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中国传统文化专题 @+t|Aa^g
——姓名、字号 —— @+t|Aa^g
姓名 @+t|Aa^g
人和妖精都是妈 生的,不同的人 是人他妈生的, 妖是妖他妈生 的……你妈贵姓 啊? @+t|Aa^g
姓 @+t|Aa^g
《说文》: “人所生也。古之神圣人, 母感天而生子,故称天子。……《春秋 传》曰:‘天子因生以赐姓。’” “感 天而生”是始祖所感生的图腾物,西周 以后被附会为“天”。 “因生以赐姓” 实指因图腾称号作为姓。 可见“姓”本 义指所感生之物。汉代王充《论衡·诘术 篇》:“古者,因生而赐姓,因其所生 赐之姓也,若夏吞薏苡而生,则赐苡氏。 商吞燕子而生,则姓为子氏,周履大人 迹,则姬氏其立名也”。禹的母亲因吞食了薏 @+t|Aa^g
苡,于是受孕而生下了大禹,故夏人以薏苡为其图腾,并以 “姒”为姓;商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟的“子” 而生下了契,故商人便以玄鸟为图腾,并姓“子”。 @+t|Aa^g
姓是一种族号,氏是姓的分支。《通鉴外纪》 说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子 孙之所自分。” 不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁,这暗示 先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁 衍,一族分为若干分支散居各地,每支有一 个特殊的称号作为标志,这就是氏。例如旧 说商人的祖先是子姓,后来分为殷、时、来、 宋、空同等氏。姬是周代祖先的行,姬姓后 来又分为孟氏、季氏、孙氏、游氏等。 @+t|Aa^g
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有 密切联系。 周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、 虞、虢、吴、燕等国都是姬姓;异姓封国 如齐是姜姓,秦是嬴姓,楚是芈姓,宋是 子姓,越是姒姓,等等。 贵族有姓氏,此时的“百姓”即百官。 《尚书·尧典》:“百姓昭明,协和万邦; 黎民于变时雍。”《诗·小雅·天保》:“群 黎、百姓,遍为尔德。” @+t|Aa^g
一般平民没有姓氏。我们古籍中常见的弈 秋、庖丁、匠石、医和、优孟等人,是在 他们各自所从事的职业或所具有的专长之 后加上名来称呼的。 贵族中女子称姓,男子称氏,这是因为氏 是用来“明贵贱”的,姓是用来“别婚姻” 的,二者的作用不同。 @+t|Aa^g
姓,原本是指母亲一系的血缘关系;氏, 原本指的是父系的血缘关系。我们今天概 念的“姓”,实际上是先秦时代的氏,是 父系血缘宗族符号。先秦时代原本的“姓” 的概念,在战国时逐渐淡薄,到了西汉已 经消失得非常彻底,以至于司马迁解《史 记》的时候,有时竟把“姓”、“氏”混 淆。先秦所谓“同姓不婚”的原则,原来 也是指母方同血统者不能结婚。 @+t|Aa^g
上古同姓不婚,贵族妇女的姓比名更为重要, 待嫁的女子如果要加以区别,则在姓上冠以 孟(伯)、仲、叔、季,表示排行。例如: 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈 出嫁以后如果要加以区别,就采用下列几种 方法: 1.在姓上冠以所自出的国名或氏。例如: 齐姜 晋姬 秦嬴 陈妫 国姜(国,氏) 2.嫁给别国的国君,在姓上冠以配偶受封 的国名。例如:秦姬 芮姜 息妫 江芈 @+t|Aa^g
3.嫁给别国的卿大夫,在姓上冠以配偶 的氏或邑名。例如:赵姬(赵衰妻) 孔姬 (孔圉妻)秦姬(秦遄妻) 棠姜(棠公妻; 棠,邑名。) 4.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号, 例如:武姜(郑武公妻) 昭姬(齐昭公妻) 共姬(宋共公妻) 敬嬴(鲁文公妃)文姜 (鲁桓公妻) 齐归(鲁昭公母) @+t|Aa^g
氏 @+t|Aa^g
“氏”本义指氏族,氏族即支族,指分化的各 族。从语音看, “氏”与“支”古音同。 氏的情况比较复杂。(1)诸侯以受封的国名 为氏。例如:郑捷(郑文公)、蔡甲午(蔡庄 公)、齐环(齐灵公)、 宋王臣(宋成公) (2)卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。 例如:屈完、知罃、羊舌赤、解狐(3)或以 所居的地名为氏。例如:东门襄仲、北郭佐、 南宫敬叔、百里孟明视。 @+t|Aa^g
(4)或以官名为氏。例如:卜偃、祝鮀、 司马牛、乐正克(5)古人还有以祖先的字 或谥号为氏的。例如:孔丘(宋公孙嘉之 后,嘉字孔父)、仲孙阅(鲁公子庆父之 后,庆父字仲)、叔孙得臣(鲁公子牙之 后,牙字叔)季孙肥(鲁公子友之后,友 字季)、庄辛(楚庄王之后)此外,还有 以技为氏的。如巫、陶、甄等。 @+t|Aa^g
战国以后,人们以氏为姓,姓氏逐渐合而 为一,汉代则通谓之姓,并且自天子以至 于庶人就都能有姓了。 后世有非汉族的复姓。例如长孙、万俟、 宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、 呼延、秃发、乞伏、仆固、歌舒,等等。 @+t|Aa^g
字号 @+t|Aa^g
名字 @+t|Aa^g
古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后 由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时 取字,女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。 字用以表示其社会权利和义务的标志。颜 之推在 《 颜氏家训·风操》中说: “ 古者 名以正体,字以表德。” 体即指人的身体, 亦即其作为生命个体的存在,而德指由一 个人的社会地位所决定的德性操守。 @+t|Aa^g
夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、 武丁等和干支相联系,可能和生辰有关。 春秋时名字还是很朴素的。有些人名如“黑 肩”(周庄王时的周公),“黑臀”(晋成 公)、“黑肱”(鲁成公)等应是以生理特 征命名的。郑庄公名“寤(牾)生”,则是 他母亲难产的纪实。 @+t|Aa^g
春秋时男子取字最普通的方式是在字的前面加上 “子”字,这是因为“子”是男子的尊称。 例如:子产(公孙侨)子犯(狐偃)子胥(伍员) 子渊(颜回)子有(冉求)子夏(卜商)子我(宰 予)子贡(端木赐)这个“子”字常常省去,直接 称颜渊、冉有、宰我,等等。 附带说一说,古人名字连着说的时候,通常是先称 字,后称名。例如孟明(字)视(名)、孔父(字) 嘉(名)、叔梁(字)纥(名),等等。 @+t|Aa^g
名与字的关系 @+t|Aa^g
“字”往往是“名”的解释和补充,是和“名” 相表里的,所以又叫“表字”。 《论衡·诘术 篇 》:“其立字也,展名取同义,名赐字子 贡,名予字子我。” 《 白虎通义》: “ 闻 名即知其字,闻字即知其名。”屈原在《离 骚》里自述:“名余曰正则兮,字余曰灵 均”;“正则”就是“平”,“灵均”就是 “原”。他名“平”字“原”,“名”和 “字”有意义上的联系。 @+t|Aa^g
意义相同的,如:东汉创制地动仪的张衡 字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正 平;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观。 又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学 家曾巩字子固。 @+t|Aa^g
“名”和“字”有意义相辅的,如:东汉“举 案齐眉”的文学家梁鸿字“伯鸾”;西晋文学 家陆机字士衡。司马耕字子牛。唐代诗人白居 易字“乐天”,因“乐天”故能“居易”;宋 代作家晁补之字“无咎”,因能“补”过才能 “无咎”。宋代史学家《通志》的编者郑樵字 “渔仲”;“渔翁”又常戴“笠”,清代文学 家李渔字笠翁。 @+t|Aa^g
“名”和“字”有意义相反的,如:宋代 理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字 子昂、清代作家管同字异之,他们“名”、 “字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)” 与“昂”、“同”与“异”都是反义。 @+t|Aa^g
名字字形对应:名与字在字形上相关, 或者将名析分为字,或者取名之偏旁为 字或字中的一个字。如:谢翱字皋羽, 昭晔字日华,许恕字如心,许舫字方舟, 林佳字吉人,张位字立人,毛奇龄字大 可,林侗字同人,张翚字羽军,孙鲂字 伯鱼,黄淼字水心,程尚志字心之,胡 拱辰字共之等。 @+t|Aa^g
名、字兼表行辈 dR~4*59Bg
古人的“名”、“字”还常用来表示在家 族中的行辈。先秦时,常在名、姓前加伯 (孟)、仲、叔、季表兄弟长幼,如伯夷、 叔齐,伯是兄,叔是弟;孔丘字仲尼, “仲”就是老二;孟姜女就是姜姓的长女。 汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样 的字或偏旁表同辈关系。如唐代抵抗安禄 山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春 卿共用“卿”字,和他们同辈的堂兄弟颜 真卿也用“卿”字。 dR~4*59Bg
宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同 辈。明神宗的儿子朱常洛(明光宗)、朱常瀛、 朱常洵等,第二字共用“常”,第三字共用“氵” 旁;吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥 朱由校(明熹宗)、堂兄弟朱由榔(南明永历 帝)、朱由崧(南明弘光帝)等第二字共用 “由”,第三字共用“木”旁。在这种情况下, 姓名中的第一字是和父、祖共用的族名,第二字 和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名,具体到 个人身上就只有半个字了。 dR~4*59Bg
号 dR~4*59Bg
除了名、字,有些古人还有号。“号”是一种 固定的别名,又称别号。封建社会的中上层人 物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己 取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青 莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居 士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等,都是 后人熟知的;有些别号的使用率(如苏东坡、 郑板桥、朱柏庐等)甚至超过本名。 dR~4*59Bg
别号 dR~4*59Bg
别号是使用者本人起的,不像姓 名要受家族、行辈的限制,因而 可以更自由地抒发或标榜使用者 的某种情操。别号中常见的“居 士”、“山人”之类就是为了表 示使用者鄙视利禄的志趣。 宋代欧阳修晚年号“六一居士”, 就是以一万卷书、一千卷古金石 文、一张琴、一局棋、一壶酒加 上他本人一老翁,共六个“一” 取号。 dR~4*59Bg
欧阳修 dR~4*59Bg
南宋爱国诗人陆游忧世愤 俗,被权贵们讥为不守礼 法,他就自号“放翁”, 表示对他们的蔑视。 明末画家朱耷在明亡后取 号“八大山人”,来抒发 自己怀念故国的悲愤之情。 dR~4*59Bg
当然,更多的官僚缙绅和封建文人所取 的各种动听的别号只不过是附庸风雅、 沽名钓誉的幌子。 dR~4*59Bg
绰号 dR~4*59Bg
另外还有“绰号”,这大都是他人所取而得到 公认的别号,是对人的刻画和形容。春秋百里 奚沦落楚国,被秦穆公用五张羖皮赎回相秦, 人称“五羖大夫”,可算是古代的绰号。唐代 奸相李义府外柔内奸,被人称为“笑中刀”, 又号为“人猫”; dR~4*59Bg
宋仁宗号“赤脚大仙 ”;宋代王珪任宰相 十多年除“取旨、领 旨、传旨”外不干别 的事,当时号为“三 旨”相公。 dR~4*59Bg
《水浒》里梁山上一百○八人个个都有 绰号,大都准确地描摹了人物性格、特 长或生理特点,这些绰号作为姓名的代 称,更是人们所熟知的。 dR~4*59Bg
谥号 dR~4*59Bg
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后, 朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬 善恶,称为谥或谥号。据说谥号是死者生前事 迹和品德的概括,其实,这往往是虚伪的,不 符合事实的。 dR~4*59Bg
谥法,是给予谥号的标准。谥号是固定的一 些字,,这些字被赋予特定的涵义,用来指称 死者的美德、恶德等。谥号大致可以分为三 类:(1)表扬的,例如:经纬天地曰文、 布义行刚曰景、威强睿德曰武、柔质慈民曰 惠、圣闻周达曰昭、圣善闻周曰宣、行义悦 民曰元、安民立政曰成、布纲治纪曰平、照 临四方曰明、辟土服远曰桓(2)批评的, 例如:乱而不损曰灵、好内远礼曰炀、杀戮 无辜曰厉(3)同情的,例如:恭仁短折曰 哀、在国遭忧曰愍、慈仁短折曰怀。 dR~4*59Bg
庙号 dR~4*59Bg
封建皇帝在谥号前面还有庙号。庙号最初 非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标 准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国 才能者为宗。(“古者天子庙号,祖有功 而宗有德,始自三代,迄于两汉,名实相 允,今古共传。”)。 从汉代起,每个朝代的第一个皇帝一般称 为太祖、高祖或世祖,以后的嗣君则称为 太宗、世宗等等。举例来说,汉高祖的全 号是太祖高皇帝,汉文帝的全号是太宗孝 文皇帝,汉武帝的全号是世宗孝武皇帝, 魏文帝的全号是世祖文皇帝,隋文帝的全 号是高祖文皇帝,等等。 dR~4*59Bg
尊号 dR~4*59Bg
从唐代起,皇帝还有尊号,这是生前奉上的。 武后称“圣母神皇”,高宗称“天皇”,中 宗称“应天神龙皇帝。” 宋太祖乾德元年(963年) 受尊号为“应天广运仁圣 文武至德皇帝”。 尊号可以上好几次,都是尊崇褒美之词, 实际上是阿谀奉承。生前尊号,玄宗一代 先后曾加六次。 dR~4*59Bg
也有死后上尊号的,例如唐高宗死后,到天 宝十三载(公元754