扬州网讯昨日，记者在邗江档案馆发现一份《江宁织造曹寅奏以僧纪荫主持高旻寺折》，原来高旻寺第一任住持纪荫是由曹雪芹祖父曹寅等推荐，并得到康熙皇帝恩准，足见高旻寺当时规格之高。（
2012年11月 27日）
&a e!lB 《江宁织造曹寅奏以僧纪荫主持高旻寺折》 &a e!lB &a e!lB 康熙四十三年十二月初十日 &a e!lB 江宁织造、郎中臣曹寅谨奏：恭请圣安。 &a e!lB 高旻寺伏蒙皇上钦赐金佛，梵宇光隆，永垂不朽。但寺内无僧主持，臣寅到任后，访得马迹山有僧纪荫，避世梵修，可以胜任。臣寅会同臣李煦率扬州文武官员商民人等，具启延请，臣僧纪荫再三固辞。随又敦致高旻寺乃皇上临幸之地，且赐有金佛，关系重大，主持必须得人，此正和尚报恩之时等语。臣僧纪荫遂欣然就道。臣寅同臣李煦遴于十二月初八日，率领文武官员商民人等，迎请入院，晨钟暮鼓，顶礼金佛，虔心上为皇太后保釐，庆祝皇上圣寿无疆，以慰中外臣民之愿。今臣僧纪荫具折谢恩，据云昔曾见驾，蒙恩准其具折奏闻。臣寅不敢壅于上闻，理合奏达天听，伏乞睿鉴施行。 &a e!lB 朱批：知道了。 &a e!lB &a e!lB 纪荫何人？ &a e!lB 他与康熙帝可是旧相识 &a e!lB 纪荫，字湘雨，号宙亭，又号损园。少通儒术，善文工诗。来扬州前，在太湖马山岛中的千年古刹祥符禅寺“避世梵修”。无锡太湖边的灵山大佛就位于祥符禅寺。 &a e!lB 从奏折中“今臣僧纪荫具折谢恩，据云昔曾见驾，蒙恩准其具折奏闻”一句可知，此前康熙与纪荫已经熟识，而且纪荫有资格直接向康熙帝具折上奏。 &a e!lB 康熙皇帝能文能武，特别好到江南结交文人雅士，拜访古寺名胜。祥符寺方丈纪荫和尚不仅德行人品好，学问也好，鼎鼎有名。康熙二十八年（1689
），康熙皇帝第三次南巡时，曾在镇江金山行宫召见他，应对称旨，深受宠渥。 &a e!lB 依据《东华录》，康熙皇帝命纪荫编撰《宗统编年》，以编年体，记载起自释迦终至康熙二十八年(1689)
之间的禅宗盛衰隆替。后来康熙给祥符寺赐书“神骏寺”三字，也算是对纪荫和尚的亲善和支持。 &a e!lB 康熙三十八年（1699
），又敕赐“水月禅心”匾额，并自制诗七绝一首，临米芾书一幅，临黄庭坚书两幅，还赐玉如意、铜雀瓦砚、绿端砚等物。那几幅御书作品，纪荫和尚都恭恭敬敬地刻在石头上，可惜后来因战乱，这些珍贵文物都流失了。 &a e!lB &a e!lB 高旻寺来历
&a e!lB 康熙亲自赐名并赐金佛
&a e!lB 高旻寺为扬州八大名刹之一。清顺治八年(1651)，南河总督吴惟华念维扬黎庶频遭水患，发心购地备材，在三汊河创建一座七级浮屠，名“天中塔”，借以镇锁风水，纾缓水患。顺治十一年(1654)秋，塔成。又在塔的左偏营建梵宇三进，名曰“塔庙”。
&a e!lB 康熙三十八年(1699)，康熙第三次南巡至扬州，见天中塔岁久倾圮，欲略加修葺，为皇太后祝釐祈福。两淮盐商得到消息，在江宁织造曹寅、苏州织造李煦倡导下，争相捐金，修缮天中塔并扩建塔庙。
&a e!lB 康熙四十二年(1703)第四次南巡，皇帝亲临降香，见旧刹式廓鼎新，庄严宏敞，凭高远眺，旻天清凉，玄气高朗，因赠额“高旻寺”。
&a e!lB 次年又御制《高旻寺碑记》，颁赐内宫药师如来脱沙泥金佛一尊。其后，曹寅等又在寺院西侧建行宫，规模数倍于寺。
&a e!lB 康熙第五、六次南巡及以后乾隆帝的六次南巡，均曾驻跸于高旻寺行宫。
&a e!lB 历史意义
&a e!lB 通过上层僧人掌握佛教界
&a e!lB 作为中国最后一个封建王朝，在清代，佛教是信徒最多的宗教。管理人数如此众多的僧、尼是摆在清朝统治者面前的一大难题。明清之际，大量明朝遗民逃禅（躲入佛门），清王朝对此没有过多追究，在佛教事务管理方面吸取、借鉴了前代正反两个方面的经验和教训。
&a e!lB 清代多位帝王与佛教上层人物联系密切。一方面是清代皇帝的信仰使然，更深层次的原因在于，清朝统治者希望借助上层僧侣的声望与影响，帮助朝廷实现对僧众的有效管理。
&a e!lB 扬州有学者认为，曹寅、李煦等人推举纪荫担任高旻寺住持，说明当时地方官可以决定当地重要寺院的住持人选。当然，曹寅等人选中纪荫也不是随意的。被选为高旻寺住持十五年前，纪荫就与康熙帝过从甚密。作为康熙帝心腹的曹寅应该知晓皇帝与纪荫的关系，所以选纪荫做住持自然能得到康熙帝的允许。通过上层僧人来掌握佛教界的现状，以便有效管理僧众，康熙帝的做法比其父顺治帝更加间接与隐蔽，效果却可能更好。
&a e!lB 通讯员 薛梅 雍俊 记者 姜涛
&a e!lB &a e!lB &a e!lB &a e!lB [ 此帖被游桂生在2014-06-19 12:52重新编辑 ]
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