显于宋，隐晦于元明之间。然而谱潭阳者，必以五丈为之祖，而昭穆系之。述世德者，必以道学为之宗，而官阀次之。官阀者，一世之盛衰；道学者，千万年之美报也。吾闻荐山先生受业程门，专领河洛之秘，故渊源独深。其数十世之后，人尚有阐而表发之。如子六者，荐山之廿世孙也。闻道于天，探颐于经，精天官，明历数，奥妙神奇，出于诸儒之外。子贡曰：“夫子之言，性与天道不可得而闻也。”孟子曰：“千岁之日至，可坐而定也。”圣人不言天，而理具于当然之数；不言数，而术尽于自然之天。且夫官天府物，推律定历，此岂道学以外事乎？故子六者，荐辟皆不就，真能绍荐山道学之传者，游氏之世有其谱，不亦宜乎？若夫官阀盛衰，有数存焉。吾言其世德而已矣，吾言其道学而已矣。
清顺治朝（1644—1661年）

赓之佘扬  谨撰
【原文始载福建建阳谱】
1、五丈，游匹，后人尊称五丈公，唐代中叶与兄游植入闽。游植居莆田紫霄，为福建南支游氏始祖。游匹居建阳长坪，为北支游氏始祖。
2、荐山，即游酢，字定夫，号广平，又号豸山，宋建州建阳禾平里(今麻沙长坪)人；人们称荐山先生。
3、龟山，即杨时，人称龟山先生，是中国宋代著名理学家、教育家。
4、执中，即游复，字执中，建阳人。游酢的族父。宋朝学者，他学识极富，言行儒雅，附近人都将子弟送到他门下学习。
5、默斋，名九言，初名九思，字诚之，建阳人。绍兴十二年（1142）生。学者称默斋先生。年六十五。端平中，赠直龙图阁，谥文靖。有默斋遗稿二卷。
6、受斋，名九功，字勉之，建阳人。九言弟。以父任为临海县主簿。宁宗开禧二年（1206），知咸宁县。后知江陵县。嘉定十二年（1219），知金州。十六年，除湖北运判兼知鄂州。理宗宝庆元年（1225），知泉州。端平元年（1234），召为司农少卿，兼枢密院副承旨。俄出知庆元府。以权刑部侍郎召，力辞，闲居八年而卒，年八十一，谥文清。
7、张南轩，即张栻(1133～1180) 四川绵竹人，字敬夫，又名乐斋，号南轩，得理学真传。执掌长沙城南书院、岳麓书院多年，和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。朱晦庵，即朱熹，字符晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
8、濂洛关闽，指宋朝理学的四个重要学派。濂，指周敦颐，因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师。洛，指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学。关，指张载，张家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学。闽，指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学。

嘉鱼游氏谱序

游氏固吾嘉望族也，肇迁于元，大盛於明，蕃衍於本朝。聚广贤、丰仪两里而居者千余户，而广贤里之南林与丰仪里为近宗，尤多达人焉。自明洪武间，其祖良能公，以贡入太学，思亲欲归至罪，累司业不悔，奉旨终养。后子孙日盛，徙慨明天启甲子（1624年）间，肩生先生以御史授监军，奉命东征，朝议将大用之。乃公愤客魏熖炽，群正切齿而莫之或先也。遂首疏三妖，以直攻其恶，一时杨左诸君子次第奋发，均甘奇祸。忠贤尤嫉公首事，至呼其名为旱地忽律，以告熹宗，因下狱论，减死杖责以归。由是游氏一时名士若孟侯、鲁生、赓臣辈，与金伯玉、熊鱼山为社友。而鲁生《听雨集》一刻尤见重艾东乡，至比若大力、文止皆见机不出。吾姨丈石硚先生，亦护屈自甘，至国朝，始以老明经任应山训导。其同时，丰仪有颙若贡士者，更负隽才，亦不寿，而游氏一族遂由此间歇不振矣。岂非盛衰一气相倚，虽枝分南北，要之菀则同菀，枯则同枯乎？呜呼！知此者敦睦之心可油然生矣。然而游氏吾今难量也。云章为石硚公曾孙，既以文行知名，而其在南林、丰仪诸后起英特秀发者，则断断实多有其人。殆所谓家将昌子孙贤，与望族之间歇其后必有振矣。顷者云章将有事于家谱，适晤余曰“先生其有以广我乎？”余曰：“君望族也，修谱盛举也。吾未见君谱，吾知以君才于家乘何有哉！第君之家声，履历余所素知。特豫致一言告诸族贤曰：‘谱以联宗，当思法祖，凡嗣尔子孙，其职在为子者，宜敦吾仁，即何不以尔良能公为法也。其职在为臣者，宜敦吾义，即何不以尔肩生公为法也。念祖聿修，所以敦本茂实，克光家帙而复振望族者，莫大乎是矣。请于纪事中以此进一说焉。’”云章曰：“笃论也，请录之以冠吾谱。”遂书以赠云。

清乾隆十八年癸酉岁（1753年）十月之吉

刘宗贤芷溪氏顿赠

                    蒲圻游氏谱序
孝廉游正文先生，吾邑知名士也。忆昔癸酉（1753年）岁，余适往伊馆，酒酣聚谈，色若不豫。余询其故，伊曰：“余族始祖千五公，由淦川迁嘉之马船湾，越数代，吾祖均受公转迁本邑丰仪里，而叔祖均美公迁蒲，迄今十余代矣。前约同辑家乘，今不果，来是以怅然。”余曰：“君等各修一支，载明一支迁蒲，后可合修”。而游君闻之首肯。嗟夫！吾友可为仁孝心切者矣。后余宦游京都，继之教谕竹山，暨部选闽中，致仕归家越岁三十余，而契友孝廉公墓木巳拱矣。余时年八十，不预外事。八月望后，散步近宅湖左，见一少年子弟，仓皇问路，云是蒲邑游姓名楚珍，因访先代世录于本邑同宗正文家。余曰：“汝族正文先生，吾昔年莫逆交也”。因述先时癸酉不及合辑之语，流连移晷，指路别去。后至月余，游氏楚珍踵门求序。余以年老力辞，游子叩之益谨。余窃思，人各有祖，亡友向日鉴修家乘，曾以不克与蒲同宗者合辑为憾。今数十年后，而蒲邑有纂修之子，访求实录于伊族，此固子孙不忘其本之心，而亦吾亡友所默慰于九原者也。因为勉之曰：“人之所以为人者，仁而己，而孝尤仁芽也。能孝则在家为顺子，在国为良民，真心贯澈，生意无不流通，何难保世滋大，以不替厥姓哉。”游子楚珍曰：“笃论也，请录之以冠吾谱。”遂书以赠云。
时
清乾隆五十七年壬子（1793年）岁十月望日
原任福建永定县年眷弟尹贵彪譔
【原文始载蒲圻谱】

赠游府诸先生修谱叙
夫谱犹史，则谱者，伟事也；叙秉笔，则叙谱者，伟人也。溯贵族云章公，才优学粹，不仅一族之伟人，谟猷经始，如辟鸿蒙，以成创谱之伟事。畅元公，富学隐居，能胜续谱之伟事，图究维殷，期承燕翼，已作一族伟人。可见有伟人，始有伟事；有伟事，必有伟人。自是生蕃居迁，几多处所，水淹饥馑，数十年来即当年之伟人，可作或应早之伟事亦犀，则由昔日而言续谱派别支分，尚无曰前后殊时，非仍伟事。迄此日而语大成，年湮代远，更古今莫及，敢谓伟人，盖在贻榖之初，伟事原属伟人，虽善舞于大袖，岂尽顺易。况当孙子之世，析薪之始，伟人遽成伟事，任熟路之轻车，不无逆难，矧值负荷之秋，抚开先启后之伟事，而必继志述之，庶伟事传于迪光裕昆之伟人，而必式榖似之，伟人负而且篡辑精详，为昔伟事，所已为事尤为昔伟事，所急赖采寻周遍为昔伟人，所乐为人，即为昔伟人所深嘉，则兹役诚伟事，诸士诚伟人矣。
光绪六年岁次庚辰（1880年）仲夏月  吉旦
友邑庠生静齐邓学周拜具
【原文始载南林谱】

游府大修宗谱跋
当思非常之功，必待非常之人；而非常之人，乃可成非常之功。如游府谱牒，云章先生创于前，畅元先生续修于后，文章焕发，体例精严，诚极盛难，继之举也。设非有讨论之家学，修齐之实功，担荷其事，赞襄其间，而巨族繁丁，星罗其布，恐未能承承继继，如是之秩然就理也。兹何幸总理督修者有人，秉笔赞修者有人，协修誊对采收宗族者，更有其人也。余馆近局，亲炙诸公，窃慕远迩联络，蔼蔼然一气之亲；校订精详，煌煌然毫厘不爽。诸公之才足以胜斯任，诸公之德，足以集斯成也。虽巨制鸿章，出于一手，而敬宗收族，端赖群公；如斯美举，殊属可嘉。觉令我孝悌之意，油然而不禁，颂祷之心，顿然独挚也。不揣固陋，吮笔为跋。
光绪六年岁次庚辰（1880年）孟冬月中瀚  谷旦
邑庠生经田氏陶镕拜撰
【原文始载南林谱】

[ 此帖被游安民在2012-08-14 11:44重新编辑 ]

共3条评分，贡献值+15