笏石人记
我对“笏石人”的第一个看法是大俗即雅。新妈祖，“界外妈”是主体，根在笏石旧街。旧街生长了淳朴浓烈的人性，包容、忍受、理性和坚强，以及妈祖文化特有的浪漫。新春七街树，远目万家烟。旧街在“界外”的精神统治力，体现在小城故事中，故事主人公一般是“笏石街上人”。“笏石街上人”是界外人，亦有异于界外人，“过日子”有办法，秉承“笏石灯”的文化余脉，又承受“界外”的苦涩与艰辛，机警，精明，“大俗即雅”，灵气与俗气得到奇妙统一。“笏石七街”的风格得益于妈祖文化，而“笏石街上人”则更多地显扬着中庸色调。
我对“笏石人”的第二个看法是“做大人”。“笏石街”在明朝成名，“笏石灯”和“阿妹哥”的二个经典故事，轰动于莆田沿海，且声名远播于大莆田。记得笏石是中夜，七街灯照千户门，成名使“笏石街”产生了无与伦比的自信。清朝初的“台湾”，产生了“界外”，那时笏石是莆田沿海第一大的街，自信依然，洋洋自得地继续着“做大人”的梦想。从2026年新年看，台湾和平统一的“湄洲模式”，需要有人来“做大人”，不争论，向前看。坚定有力的脚步声，可以让所有人都感觉出来，让出路来，“笏石街”与秀屿大道试一试。
我对“笏石人”的第三个看法是“笏石街文明”。笏石没有多少好看的，到“笏石七街”，领受最深的便是熙熙攘攘的人。传来好语七街遍，要祝升平界外同。“笏石七街”，服务着100万“界外人”，人气无比的。“笏石七街”，莆田沿海当之无愧的精神家园。忽惊笏石有轻绿，已盖七街无旧尘。“界外人”有许多心照不宣的生活秩序和内心规范，行成了一整套心理文化方式，说得响亮一点，可以称之为“笏石街文明”。外地人到“笏石七街”，不管在商店里，还是在街道间，很快就会被辨认出来，主要不是由于外貌和语言，而是由于难贴合“笏石街文明”。
我对“笏石人”的第四个看法是点击率高。“界外人”离不开“笏石人”，又或多或少有点讨厌。“笏石人”出手不大方，宴会桌上喝不了几杯地瓜酒，与他们洽谈点什么，要多动几分脑筋，到他们家更是要命，拥挤不堪，又处处讲究。“笏石人”被骂的由头，太多了。喝茶，聊天，“笏石街上人”经常是点击率最高的。“界外人”喜欢发牢骚，比如，不止一个的“暴发户”从“笏石街”发迹的，又在笏石倒霉了，你“笏石街”还有什么话好说？“笏石街上人”便惶惶然不再言语，偶尔只在私底下嘀咕一声：“他们懂个屁！他们哪是笏石人，更不是笏石街上人。”
我对“笏石人”的第五个看法是办法多且管用。开通好学，随和机灵，传统也学的会，现实也周旋得开，却把心灵向新的时代洞开，敢将陌生知识吸纳，并自然而然地汇入生活，演绎给“界外人”看，这便是笏石人。七街面对着湄洲湾，而背后则是时刻提供海鲜美食，又得在笏石买日用品的“界外人”。对小镇而言，笏石偏踞一隅不足为道；作为界外精神领袖，“笏石七街”又俯瞰广远、吞吐万汇、处势不凡、威风八面。乾坤同广大，风雨任飘摇。“笏石人”现实的，心平气和、脚踏实地，过日子，平常心。过日子不容易，“笏石街上人”办法多，管用。
我对“笏石人”的第六个看法是妈祖厚爱。简单地活着，简单的生活，看起来倒是一件有味的容易事，然而实际经验着，才并不是书本中所记的美好的印象。岁和事简正韶春，笏石小城乐众宾。笏石人以简