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万象湄洲总是诗 X!},8}~J~
神机一动即天随 X!},8}~J~
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我的妈祖，《hello，台湾》，哈螺，从1998年7月1日，在党校开始。二十三年来，我一直做“妈祖书”，哈螺系列一本书20篇，搞了23本，也研究一点妈祖神学。 X!},8}~J~
妈祖散文虽则是一种文学，但它包含了中华传统美德和劳动人民的朴实思想。 X!},8}~J~
妈祖散文是为妈祖神学服务的，为妈祖信仰的教条和教义作耐心的、细致的论证和辩解，促使妈祖文化更加理论化和系统化。品妈祖，要品妈祖神学。 X!},8}~J~
“妈祖书”的哈螺品牌，需要妈祖神学的理论支持。 X!},8}~J~
妈祖神学的研究对象，不仅是自然界和现实生活中的客观事物，而且是超理性的娘妈、海神、圣母、天后。妈祖神学有着某些鲜明的特征。 X!},8}~J~
第一、提倡理论化。传统美德，圣贤书、中庸哲学，乃是放之四海而皆准的，永恒不变的真理，要从理论上摆正理论的崇高地位。 X!},8}~J~
第二、立志有恒，不断重复。老生常谈，即是学问。谦虚和勤奋这二个妈祖文化的内涵，要年年讲、月月讲、天天讲、时时讲。先学耐烦，切莫使气。烦了，也要反复讲， X!},8}~J~
第三、内容与形式并重。妈祖神学研究的方法是一种纯粹抽象的理论方法，妈祖散文的写作应当有一种类似于“八股文”的固定模式。 X!},8}~J~
八股文，出人才啊！《八股诵》，我的创新。 X!},8}~J~
妈祖散文的写作，要明确理性服从信仰的原则，人的聪明和理解是交给信仰使唤的。聪明反被聪明误。不要相信聪明。而要相信谦虚和勤奋。 X!},8}~J~
“妈祖书”在坚定信仰的前提下，为妈祖信徒即是“劳谦君子”提供可以理解的证明。人应当从信仰进入理性，使理性成为论证信仰的手段。应当说，人是需要信仰的。 X!},8}~J~
妈祖神学强调神灵旨意的随意性，并且认为这种旨意就体现在每个人的良心和信念上。道德的主体是个人，行动是否道德决定于行动者个人是否根据良心，即是否按照他认为正确的东西而行动。 X!},8}~J~
妈祖神学认为，神及其创造物是没有区别的，神是万物的本质和存在。神就在万物之中。神有神性，万物也有神性，人是万物之一，所以人也有神性。 X!},8}~J~
人可以通过自己的内心认识神，接触神，达到与神同一，拯救自己的灵魂。“妈祖书”是神人物三者的统一体。 X!},8}~J~
品“妈祖书”，要品神性。万象湄洲总是诗，神机一动即天随。神是不可思议的，神是不能作出任何规定性的精神实体。 X!},8}~J~
作为超越一切的神，甚至它本身也是一无所知的。但是，神为了认识自己，就必须进行创造活动，只有这时，神才能成其为神。神作为万物的创造者，就与万物不可分离，神在万物之中，万物也在神之中。“妈祖书”体现神性。 X!},8}~J~
品妈祖，也要品神学命题。神学命题的作用，主要在于减少不必要的争论，避免时间和精力的浪费。用志不纷，乃凝于神。这里头，有一些实质性的意义。 X!},8}~J~
妈祖文化的灵光，可以把人们的心思都吸引到做正经事上，对于“哈螺”运作，应当是有作用的。 X!},8}~J~
品牌，总是由小而大。应当要脚踏实地。山不能为大匠另生奇木，天亦不能为贤相别生伟才。运作“哈螺”品牌，应当就在此时此刻。实践，第一，一定要实践。实践出真知。 X!},8}~J~
品牌，总是由小而大。“哈螺”，应当要脚踏实地。 X!},8}~J~
“作家梦”！ X!},8}~J~
出版礼品化的《妈祖大学》系列小册子，突出“绝代双骄”《妈祖传》、《天妃路》，精品摄影统一封面、插图，体现“哈螺”鲜明的图案化标志，一个“螺”。 X!},8}~J~
与湄洲岛默娘文创公司合作，创新“哈螺”专柜，简单，冷静，实实在在，经营妈祖书、妈祖扇、矿泉水。
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