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游姓的起源
姓氏：游
祖宗：子游
分类：以王父字为氏
姓氏起源：
　　出自姬姓，以祖上之字命姓。周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以“游”命姓，称游姓。
郡望：
　　1、广平郡：汉景帝时置郡。相当于现在河北省南部永年县一带。
　　2、冯翊郡：汉武帝时置左冯翊，为“三辅”之一，三国魏时改为冯翊郡。
堂号：
　　美秀堂：春秋时，有游吉（游皈的二儿子）貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。
　　仁和堂：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称“仁和堂”。
迁徙分布
　　在今陕西省大荔县一带。
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一、寻根溯祖出自姬姓，以祖上之字命姓。周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以"游"命姓，称游姓。游姓最早的先祖是黄帝。黄帝陵外景黄帝陵 2004年公祭黄帝陵典礼：煌煌祭祖典拳拳赤子情周族的后稷(姬弃)也是游姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。后稷(姬弃) 周文王(姬昌)也是游姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。周文王(姬昌) 周武王(姬发)也是游姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。周武王(姬发) 周成王(姬诵)也是游姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。周成王(姬诵) 周康王(姬钊)也是游姓的先祖。周康王(姬钊) 二、郡望堂号【堂号】 "美秀堂"：春秋时，有游吉（游皈的二儿子）貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。 "仁和堂"：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称"仁和堂"。【郡望】广平郡：汉景帝时置郡。相当于现在河北省南部永年县一带。冯翊郡：汉武帝时置左冯翊，为"三辅"之一，三国魏时改为冯翊郡。相当于现在陕西省大荔县一带。三、历史名人游酢：宋代学者。师从程姬，刻苦读书，学问渊博。元封年间中进士，再为太学博士。他与杨时初次拜见程姬姓时，程姬闭目而坐，二人站在门外而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。，此即"立雪程门"成语典故的由来。游寿：他愤恨清廷腐败，立志革命，素为孙中山所赏识。宣统三年（1911年4月27日）广州起义时，随黄兴攻两广督署牺牲，年仅17岁，葬于广州黄花岗，为72烈士之一。游日章：明代廉州知府。嘉靖进士，在临川任了五年知县，清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》。游芳：明代学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。东晋十六国时赵有车骑大将军游子远，北魏有雍州刺史游雅，隋代有治书侍御史游元，宋代有丞相游似，明代有按察佥事游明。四:游姓族谱资料 11034【浙江金华】清谿游氏宗谱二十八卷首一卷（清）游永游曾本重修清乾隆三十二年（1768）叙伦堂木活字本十二册浙江图 11035【福建宁化】游家族馋不分卷（清）游连江编清光绪三十三年（1907）钞本一册台湾 11036【福建漳州】游氏族谱不分卷清嘉庆十七年（1812）钞本一册台湾 11037【福建漳州】游氏族谱一卷（清）游万发纂修清宣统钞本一册四川图 11038【福建诏安】游氏族谱不分卷（清）游卯生修清光绪二十八年（1902）钞本台湾 11039【福建】诏安龙潭游氏族谱不分卷清光绪二十九年（1903）钞本一册台湾 11040【福建诏安】广平游氏族谱八卷清宣统元年（1909）刊本台湾 11041【江西临川】带湖游氏六修族谱十二卷（清）游鲲运游士棠等纂修清光绪三十二年（1906）活字本十二册四川重庆市图注：游敬庵初修於清康熙三十二年。 11042【湖南新化】游氏续修族谱二十八卷首一卷（清）游纯洁纂清宣统元年（1909）活字本十五册湖南图 11043【湖南新化】游氏六修族谱前编三卷正编十七卷外编不分卷（民国）游裔蒸等修民国三十八年（1949）新化县南宗祠铅印本北图（二部）历史所南开大学河北大学福建师大湖南图 11044【四川】简阳游氏谱十九卷首一卷末一卷（民国）游文董总修民国十三年（1924）活字本四册历史所 11045【四川涪陵】涪州游氏家谱八卷（清）游子元修清光绪十八年（1892）木刻本四川长寿县双龙乡黄坡村钞本四川长寿县湖渔场 11046【四川鄰水】游氏族谱十二卷（民国）游槐庭游边楷等纂民国二十年（1931）石印本四川重庆市图（存十一册）

客家游氏源流　
游氏本源出自姬姓。春秋时，郑国的郑穆公生13子，第八子偃，字子游，生于公元前632年，郑国宰相，其后子孙以祖父字“游”为氏，故在春秋时就开始有游氏。
游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡(今河北省鸡泽县东二十里)故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》载有广平郡望，其中有“声实俱茂(雅)，秀美而文(吉)，清德重名(酢)，善诗卓识(诚之)，独步六朝之伯始(肇)，并膺三辟于高闾(明根)”的佳句。括号内是历代游氏先贤名，内涵深刻。
游氏所用堂联很多，通用的有：“郑国家声远；建阳世泽长”、“程门新世第；立雪旧家风”、“九言教晋卿郑相声名周代震；三尺尊程子豸山著作宋朝芳”、“绍定夫之徵读圣贤书方不愧建阳门第；继太叔之美行忠孝事乃克振郑国家声”、“派衍椷林自建阳而庐陵椒盛瓜绵；基开阔滩分坝头九大房星罗棋布。”
二三郎入杭和“九子游”裔孙播迁
自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村(今长坪村)，建家立业，子孙蕃衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎(约生于1131年)于1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头(今稔田镇化厚村上游屋老屋子里)开基立业。
始祖文珀，妣钟氏，生二子，四一郎，四二郎(四二郎外迁失考)。四一郎妣陈氏、范氏，生九子，称“九子游”，裔孙分布海内外，外迁裔孙比家乡多几十倍甚至上百倍，瓜瓞绵绵，前贤后秀，英才辈出。“九子游”分发概况如下：
长子五十郎，妣林、谢二氏，世居上杭胜运里阔滩坝头，裔孙迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳埔、宁化、明溪等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。
五一郎，妣廖、赖二氏，迁上杭古田，后裔一部份迁邻乡步云上福村，另有一部分又迁往漳州绿竹园和长汀等地。又有一部分迁广东的始兴、南雄等地。
五二郎、五三郎：迁江西抚州临川大路下。
五四郎，妣谢氏，迁上杭县梅溪寨，分支蕃衍上杭尧埔、同康、洋乾等乡村及福建省将乐县、广东省广州、浙江省等地。
五六郎迁上杭县蓝溪黄潭、曹田村，后分支迁南靖县游坑村，该处建有“广平堂”祠宇。
五七郎，妣孔氏，迁永定县金丰月流夏圳背建基立业，生二男，长子乐水(三十郎)元配王三娘，继配李氏，迁漳州市尾。次子乐山(四十郎)，妣邹、赖、江三氏，生四子：五九郎，六三郎、念四郎、念季郎。五九郎迁永定大溪乡开基创业，裔孙外迁东南亚各国及港、澳、台地区甚多，广东、江西、浙江等省也不少；六三郎，妣余三娘，迁平和县秀峰乡，裔孙又迁广东车岭、下樟创业；念四郎妣曾、杜氏，迁诏安县秀篆乡，后裔孙分支迁广东及台湾彰化、台北、宜兰、桃园等地；念季郎(又名存化)，妣余氏，迁永定大排、洪源，裔孙繁衍于龙岩、漳平、南靖，台湾之基隆、台北等地。纵观五七郎之裔孙枝繁叶茂，人口达数十万之众，是客家游氏的一大脉系。
五八郎迁居广东省之揭阳、汤田等地。
五九郎迁居广东之三饶、洽山、始兴等地。
二三郎裔孙寻根问祖芳言
入杭始祖二三郎，生赣庐陵林息坑。
广平游氏谱记载，六十八世二三郎。
南宋年间迁福建，上杭胜运坝头乡。
落地生根开基业，懿德流芳钟太娘。
生下四一、二世祖，陈、范太婆发九房。
五一移居上福住，号名叫他千一郎。
五二、五三两兄弟，迁回赣地建宗祊。
五四移居梅溪寨，五六迁发黄潭乡。
五七迁到永定县，金峰大溪南山坊。
五八入粤揭阳住，五九移居三饶、洽山乡。
兄弟蕃衍各地住，长房五十守故乡。
祖祠·祖墓
上杭坝头游氏，于元末(1366年前后)在塘背山建有“立雪堂”书院一座，占地300多平方米，为游氏子弟求学之所。历代在此培育出不少英才。堂内有“立雪堂”金字匾额及“广地落成裨小学，平基增筑育英才”对联，至今仍按原样保留。1996年由海内外宗亲捐资改建为“游氏家庙”，亦称“立雪堂”，比原貌更加宏伟壮丽。
“立雪堂”原于“程门立雪”，典出宋代学者游酢、杨时向儒学家程颐拜师求教的故事。游酢(游氏66世祖)，字定夫，号豸山，与学友杨时都已是40来岁的进士了，还要继续求学，从福建到河南洛阳拜著名儒学家程颐为师。游、杨来到程家，正遇上这位老先生闭目养神，蒙眬中知有二人来却不动声色，二人恭恭敬敬肃然侍立，一声不吭，如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见是游、杨二人，装作一惊道：“啊!贤辈犹在此呼?”那天正是严冬最冷的一天，门外已积雪三尺。“程门立雪”传为佳话，流传千古。
游酢望子孙刻苦学习，留有诲子诗曰：
三十年前宿草庐，五年三第世间无。
门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。
还有九子游诗：
九子分支出异乡，任从随地立纲常。
年长外境犹吾境，日久他乡则故乡。
晓夜没忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
但原苍天重庇佑，广平男儿总炽昌。
上杭县游氏于元末明初在上杭城南门(现为临江路蓝巷)，建有300多平方米总祠一座。20世纪70年代改建为上杭县老干局。
二三郎葬于上杭县稔田镇九曲里，游秀窝之“观音座莲”山形，妣钟氏葬于稔田的磜角里之“张天海螺”形。有入闽杭始祖吉地卜赞云：
始祖二三、四一郎，坟葬上杭稔田乡。
山名称为九曲里，观音坐莲朝巽方。
名山胜地万龙汇，代代儿孙有书香。
祖太钟、陈、范太娘，亦葬上杭稔田乡。
小地名山磜角里，张天海螺好地方。
一藤九瓜龙脉旺，椒盛瓜绵万代昌。
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名人：

游金华 1963年10月生，湖南在江人，博士，上海文汇报国际部编辑，当代改革发展理论研究中心特邀研究员。1989年在湖南农学院获农学学士学位；1993、1998年分别在上海复旦大学获法学硕士：法学博士学位。自1993年起任《上海文汇报》国际部编辑。从1999年8月起被聘为当代改革发展理论研究中心的特邀研究员。1999年11月1目获世界文化名人成就奖（由世界文化名人成就金像奖评委会常设机构、中国国际名人院评审委员会、中国国际名人协会评审委员会等机构颁发）。主要研究方向：国际关系政治经济学、服务经济学、服务政治学。作为撰稿人参与编写的主要著作有：《国际政治》（朱文忠主编，浙江教育出版社1991年出版）；《国际政治概论》（朱文忠主编，同济大学出版社1995年出版）；《国际政治概论导读》（朱文忠主编．同济大学出版社1995年出版）。主要论文有：响建与市场经济相适应的城乡新秩序》，发表于《经济参考报》1993年2月1日；《苏联现代化进程中的农业文明阻滞》，复旦大学硕士论文，1993年5月通过；《英国殖民统治下的香港自由港制度：理论基础和历史擅变》，发表于上海社科院《社会科学》1997年第6期；《论国际分工中的优势转移》，发表于河南省社科院《中州学刊》1997年第5期；国际分工优势转移原理分析》（第一作者），发表于《海南大学学报》1997年第3期；《交通与经济发展》，发表于《海南大学学报》1998年第3期；《殖民自由港理论与香港殖民自由港制度》，复旦大学博士论文，1998年6月通过；《商业服务劳动价值论》，发表于《上海商业》1999年第3期；《价值管理与管理价值》，发表于《经济社会综合通讯》（上海市经济社会综合研究中心主办）第15期，1999年5月号；《提高南亚国家安全服务产业的价值和生产力》（英文），提交由总部设在斯里兰卡首都科伦坡的地区战略研究中心主办的“南亚防务、技术和合作安全”夏季研讨班（1999年9月）并在大会上宣读。

游金生 1925年11月生，江西高安人，广西卫生厅《广西通志·医疗卫生志》副主编、高级统计师。曾任中国卫生统计学会筹委、理事，广西卫生统计学会首届副理事长兼秘书长，中国统计学会统计分析预测研究组成员，广西社科联委员，广西发展战略研究会会员。1987年起被聘为广西社科联科学成果评委。主要成果：发现广西1937～1942年生命统计资料，追编广西最早的全省人口简略寿命表。1958年编出解放后广西第一个寿命表——广西四市人口完全寿命表，被选入1981～1982年《中国统计年鉴》。论文《从生命统计史料看解放前我国人均寿命》获广西科协1990～1991年优秀论文二等奖；《泊松分布在居民意外死亡中的应用》、《育龄妇女生育模拟与人口预测》二文分别获两届广西社会科学成果二等奖，前者被选入《中国当代医学论文选粹》（1988年四川科技出版社），后者获欧亚传统医学新进展暨世界知名医学家成就优秀论文证书及金奖，被选入《中国医药卫生学术文库》，获科技文献出版社著作权证书；《社会主义初级阶段广西人口状况与适度人口展望减广西自治区党委召开的“纪念十一届三中全会召开十周年”理论讨论会优秀论文奖，载《广西党校89——1学报》。合作研究课题（193～1987年广西人口寿命动态分析》获1993年卫生部医药卫生科学技术进步三等奖。参与编著大专教材《卫生管理统计学》和《卫生事业管理统计学》，任副主编。

游锦生 1937年11月生，江西乐安人，大学文化，资溪县委党史办公室主任，副编审，江西省历史学会会员，王安石研究会会员。从事地方党史及地方志研究。主要编著《资溪县组织史资料》（南海出版社1987年出版）、《资溪县志》（北京方志出版社1997年出版）、《抚州地区概况》（南海出版社1989年出版）、《赣东烽火》（团结出版社1992年出版）、《赣东英烈》（黄山书社1992年出版）、《资溪苏区志》（北京方志出版社1997年出版）。编写《资溪县文史资料》（1～4辑），分别于1987、1989、1992、1994年出版。主要论文《资溪县苏维埃政府创建的历史地位及其作用》发表于《抚州地方史志通讯》1985年第3期；《浅谈资溪县志概述》发表于《抚州地方志通讯》1987年第1期3资（溪）光（泽）贵（溪）革命根据地的建立及其斗争》发表于《抚州地区史志通讯》1987年第3期；《李靓与王安石变革之同异》发表于《王安石研究专刊》1987年第2期；《沪溪河畔话沧桑》发表于《抚州社科》1987年第1期。

游敬曾 1940年12月生，江西吉安人，江西赣南日报社主任编辑（原副总编辑），江西省新闻学会会员，赣州地区科普创作协会理事长。1963年于赣南师范学院毕业。曾就职于赣南师专，任中文科副主任、艺术科主任。主编：报告文学集《世纪末冲刺》和《绿野银星》（警官教育出版社1993年出版），《赣南旅游百事通》（亚太国际出版社1998年出版）、主要论文：《把握基调，联系实际，引导舆论》发表于《地市报信息》1988年第10期，继承和发扬党报优良传统，推进新闻改革》发表于1989年第4期《赣南师范学院学报》和《地市报信息》1990年第1期，《宣传社会主义是新闻工作的重要任务》发表于《赣南社会科学》1991年第2期。

游玲杰 1945年7月生，江苏建湖人，大学文化，连云港广播电视大学经济系统计教研室主任，副教授，江苏电大《视听之友》编委。研究、向为统计学及经济数学。主要著作：《统计学原理》（人民交通出版社1995年出版）、《统计学原理解题方法》（陕西人民教育出版社1990年出版）。主要论文《关于在求IRR中对于逐次测试法的进一步改进》发表于《西安统计学院学报》1998年第4期；《关于“中点法”综合指数体系之我见波表于《统计与信息论坛》1997年第2期。

游一星 1954年12月生，江苏常州人，四川大学语言培训中心副教授，中国科协四川省人才研究会会员。1982年于四川大学毕业。1987～1988年公派到加拿大作访问学者。主要研究方向：英语语言规律和英语速成教学。主要著作：《快速掌握美语的诀窍——美国英语的特色与规律》（四川科技出版社1997年出版）。发表于《外语教学科研论文集》（四川人民出版社1998年出版）；《论大学英语教学的改革》，发表于《高教研究》1999年专刊（总第19期）；《高校教育中人才能力的培养》发表于《人才与现代化》1996年第4期；《论观代教育中智力因素的培养》，发表于《四川省经济管理于部学院学报》1991年第2期，该文被选入《中国新时期社会科学成果荟萃

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游氏家谱文献

1034【浙江金华】清溪游氏宗谱二十八卷首一卷（清）游永游曾本重修清乾隆三十二年（1768）叙伦堂木活字本十二册浙江图
11035【福建宁化】游家族馋不分卷（清）游连江编清光绪三十三年（1907）钞本一册台湾
11036【福建漳州】游氏族谱不分卷清嘉庆十七年（1812）钞本一册台湾
11037【福建漳州】游氏族谱一卷（清）游万发纂修清宣统钞本一册四川图
11038【福建诏安】游氏族谱不分卷（清）游卯生修清光绪二十八年（1902）钞本台湾
11039【福建】诏安龙潭游氏族谱不分卷清光绪二十九年（1903）钞本一册台湾
11040【福建诏安】广平游氏族谱八卷清宣统元年（1909）刊本台湾
11041【江西临川】带湖游氏六修族谱十二卷（清）游鲲运游士棠等纂修清光绪三十二年（1906）活字本十二册四川重庆市图注：游敬庵初修於清康熙三十二年。
11042【湖南新化】游氏续修族谱二十八卷首一卷（清）游纯洁纂清宣统元年（1909）活字本十五册湖南图
11043【湖南新化】游氏六修族谱前编三卷正编十七卷外编不分卷（民国）游裔蒸等修民国三十八年（1949）新化县南宗祠铅印本北图（二部）历史所南开大学河北大学福建师大湖南图
11044【四川】简阳游氏谱十九卷首一卷末一卷（民国）游文董总修民国十三年（1924）活字本四册历史所
11045【四川涪陵】涪州游氏家谱八卷（清）游子元修清光绪十八年（1892）木刻本四川长寿县双龙乡黄坡村钞本四川长寿县湖渔场
11046【四川邻水】游氏族谱十二卷（民国）游槐庭游边楷等纂民国二十年（1931）石印本四川重庆市图（存十一册）

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福建诏安游氏字辈：

　　秀篆王游主派：“淳惟三崇原光洪文心良朝廷克仕天启景万年兴派别思源远支分溯本深宗祧荣祀曲世代系相承”；

　　秀篆王游龙潭支派：“惟宝先宗福开家瑞有基王廷一学士世德永垂贻景象辉腾日勋名骏发时书传荣业绍上国庆来仪”；

　　秀篆王游龙山支派：“士而志文维国典民其好礼振家声槐庭启运千秋茂立雪嗣徽万古荣”；

　　秀篆王游东升支派：“文应东升厚进永安兴祥本原能有志蕃衍庆其昌德盛昭钦仰望隆定显扬朝廷俊崇哲邦国重贤良一心维缵烈万奕永传芳”；

　　秀篆王游发里支派：“光祚成宗厚世守兆祯祥本原能有志蕃衍庆其昌德盛昭钦仰望隆定显扬朝廷俊崇哲邦国重贤良一心维缵烈万奕永传芳”。

　　江西都昌、瑞昌游氏字辈：“洪范彜伦叙河图至义宣前儒垂懿训道学有真传理积精华萃谋贻德泽绵懋功期后伟縄武待英贤”。

　　江西九江游氏字辈：“国正儒伦叙河图至义宣盛朝垂美训道学得真传经济开明候家声继昔贤诗书可富贵忠孝德本全”。

　　四川广安游氏字辈：“志政通光子金秀元裕启明文德显荣昌克承先绪大振家邦永殷孝友天赐贤良诗书继世仁义宣扬富贵长昭福寿安康”。

　　四川成都游氏一支字辈：

　　入川前：“文廷国尚学应道以昌成”；

　　入川后：“隆御欣登新策广联祖训灿陈庆光同绵忠厚克尊家声远传通颂利达天命惟旋化育有因能受乃全湘泽云梦咸乐安恬绍述迪裕祥瑞长延科各鼎振普祝高年”。

　　四川武胜游氏字辈：“志政通光子金秀元裕启文明德显荣昌”。

　　四川成都游氏一支字辈：“文静镇兴风魁光相大忠家孙盛世太华国永长隆”。

　　四川成都游氏一支字辈：“兴元成大定永世应朝廷”。

　　四川成都游氏一支字辈：“朝廷永世清德”。

　　四川大邑游氏一支字辈：“文静镇兴丰魁光相大忠家孙盛世太华国永长隆”。

　　四川大邑游氏一支字辈：“大德承先祖”。

　　四川古邻游氏字辈：“庆汝丹百万正德可一天志风朝国本大宗开世源”。

　　四川会理游氏字辈：“丹兆启大发朝兴鼎乾坤”。

　　四川广安游氏一支字辈：“培本思忠义其(奇)才建功业”。

　　四川广安游氏一支字辈：“一道雨临亭正文鸣少泽培本思忠义奇才建功业”。

　　四川广安游氏一支字辈：“大宗开世元启小文明赵”。

　　四川中江游氏字辈：“德成天诗书”。

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游氏入闽世系谱表
——据建阳富垅、南平凤池谱


入闽一世游匹，字五丈（生卒年待考），唐末入闽，择居建阳县长坪里富垅村，为建阳长坪富垅游氏开基始祖；娶虞氏为妻，生一子吴。

二世游吴，妣陈氏；子二：昙、暹

三世游昙，子一：盛

游暹，子三：株（珠）、潭、廓

四世游盛，子三：浍（洲尾房）、墩（后垅上房）、泳（后垅下房）

游株（珠），子三：畴（宅巷房）、文忠（溪边房）、文显（湖尾房）

游潭，子一：惟明（上园房）

游廓，子三：惟真（大坂房）、惟惠（大坂房）、惟高（大坂房）

五世游惟真，子二：尚、耿

          游惟惠，子二：僧褐、正卿（一作：惟惠子一僧福；僧福子一正卿。按：若此则相差一世，下同）

   六世游尚，子三：礼之（三礼）、元、正

          游耿，子四：哲、芳、博、仲孙

          游正卿，子二：稀古、稀元（一作：希古、泉元）

七世游礼之（三礼），子三：默、潜、勋

       游元，子二：立、伯祥

游正，子二：待问、待致

游哲，子二：迥、遂

游芳，子一：莹

游博，子一：倬

游仲孙，子一：复

游稀元，子二：辅、轼（一作：稀古子三：仪、辅、轼）

八世游默，子三：醇、酌、醑

游潜，子一：酢

游勋，子一：醳（泽）

游立，子三：长黑，次恺、三惇

游伯祥，子二：贯之（其之）、叔乔

游待问，子二：该、兴

游待致，子二：汝翼

游迥，子一：伯从

游遂，子一：伯台

游莹，子一：公寿

游倬，子二：演、秉

游复，子三：处仁、处道、处厚

游轼，子二:藏用、其藩（一作：仪子二：颖、湍；轼子二：藏用、其藩）

九世游醇，子一扩

游酌，子一：擢

游醑，子一：拓（迁都失考）

游酢，子七：撝、拟、拂、损、掞、捄、握

游醳，子二：披、操

游颖，子二：珪、虞

游其藩,子二：詧、訔

十世游扩，子一：昂（迁都失考）

游擢，子一：大仙

游撝，子一：昴

  游拟，生子：率甫

  游拂，生子：鼎

  游损，子二：旦、晏

  游掞，子二：童海、鼐

游詧，子四：九德、九畴、九章、九龄

游訔，子三：九渊、九言、九功

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只看该作者 4楼发表于: 2012-05-15

福建省仙游县宝峰游氏溯源考
游氏源自姬姓，望出广平（今河北省邢台一带），是由黄帝姬轩辕的后裔而来的。从已发掘的史料表明，黄帝部落发源于黄土高原。传说始祖轩辕黄帝生有二十五个儿子，其得姓者十四人，为十二姓，即：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、儇、依。其后，子孙瓜瓞绵绵，又衍生出若干个子姓。在最初的母系社会里，“姓”表示母系，氏是姓之支派，也是宗族的标记。氏的本义为“支”、或“歧”，用于区别子孙后代之所出。
我国历史上最早记载的姓氏大约从周代开始，其目的是为了区别不同的家族、地位和出身。在古代皇帝诸子的姓氏中，以姬姓最为繁盛，历史上的姬姓曾分衍出61个属地，共432个氏（分支）。
若干年以后，黄帝的姬姓氏族子孙沿着北洛河南下，经过大荔、朝邑、韩城一带，东渡黄河，进入山西境内，沿着中条山、太行山向东而去，经过山西的永济、霍县、洪洞、芮城、新绛、临汾、河津，到达今天的北京附近。有的继续迁徙南下，向河南的陕县、许昌进发。故《左传》云：“虞、虢、焦、滑、霍、杨、魏，皆属姬姓。”从这些姓氏分布的地理状况来看，他们皆属于黄帝子孙。
周王朝周天王姬发（中国历史上第一位国王，国史上习惯称为周武王）分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯，分为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。其中姬姓子孙的封国最多，这就是中国封诸侯建同姓的“封建”由来。　　
　　有诗曰：
　　周室开基立帝图，分茅列土报功殊。
　　制田世禄惟三等，品爵官人树五途。
　　铁券金书藏石室，高牙大纛拥铜符。
　　从今藩镇如星布，倡化宣猷万姓苏。
春秋战国时期，周、郑、晋国皆有游氏，史称郑公子偃为游氏肇姓始祖。从公元前632年至郑国灭亡（公元前376年）的250多年间，游氏作为当时郑国的显姓世族，名满天下。
史载：游氏肇姓始祖子游乃郑穆公第八子，系黄帝的第四十代孙，约生于周襄王二十年（公元前632年），号宣子，公元前585年被封为郑国悼公相，即郑相国（今河南省新郑）。郑相国传有两个儿子，长子公孙虿，次子公孙楚。公孙虿在郑简公七年被封为司马，简公九年累封为相。公孙虿生有二子，长子皈，字子明；次子吉（公元前574-公元前506年），字世叔，号太叔，任过郑国正卿。皈、吉皆用王父之字氏“游”。所以，游氏的发祥地即今河南省境内。秦汉以后，游氏从其发祥地河南向外播迁，始迁地为河北广平。晋及十六国期间，游氏著望于广平郡，与宋、焦、谈，并称为广平“四大姓”，直至隋唐年间广平一直成为游姓蟠居和繁衍的中心，此间的游氏名人大多出自广平家族。如，十六国时的乐浪太守游鲜、广平太守游幼、北魏礼部尚书游明根、尚书右仆射游肇等，故今祖国各地包括东南沿海一带颇多“广平游”、“广平堂”之号。
南宋初期著名历史学家郑樵（1104-1162年，莆田人）《通志·氏族略》将游姓归入“以字为氏”之列，称“游氏，姬姓，郑穆公之子公子偃，字子游，其后以王父字为氏。郑大夫游吉裔孙寻，汉御史中丞；后汉有游因，前赵有游子远（十六国时赵人），前燕有游宗，皆为股肱之任。”
古书《交际大全》“郡望篇”亦载道：“游氏广平、冯翊，声实俱茂(雅)，秀美而文(吉)，清德重名(酢)，善诗卓识(诚之)，独步六朝之伯始(肇)，并肩三辟于高闾之(明根)。”
可见游姓源远流长，在中华民族的生存和发展史上曾抒写了壮丽的诗篇。作为游姓后代，我们应当为祖宗创造的历史辉煌和姓氏感到骄傲与自豪。

游氏入闽始祖游植、游匹
据史料记载，早在先秦以后，我国中原人民就已开始迁徙入闽。广平游氏南下入闽始于唐，而盛于宋，如匹公九世孙、宋代卓越的理学家、政治家、教育家、书法家、诗人游酢（字定夫，1053-1123年）就是福建游姓最杰出的代表人物。继游酢、游醇兄弟之后，南宋时期的游倪、游开、游儆、游九言以及明代的游朴、游居敬（1059-1570）等都是游氏的佼佼者。
翻开《莆田紫霄圭浦游氏家乘》，我们可以清楚地看到以下叙述：
“吾宗自西晋迄隋世居广平任城，唐中叶植、匹二公兄弟自任城、颍州徙婺源后徙入闽，分为二支，植公居闽莆田紫霄是为南支始祖，匹公居闽建阳长平是为北支始祖。”
“植公仕唐中叶，为泉州别驾转大理寺评事，乐莆田紫霄岩山水遂家焉，是为南支始祖。匹公与植公胞兄弟，别号金玉，一云字五丈。建阳谱载其博通地理诸书，卜居建阳长平，后裔极盛，殆以精于堪舆而地灵人杰。”
另据游匹公的第十三世孙一鹗公于宋孝宗淳熙十四年丁未（1187年）六月所作之《游氏源流序》称：
五丈者，乃游肇尚书八叶之孙也！其始居南京，兄弟四人，位实居长，三弟俱入仕，而五丈素称文雅，乃不见用，喟然叹曰：“道之兴废，莫非命也！”遂博考阴阳地理之书，周游四方，至长平视其山水之势而曰此间山富水贵，若久居之，子孙当盛且富，因草治屋宇于洲坊而居焉。是时，长平皆虞公所有，号曰“虞公墩”。虞公乃世居洲头，每因暴水所患，思欲徙矣，闻五丈善阴阳之术，问之曰：“吾居濒水，不宜久居，烦择佳所而移之。”五丈曰此地可矣！公弗听，竟移之。已而，五丈公遂娶虞氏，生一子曰吴，性质颇美。国朝兴，封卿将，后迁镇使，娶陈氏，生二子。游氏本支自此蕃衍，虞公墩遂易为“游坊”矣。自时厥后，簪绂盈朝，兄弟俱入太学，而御史出典四名，至九世孙酢与兄醇俱受业于伊洛之门，致程夫子之叹，发明正学，载道而南归者。又有高捧乡书、题名雁塔，如今日之纡朱曳紫者，未历枚举，族系源流端有来矣！
关于游氏先祖入闽，各地史志记载多有异同，一说是以江西为中心，然后播迁入闽；一说是途经江苏而后入闽；另有一说乃因 “黄巢起义，兵荒马乱”，遂从河南固始启程迁徙入闽，有“道保（匹公）居建阳，德保（瑸公）居莆田，定保（植公）居长溪，分三线同时入闽。”由此可见，游氏的根基是在中原，入闽的年代是在唐末，已知入闽始祖有游植、游匹二兄弟，这就是史传的南支（莆田）、北支（建阳）之说。

南支发祥地莆田圭浦
据谱载，始祖评事植公于唐中叶（一说唐末）年间任泉州别驾，先迁居婺源，而后南迁入闽，道经莆阳（莆田），乐紫霄山水之形胜，遂卜居象峰圭浦（即今福建省莆田市荔城区西天尾镇后埔村）为入莆始祖，植公四传至彖公（字启易，唐太常卿），彖公传有六子，长子维善、次子士龙、三子载阳、四子启初、五子士骐、六子维祯，象峰圭埔游氏自第五世起析分为七房：
璜山房（至第十二世起又各自分支）
端明房（又有仓口房）
壶南房
沙坂房
南海房（广东南海县）
湄江房
山美房（即秀屿房）
前四房为太常卿长子维善公元子游瑀的后裔，后三房为太常卿次子士龙公长子游瓘的后裔，瑀公的另一支脉嗣后从圭浦开拔江口锦市直街。谱曰：维善公六传至象州刺史辅公，辅公生二子，长曰昺、次曰旭，昺公官永丰判官，元子棠（字致庆，一字钟庆），宋理宗赐封涵江书院山长（编者注：书院中授徒讲学教师的敬称，山长总领院务），从圭浦徙家涵江学宫旁是为璜山房之祖；昺公次子一龙公（字叔雨，号致真，宋嘉定辛未进士，官漳州刺史，侨居广东顺德）嫡孙振甫居象峰圭埔、惟明公居壶南是为壶南房之祖。太常卿次子士龙、季子广（字致政），从圭浦徙涵江沙坂村是为沙坂房之祖；士龙公，五传至仕元公，生有四子：长子允之，字信夫（宋隆兴元年即1163年进士）乃居圭浦；允之公三传至霆公，名一凤，号伯雷（宋绍定二年进士），徙广东南海之鼎安为南海房之始祖。仕元公次子伯绚，字素夫，（宋乾道五年进士）三传至一虁，从沙坂徙醴泉（又称醴泉半岛、东庄）为湄江房之祖。之后，仕元公第三子拔之，先自沙坂徙醴泉是为山美房即秀屿房之祖（据秀屿族亲提供的谱牒资料表明迁徙的原因可能是为了躲避金难）。拔之公传有五子：长子晃、次子昱、三子昶、四子景、五子冒，其后代散居秀屿、前云、莆头、东沁、萧林、后江仔以及灵川镇东港、仙游等地。
莆田秀屿是游氏的聚居地。明洪武三十年（1397年）秀屿人口已逾一万，游姓为第一大姓。据《鳌城志略》称：“游、刘各出千人丁，渔船、商船逾400只，岁得海利二十万，韶华甲宇莆之东南，嗣是人文蔚起，相继登甲者彬彬，举乡科者济济，游国学、列明经者拔茅而汇进，而崇祯间游泮水者计七十余人，其集织并武弁毕加总兵官衔者指不胜屈。大抵山石峭奇，钟灵毓秀，故降生人杰也！”但由于战乱频仍，秀屿游氏后裔向外迁徙的亦不在少数。嘉靖年间（1522-1566），东南沿海六省皆遭倭寇涂炭，百姓苦不堪言。明嘉靖三十八年（1559）倭患重心移至福建沿海，北至福宁州的霞浦，南至漳州的诏安，千里海岸几乎遍遭倭寇铁蹄蹂躏，被倭寇攻陷的县城先后有福清、莆田、南安、诏安、福安、永春、永福（永泰）、安溪、南靖、宁德、寿宁等，其中尤以莆田（兴化）为烈，前后遭倭寇侵扰十六次之多，迫使明王朝急令对倭作战屡建战功的戚继光（1528-1587，字元敬，号南塘，山东蓬莱人）率部驰闽抗倭，经过三年多的围追堵截，直到明嘉靖四十三年甲子（1564）二月，戚家军才基本肃清了福建境内的倭患，福建人民才得以安居乐业。
值得一提的是，明朝嘉靖四十一年（1562）年冬季，倭寇攻占兴化府城长达六十天，铁蹄所到之处烧杀抢掠，血流成河，仅被林兆恩（1517-1598年，号龙江，莆田人，奉三一教主）收埋的尸体就有三万多具。所以，居住在莆田以及秀屿周边的游氏后裔为了躲避倭患，纷纷外逃。清顺治十一年乙未（1654年）十二月初六日，秀屿城被海寇郭尔隆及其寇党攻破，游姓子民又进行了一次大迁徙。诚如《鳌城志略》描绘的那样：“居民自南而北奠定其所，而聚宿于福宁之三沙者十分之七漂冻沦饥饿……，并有许多人流落广东或台湾一带沦为异乡客。”据浙江省游氏宗亲理事会理事游寿澄（平阳人）《浙江省游氏宗谱序》称：“今浙江南部玉环、瑞安、平阳、苍南四县市的游氏先祖是在明朝万历、崇祯年间自福建漳州府龙溪县逃难而来的。”这场灾难就是绵延二十年之久的倭患，其中有相当一部分难民是从莆田、秀屿逃亡流落到泉州而后奔赴漳州及浙南一带谋生的游姓子民。
兹据漳州市尾游家庙碑文载：“吾游氏之先，河南光州固始人也，自唐入闽，基于宁，后分处长乐、莆田，由莆而泉，泉而漳。洪武年初，诸昆弟散居金浦，惟我深源公肇祖择里裕后，婿于林，生两男，数传蕃衍”。
游氏入闽始居地象峰圭浦在今莆田市荔城区西天尾镇紫霄岩后埔村下。据《紫霄形胜》云：“紫霄岩在九华山东北，林麓葱蔚，岩石屹起，似有凌霄之势，常带紫气，故名。初入有雷轰石、有琉璃峡、宋舜卿书，又有罗汉洞，有石鼓、有仙桥、仙人冢诸胜，岩下有一峰，峰形如象，故名象峰，下有圭浦，评事公（游植）入闽卜居于此，至今土名犹称游巷山。”
另据《莆田县志·氏族志》载“唐中叶时，大理寺评事游植为泉州别驾，道经莆阳，爱紫霄之胜，卜居山下后浦村，子孙聚族于是，其散居东门者科甲最盛……” 《续莆阳比事》一书亦载：“游氏三世四科甲，即游日章、游日就、游伯槐、游叔骅，祖孙、父子、兄弟、叔侄皆中进士。”

仙游宝峰始迁祖国清公
宝峰村位于福建省中部莆田市仙游县城以东约二公里处，俗称马坑、宝坑、游宅、龙岩，旧属折桂里，今隶属城东镇、鲤城镇管辖，2002年行政区划调整后改辖鲤城街道办事处。宝峰环山面水，门前龟蛇保口，背后双凤呈祥，土地肥沃，人性敦朴。
据传，始祖国清公（其生卒年代失考），本籍莆田小屿（旧称鳌城），以牧鸭为生，终年四处漂泊，途经仙游县城以东郊外，得蒙宝坑本地一户章姓人家（遗址在今祠堂厝后西侧下厝里）照应而萌生爱戴之心，且喜宝坑枕山带溪，山幽水秀，地有藏龙卧虎之势，遂携成年之子朝育卜居宝坑，成为仙邑宝坑游姓开基始祖。自此，朝育公在宝坑聚族而居，子孙绵延，世代相承。故今宝坑村里仍流传有“盅盛油”的佳话，在莆仙方言里“盅”与“章”是同音，“油”与“游”亦同音，意思是章、游两姓唇齿相依，情同手足，暗喻宝坑原住民章氏渐被游姓氏取代。至今宝峰游姓裔孙每逢岁时祭祀祖先，遵例要给地主、厝主章姓公妈献上一份祭礼。
据清康熙六十一年壬寅《宝峰游氏族谱》记载：
“国清公，妣陈氏，世居莆田小屿，墓在小屿崇福里，亦称过海；朝育公幼居莆田小屿，长迁仙邑，妣郑氏、继室林氏合葬（火葬）本村官桥。”
朝育公择居仙游的具体年代因旧谱失传无可稽考，但从宝峰残存的谱牒和秀屿族谱记载中不难看出，国清公系南支始祖游植公的第十七代孙，为拔之公的第八世，国清公父子卜居宝坑的时间大约在明宪宗之初成化元年（1465年）。宝峰游氏自第五代开始制订辈谱并依照行辈命名，最早的行辈为：宗（第五代）、卿（第六代）、相（第七代）、绍（第八代）、圣（第九代）、士（第十代）、孔（第十一代），第十二代起改换“文献名邦”四字命名，但只排到第十四代“名”字辈就中止了（据说是出于避讳，可能是明朝时期兴化府出了一位国师陈经邦。在古代避讳是一种特殊的礼仪规格，有公讳和私讳两种。避讳制度大约起源于周代，秦汉以降日趋严格。——编者注）从第十五代起又重新按 “公、侯、伯、子、男”五字排谱。直到中华民国二十七年戊寅（1938年）族谱修订时，才增订“道学渊源宏国族，纲常礼教振家声”十四字作为续谱。若从迁仙始祖国清公算起，游氏在宝峰聚族大约有550年，子孙延绵至今二十三代，上启有“伯字辈”，下续至“源字辈”，人口逾一千三百人，可谓祖恩浩荡，枝繁叶茂，子又生孙，孙又生子，子子孙孙，无穷无尽。
宝峰村现有一座游氏宗祠，气势恢宏，且保存完整，是游氏宗族祭祀祖先的主要场所。祠堂兴建年代不详，据传是在清朝年间，由第十五代裔孙（公字辈）发起兴建的，中华民国时期三、四十年代时由游寿可公发起扩建，规模扩大近一倍。据十八世裔孙游新斋回忆说，童年时其父元治公曾提及宗祠修建之事，他说修建祠堂所用的木料、砖瓦是从邻近的东渡村（今鲤南镇玉塔村）购回来的。玉塔与宝峰仅一水之隔，木兰溪横贯其中，溪流中横卧着一座青龙桥。有一年，仙游县暴雨成灾，青龙桥被洪水冲垮，东渡村房屋倒塌、田园荒芜，于是原先准备修建祠堂的木料、砖瓦就变卖给宝峰，从此宝峰游氏建起了自己的宗祠，添置了祭田，并订立了祭祀礼仪。童年时我常在祠堂里游玩，依稀记得祠堂大厅正中悬挂有“理学名臣”金字匾额，旁边另有 “文魁”、“武魁”等四个牌匾，可惜毁于二十世纪五十年代和“文革”动乱之中，神龛及供奉历代祖先的木主牌亦被付之一炬，祠堂一度沦为村办宝峰简易小学校址及村部办公场所，后交还给游氏族人接管。1993年3月，经本族新珠、新斋、玉明、成柱、珍瑞、满玉、金火诸宗长倡议祠堂重新修缮，共筹资人民币近五万元。整修后游氏祠堂重焕异彩，并于1994年隆重举行竣工庆典。承蒙酢公裔孙、闽省委统战部副部长、著名书法家游嘉瑞厚爱惠书“理学名臣”牌匾。从此之后，宝峰祠堂又恢复了昔日的兴旺景象。
仙游县游姓来源的种种说法
宝峰村是仙游县游姓后裔的主要蟠居地，其次是大济镇东井村、榜头镇东桥村、游洋乡枫树下村，鲤南镇下楼村以及本街道的大坪口、东门也居住有少量游姓后裔，其中居住在大坪口的一支是宝峰游氏第十六世孙珠梅、珠云兄弟，另一支是明朝时期从秀屿（鳌城利房）直接迁徙而来的。而居住在东门街道的游氏基本上都是从宝峰移居而去的，据东门村族亲游清泉提供的家谱表明：其始迁祖昂亭公系宝峰游氏第十四代裔孙。
据不完全统计，仙游一县游姓人口约三千多人，约占全县总人口的千分之三，他们大多是从祖地秀屿迁徙而来的。如，大坪口的鳌城利房游氏就是直接从秀屿搬迁过来的。据永涌宗亲（现任将乐县政协主席）提供的谱牒资料表明，其播迁始祖应举公（1493年生 -— 1583年卒）是在明朝年间从鳌城迁徙到仙游县城的，距今四百有余年，子孙传承逾十七代。据该谱记载：其始祖应举公与莆阳明朝万历七年己卯科（1579年）进士、知广东增城县事应龙公属同宗兄弟，与宝峰游氏同属拔之公派下。
仙游县大济镇东井村（又名玉井）现有游姓后裔五、六百之众，是仙游县游氏的第二大聚居地。东井游氏始祖自何年何月何地迁入仙游，目前尚无确切证据可考，但自古以来“宝坑游”与“东井游”互相来往，且关系密切。仙游县内广泛还流传着 “未出仙游，先出东井游”的佳话，可见唐圣历二年（公元699年县名清源，公元742年改名仙游，隶属泉州）仙游置县前后，游氏先祖就已经在仙游这块土地上繁衍生息。据1995年出版的《仙游县志》载，宋朝年间仙游有一位进士叫游慥。根据东井村游裔提供的宋朝始祖名良公的木主牌记载：“游晋卿，赐进士出身，谥忠烈大夫。”但游晋卿是否就是游慥尚待进一步考证。另据《莆田紫霄圭浦家乘》记载：宋皇佑五年癸巳（1053年）游慥以九经登状元郑獬榜进士，官承议郎，可见游慥进士亦为南支始祖游植公的裔孙。
仙游县榜头镇东桥村现有游氏后裔80余人，始出安贤里（榜头镇芹山村）后坡墩，原先与郭姓同处一地。因“郭”方言与“锅”同音，乡人曾有“锅（郭）里熬油（游）”的流言，族人有感于郭姓日益兴盛而游姓日渐式微等原因而陆续迁出后坡墩，其中一部分迁徙至榜头镇东桥村，另有一部分迁徙到鲤南镇的下楼村以及邻近之水磨坑村（与宝峰村毗邻），其中第十四代孟甫公苗裔启清公一脉直接迁入宝峰村居住。随后，迁入水磨坑的游裔亦陆续移居宝峰村，融入宝峰同族之中。谱载芹山始祖养六公后裔繁衍至今二十四代，辈次与宝峰游氏基本接近，但其始祖养六公源出何地，因一至十二代祖谱不幸毁于火患而无从稽考。由此看来，游姓从中原大地南下福建乃至仙游至少有1300年以上的历史。
关于游姓的来源，闽台和东南亚一带还流传着另外一种说法。据海南出版社1993年出版的《中华姓氏通书—王姓》一书载：乾符五年（公元878年），农民出身的兴州固始（今属河南）人王潮、王审知（860 — 924年）兄弟为首的农民起义军进入福州，八年后荡平福建全境。四年之后，王审知被朝廷任命为福建威武军节度使，封琅邪王，有了正式的名号。此后，王审知便名正言顺地称霸八闽，“统七姓来自固始，镇八闽肇自唐封”。从此中国分裂成为五代十国，福建便是十国中的一国，称为“闽国”。
王氏家族割据福建五十七后被南唐灭掉，王审知的后裔也遭到入侵者的血腥镇压。当时的王公贵族虽有“愿作太平犬，不生帝王家” 之叹，但谁又能自己安排自己的命运！史称闽国灭亡以后，除末帝王延政因受优待而留有后人外，很多王姓子弟犹如惊弓之鸟，纷纷改姓避祸，在新改的姓氏中，以游、沈、叶三姓为最多，三姓的来源都与王姓、王审知有关：
王姓改游姓，是王姓子孙自认国亡家破，犹如水中之鱼，游来游去，居无定所。
王姓改沈姓，是取“沈”与“审”的谐音，表示他们是王审知的后代，子孙世代不忘其祖。王姓改叶姓，是犹如树叶飘零，不知所止。
所以，从那时起，我国东南沿海一带便有了“王、游、沈、叶是一家”之说，后来随着这一部分人飘居海外，这种说法又传到了南亚、东南亚和台湾岛上。如今福建境内仍有王、游、沈、叶不结亲的习俗，在台湾西南部的嘉义县，有王、游、尤、叶、沈姓宗亲会，便是由当年闽国王公贵族的后裔们组建的，他们最终还是走到一起来了。后人称王审知为“开闽王”，并修建了“闽王祠”，纪念他的治闽功绩。
注：广平：郡、国名。汉景帝中元元年即公元前149年，分邯郸置郡，治所在广平，即今河北省鸡泽东南；五国时改为广平国；唐天宝至德时又曾改洺州为广平郡。县名，在河北省南部，金置广平县。
公元二○○五年十一月岁次乙酉孟冬吉日
评事公裔孙新华谨识

参考文献：
① 游季康《闽游族史》1995年版；
② 高令印《游酢世系源流考》
③《重修莆田紫霄圭浦游氏家乘》民国三年抄本
④ 游永涌《鳌城游氏族谱》2004年版

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湖北武穴游氏五行族谱之朴素哲学观
中国姓氏族谱大多以祖训口决为字辈，游氏族谱也大多如此。此类族谱带有强烈的图腾愿望，将氏族的繁荣昌盛寄希望于子孙后代，从孝义上来这自然没错，也没什么不好。只是将希望寄托于后代，对于当代而言未免遁世之闲，而对于后代则有先天压力，未必愿意承受，只好又将希望寄诸后代……如此期盼，不知何日个头。
    湖北武穴游氏族谱出自族系第十九世祖裴良公。裴良公于乾隆年间生活于湖北广济县观音湖边的青龙咀（即今湖北武穴市石佛寺镇游家咀村游垸），并传说于某年其三位太太中的一位在后山栗树脚扒捡落叶枯枝时，发现一堆花生金，从此走上地主之路。在游垸置三进天井大屋，沿观音湖、连湖、干湖等丘陵地带购置地产，绵延数十公里，现今的石佛寺镇街道所在地为游家山，现今的武穴火车站开发区为上游家山。到解放前，游家垸人家依然以收地租为主，日侵时期受掠较重，土改及生产队融合时期丢了不少土地。
    可能裴良公对发迹前的拓荒生活之不易与发迹后的地主生活之富足的反思自省，在规划本族谱世系时采用了五行排辈法，按五行相生原理推演出12字辈：
       字辈：锡——汝——懋——光——基——镇——汉——楚——照——起——锦——江
       五行：金——水——木——火——土——金——水——木——火——土——金——水
       五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金——生生不息，世世平安。
       而五行学说，让中国哲学表现出朴素唯物主义思想，通过世间物质构成的生息规律来认知世界。易经中的最大的智慧莫于符合自然消长变化规律，“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“道”也即世界万物构成与消长变化规律。
    由此可见，裴良公当时的认知境界不是一般的高，对于易学的研究或推崇的积极性较高。以形地学观点来审视游垸选址也证明了这一点。地理名为青龙咀，南北岭系，三面临水（观音湖，现为鱼塘），连接北面的庙儿凹等山（风水中的山），构成龙饮水状，又以此咀居东侧，命名为青龙咀。游垸依青龙咀西侧而居，屋前有塘，屋后有山。
     众所周知，在生活中推崇五行学说的人通常只为趋吉避凶，裴良公立族谱时也可能因自身衣食富足而唯求平安。追求“平安”通常是人类最基本也最高级的愿望。最基本是生存之本义，最高级即无须为富足而失平安（有人为钱财冒险丢性命失健康的不在少数）。所以，湖北武穴游氏后辈在此辈份之下没有什么压力，只求平安，能健康长寿能发展人口就好。所以，湖北武穴游氏在历史上没有太多名人，但此处宗亲对五行却具有先天优势（还没出生就注定字辈了），五行、风水等术数思维在这里有一定的传承，后世代也以读书为荣。所以，我们都比较实际，也比较朴素，比较唯物。

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只看该作者 6楼发表于: 2012-05-15

广平县司庄——游氏从这里走向世界
在美丽的宝岛台湾台北中和市，有一座金碧辉煌的建筑，她地下二层，地上五层，占地3721平方米，建筑总面积达8303平方米，她拥有全国一座最大的木雕神龛，她是台湾13万游氏后裔奉祀先祖、精神膜拜寄托之所，她就是广平祠，此广平即河北省广平县。广平县司庄村是个偏僻的小村，但却被散居福建、江西、台湾、马来西亚、印尼等数十万游氏子弟奉为祖源地。从唐朝末年开始游氏自北而南，河北广平县司庄—江西抚州—婺源—福建建宁—清朝又迁台湾—海南——东南亚等国，虽然历时1200多年，跨地万里，但游氏谱系不乱、昭穆分明，血脉相连，现在就让我们穿越时空，走进一个华夏大家族迁徙拓荒的历史

　　源远流长

　　游姓是我国最古老的姓氏之一，也是一个历史悠久的宗族，它始于周朝的姬姓，始祖是郑穆公之子公子偃，字子游。其后代以父字为氏。先秦两汉以后，游姓(氏)开始从它的发祥地（河南新郑)向外发展。他们首先迁至河北广平，此处成为魏晋、南北朝、隋、唐时期游氏繁衍的一大中心，由于重视教育，游氏子弟先后涌现出北魏广平侯游雅、广平公游明根、北燕司马游邃和隋朝光禄大夫游元等杰出人物，从北魏至隋唐500年间，广平游氏都是一个显赫的望族。

　　唐安史之乱后，北方长期军阀割据，动荡不安，民不聊生。很多当地的望族开始了南迁，游氏五十八世孙游植和游匹兄弟二人自广平、颍州经过江西抚州辗转至福建莆田。游植时任大理寺评事，到莆田安居。游匹博通地理堪舆诸书，在福建建阳长平定居。宋朝乾德年间，游匹的后裔又从建阳迁往闽东长溪(今霞浦县游家山)，之后由游家再迁往柏峰(今柘荣县黄柏)。迁徙过程中，游氏子弟恪守祖训，开荒拓地，耕读传家，科名高中、文采斐然者层出不穷。第六十六世孙游酢是南宋的大理学家，师从程颐，“程门立雪”的故事便是游酢刻苦求学的明证。

　　清顺治、乾隆、嘉庆年间，游氏从福建诏安、南靖等地，逐渐渡海迁播到台湾的台北、桃园、宜兰、彰化、嘉义等地，台湾游氏经数百年繁衍生息，至今有13万人之多，以后又迁至新加坡、马来西亚、泰国等东南亚各国。

　　不管时空转变，王朝更迭，游氏宗族都把河北广平作为自己的祖宗发源地，修谱、建宗祠都以“广平”为号，且谱系不乱，昭穆分明，游氏自子游至今已历84世，2000多年。河北广平县司庄游氏、福建建宁游氏、台湾游氏等地族谱依然衔接有序，近年以来更是来往不断。

　　名人辈出

　　游氏自始祖子游公始，由于尚儒重文，礼仪传家，各代名人辈出，彪炳史册。

　　一、北魏游雅：游雅（三十八世孙），广平人，字伯度，小名黄头，少好学，有高才，北魏世祖拓拔焘时与渤海高允等俱知名，神瑞四年（公元431年），徵拜中书博士，迁著作郎，赐爵广平子，后任太子少傅，进爵为候，受诏改定律制。出为东雍州刺史，在任廉白，甚有惠政。徵为秘书监，著《徵士颂》。

　　二、北魏游明根：游明根，广平人，字志远，游雅荐于高祖孝文帝拓拔宏，初为给事中，迁仪曹长，清约恭谨，号为称职。后王师南讨，诏为安南将军，仪曹尚书，封广平公，又参定律，屡进谠言，后屡表致仕，归广平，赐安车幄帐以策之，国有大事，恒玺书访焉。

　　三、北燕游邃：游邃，广平游统，游纶之从弟也，拥众数万，受王浚，后称臣于燕，立功为司马。

　　四、隋朝游元：游元，字楚客，广平人，游明根之玄孙也，父名宝藏，位至太守。元少聪敏，年十六，齐司徒徐显秀引为参军，事周武帝。平齐之后，历寿春令，进州司马，俱有能名。隋开皇年间（公元581 ——601年）为殿内侍御史，晋王（杨）广为扬州总管，以元为法曹参军，父忧（死）去职，后为内直监。炀帝嗣位，迁尚书度支郎。辽东之役，领左骁卫长史，为盖牟道监军，拜朝请大夫，兼治书侍御史。宇文述等九军败绩，帝令元按其狱。宇文述时贵幸，其子（宇文）士及又尚（娶）南阳公主，势倾朝廷。遣家僮造元，有所请属。元不之见。他日，数（责备）述曰：“公地属亲贤，腹心是寄，当咎身责己，以劝事君，乃遣人相造，欲何所道？”按之愈急，仍以状劾之。帝嘉其公正，赐朝服一袭。大业九年（公元613年），奉使于黎阳督运，杨玄感作逆（造反），乃谓元曰：“独夫肆虐，天下士大夫肝脑涂地，加以陷身绝域之所，军粮断绝，此亦天亡之时也。我今亲率义兵，以诛无道，卿意如何？”元正色答曰：“尊公荷国宠灵，功参佐命，高官重禄，近古莫俦（比），公之弟兄，青紫交映，当谓竭诚尽节，上答鸿恩。岂意坟土未干，亲图反噬，深为明公不取，愿思祸福之端。仆有死而已，不敢闻命。”玄感怒而囚之，屡胁以兵，竟不屈节，于是害之。炀帝甚嘉叹，赠银青光禄大夫，赐缣五百匹。拜其子仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。元暮（元朝未年）在今广平县城东二十里乡人掘井得游元志石，告白于官，移石于千佛寺中。（以上四人摘自明万历年间陈鎜修《广平县志》

　五、宋代游酢（1053-1123）北宋学者，字定夫。福建建阳人。与杨时、吕大临、谢良佐并称程门（颢、颐）四大学子。游酢、杨时适应历史的需要"载道南归"，三传而至朱熹，进一步以儒学为主干融合佛、道，形成新儒学（理学），开创闽学。游酢40岁时事业有成，还是好学不倦。严冬时节，一日游酢和杨时向老师求教，见程颐闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等候。程颐一觉醒来，见游酢和杨时满身披雪伫立着，忙招呼进屋。此时，地上的积雪已一尺多深。于是"程门立雪"尊师传为佳话。游酢由于在理学上的杰出贡献，死后谥号文肃，不仅南宋理宗皇帝钦赐墨宝：皇天眷命、泰云南旋；佑我邦国，亿万斯年。伟哉圣道，千载南传；允矣君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟；泰山其峻，河海之湍；先生风教，丽日中天；四方其训，朕有赖焉。还享配文庙，今天福建建阳、南平、台湾宜兰还有文肃祠。长子游撝，曾为官洪州（今江西南昌）。游酢次子拟，单传至率甫，赐进士出身，官至兵部尚书。

　　六、当代台湾游锡堃：1948年4月出生、宜兰县冬山乡太和村，自幼家境贫困，曾几次辍学，37岁才拿到学士文凭履历， 1989年-1997年连续当选两届宜兰县长，颇受好评。1999年，游锡堃当上民进党秘书长；2000年陈水扁上台后，他出任“行政院副院长”，但因“八掌溪事件”被迫下台转任“总统府秘书长”。 2002年他出任“行政院长”。2005年卸任“行政院长”。 2006年1月15日补选为民进党党主席。2007年9月27日凌晨辞去党主席职务。

　　血脉相连

　　从唐末游匹、游植兄弟自广平南迁，千年以来，时空变幻，沧海桑田，多少帝王将相之家都散落在历史长河中无迹可寻，但“广平游氏”虽然散居海内外，却血脉相连，台湾宜兰、福建、河北广平等地游氏族谱都能溯源追宗。游氏二千年谱系何以不乱，笔者考证后认为主要有以下原因：

　　一|尚儒重教，家学渊源。

　　游氏自春秋时子游始，便注重教育。自新郑迁广平后，历代也把尚儒之传统发扬光大。从游雅徵拜中书博士，迁著作郎，后任太子少傅，受诏改定律制为宦经历不难看出，他是以文采闻名，然后从政。而游明根致仕后，归隐广平，皇帝仍然赐安车幄帐以策之，国有大事，恒玺书访焉，也可看出朝廷对于博学鸿儒游明根意见十分重视。及至宋代，游氏更是把尚儒家风发挥到了极致。游酢是闻名当朝的程门（颢、颐）四大学子，而其兄游醇、其弟游醳(yi)三人皆是进士及第，一门三进士当世也是极大荣耀。宋朝、明朝福建游氏共科中进士十二人。良好的教育使游氏子弟十分注重宗族观念，建祠堂、修族谱更是一代一代相传。仅现存就有清朝康熙、同治及民国老族谱十几本，在台湾、福建、河北有游氏宗祠广平祠、余庆堂、立雪堂、文肃祠、盛兰堂、追远堂等十几处。

　　二、生存需要，团结则强。春秋战国至解放前，不管是大陆还是台湾，2000多年的时间里华夏大地，家庭不仅是生活单位、也是生产单位。为了抵抗旱涝、兵灾、匪患，若干个地域相近的家庭以血缘氏族为纽带进行联合是客观需要，也为当政者提倡。游氏作为华夏民族的一个氏族也不例外。据福建《游氏族谱》记载：宋后北人流入江南渐多，各操中原古音，言语不同，为争夺水源、土地经常发生争斗，政府为便于管理，以先来者为主籍、后到者为客家，这就是历史上有名的主籍、客家之争。不难想象，从遥远北方广平来到江西、福建的游氏为了生存必须团结氏族力量，十分注重宗亲观念。及到近代，为了生存需要，南迁至台湾海外的游氏无论是情感还是物质上都需要氏族团结。台湾《游氏余庆堂族谱》记载：游氏初到台湾员山、宜兰以家族式自力垦荒。其时，由于群体、祖籍、地缘之意识作用，当地居民平时相处为邻居朋友，一旦为了耕地、水源或者其他利益，往往反目成仇，基于群体自卫求生之本能，随时结合同乡、同族、同姓、同业大打群架，见于志书者有汉番互杀、漳泉争地、福客拼斗、异姓殴杀。为了生存，游家宗富、宗城、宗建共五子二十五孙曾比邻而居，自成聚落，并且拥有自己的家族防卫力量。

　　三、礼尚往来，交流不断。游氏从唐朝自广平迁至江南后，历代为了生存需要不断迁徙，作为安土重迁的氏族，为了不忘故乡，各个在自家门上标注广平地名，称为灯号或堂号，游氏老人去世，也在墓碑上镌刻“广平游某某”之墓。清朝康熙、乾隆年间，游氏迁台后，曾经多次到福建祭祖续谱。即使在日寇占台湾五十年时间里，游家也常有子弟回大陆（台湾游氏称为唐山）祭祖扫墓。 1992年以来，台湾拜访团、谒祖团30多批近2000人次，先后来到大陆敬宗睦族，并捐资修缮祠堂、书院，还设立游定夫（游酢）学校奖学金等。

　　2002年，台湾游氏寻根团在游德二的带领下来到广平县司庄村，当看到族中长者游德林拿出的大清同治七年《游从旺公族谱》时激动万分，此谱序言中不仅对祖籍地游雅、游元、游匹、游植等先辈有追述记录，且对游氏南系游酢也有记载，与江西、福建、台湾游氏族谱可衔接，昭穆分明。游德二自祖籍广平归台湾后，将广平县《游从旺公族谱》复印整理后，置于台北游氏广平祠堂，并将此谱和台湾游氏余庆堂光绪初年版族谱和1995年版族谱相赠寄回祖籍地广平县司庄村。

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潮汕游氏来自诏安
聚居潮阳、揭阳、澄海、饶平、南澳等地

    游氏源出姬姓。春秋时期，郑穆公之子公子偃、字子游，又称太叔，郑简公、郑定公时为卿，熟悉典籍，善于辞令，曾出使楚、晋等国。郑定公八年（前522），继郑子产在郑国执政。后来他的孙子游皈以祖父之字为姓，称游氏。又晋桓庄之族，亦为游氏。游氏裔孙发祥于广平郡、汝南郡（今河北、河南境内）。
    潮汕游氏来自福建。游皈2的裔孙游氏山生三子分别定居福建永定、平和、诏安三县。其第三子游秀篆在诏发石霞山创族（后代称秀篆乡），传至第8代游玉钦生二子，长子游长荣、次子游文耀，清乾隆二十年（1755）兄弟二人由诏安秀篆乡石霞村迁徙入潮，开始在潮阳县竹山都内（今西胪镇）暂住，此处生息繁衍条件差，不久就迁往县城北门外，这里是一县之城，但势单力薄，难以发展，几经辗转、周折，最后选址在竹山都上坑山乾（今河溪镇沟仔村）定居。兄弟二人为了各有生根繁衍之地，最后决定兄长荣留守上坑，弟文耀再迁新兴村（今河溪镇新乡）创族。兄弟二人又把祖居诏安父亲骨骸移来新乡与上坑交界的龟山龙首处安葬，奉为一世祖。以后裔孙先后再分创大南山各村寨。

        落籍山区  创业艰辛
    游氏入潮后，多数落籍在山区，创业非常之艰辛。所幸子孙后代能够面对穷山恶水，背负希望，奋斗不息，勤耕勤学，艰苦营家，“生齿日繁”，人口速增。新乡创族不久，适逢乾隆盛世，清乾隆三十三年（1768），游文耀之子游殷享就中了举人，并授官湖北省郧西县知县。他任职期间，清正濂明，政绩显著，乾隆帝赐改“新兴村”为“新兴乡”，后来又御赠其祖父游文耀、父游世标为文林郎。乾隆帝钦赐圣旨牌今存河溪镇新乡“游氏祖祠”内。

        临溪住址  逢水安身
    游氏入潮创村立寨，非常注重以水为本，尊照“临溪须住址，逢水必安身”（秀篆游氏辈序诗头二句）之祖训，三易居地定上坑。然而，当时由于缺乏科学知识，只要认为有水的地方就是好居地，殊不知这里的水含氟质极高，它是影响人体健康、降低劳动生产能力、阻碍经济发展的大隐患。下到1985年，在省、市、县各级政府和卫生部门的重视支持下，经过科学检测，找出氟害根源，同心协力，兴办改水工程，终于根治了氟害。只有在改革开放的年代，游氏后人才真正享受到“择水而居”的优越条件；也只有这时的目坑、新乡，才真正是山青水秀、风景优美、地灵人杰、人才辈出、交通便利、经济繁荣。
    据已有资料统计，潮汕游氏人口约15760人。其中原汕头市区约1000多人；潮阳区约5000多人，其中河溪镇约5000人，棉北街道60多人，文光街道50多人，城南街道10多人；潮南区约2000多人，其中胪岗镇约1300多人，成田镇约500多人，雷岭镇30多人，沙陇镇约10人；澄海区澄城镇约30多人；南澳县400多人。揭阳市区约400多人；揭东县约30人；普宁3000多人；惠来600多人；潮州湘桥500多人；潮安800多人；饶平建饶等镇2000多人。

来源：《潮汕百家姓》作者：庄敬忠

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重庆市渝北区石船镇游氏族谱修谱始末
修谱始末

    盛世修谱，古今传统。适逢盛世，改革开放。百业俱兴，民殷国强。修谱存史，蔚然成风。历经六年，付出艰辛。《游氏族谱》，终于问世。

编修《游氏族谱》历时两次。

    由于历史原因，游氏宗祠的一切活动中断，被认定为旧风俗、旧文化所取缔，游氏族谱被毁，编谱中断八十几年（前次修谱时间为民国初年），公元2000年的冬天，在游家寨游君旗家，由游尊明主持，召集各地游氏族众代表，经过多次讨论研究，组成以游国安、游尊周为代表的游氏族委会，决定于公元2001年召开清明大会，编修《游氏家谱》，经过两年时间，于公元2003年清明大会发行《游氏家谱》，由于此次编修时间短，距离前次编谱时间跨度长(清末民初），原始资料少，登记员水平有限，出现错误较多，族众意见大，游氏清明会一度步入低谷，公元2003年6月，游氏族委会进行了改选，游贤勇任族长（后病故），游贤坤为副族长。

    公元2005年，以游贤坤为代表的游氏族委会，重新召开游氏清明会，并提出第二次编修《游氏族谱》，计划用五年时间。于当年10月5日召开各片区负责人、登记员培训会，编委会印发登记培训资料几十份，检查、指导各片区登记工作，并解决出现的一些问题。
    由于农村人口城市化，大量游氏族众迁往重庆、两路等地居住，很多片区登记员缺额，给族谱登记工作带来不便，族委会决定由编委主要人员前往各地搜集资料、登记等工作。游贤坤（家住两路），数十次分别到长寿区万顺镇、洪湖镇；黄印清水潦；统景街道、平安村；明月小城寨、夏家沟、天盏村；隆仁芭茅嘴、牛耳沟、永乐村；麻柳街道、民利村、长滩；青杠村；梅溪；石船金釵井、五角村；龙兴壁山村；舒家大塘村等地搜集资料。并利用电话联系迁往两路、重庆等地族众，电话登记或到游贤坤住处登记。游尊贵除编撰族谱稿件、宣传资料外，还到洛碛、沙溪、晏家、砖房等地登记。游国爵(积德）、游尊彬居住麻柳民利村（大地坝），是祖宗插占为业之地，游氏族众基数大，二位不误农时，抽空时间搜集、登记。游尊清居住大盛镇，七十多岁了，不辞辛苦，走遍大盛镇游氏每一个村落搜集登记。各片区登记员也做了大量工作。     为了资料数据准确，编委会决定资料通过整理，初稿复印件于公元2009年清明大会时发到各片区审查，然后收回汇总（各房汇一起），形成初稿，经过反复审查、校对，最后定稿，尽量保证质量，减少错误。

为了编修族谱，族委会于公元2007年进行选举和公元2009年进行补选，组成以游贤坤为族长，游万五、游尊贵为副族长，游万方（树财）为监察的游氏族委会，并设立常务委员会，作为族委会常设办事机构，几年来，新一届族委会做了大量工作

     立碑修桥根据广大族众建议，于公元2008年（戊子岁）农历二月，给入川始祖游兹祖公、魏氏祖妣，二世祖天亮祖公立碑。为了保证游氏后裔祭祀的安全，于公元2010年（庚寅岁）农历二月，在游兹祖公墓前修建便桥一座，让每年清明祭祀活动更为方便。

     祭祀先祖  每年召开清明会前一天，组织族众祭祀先祖（因游兹祖公、魏氏祖妣墓在芭茅嘴，天亮祖公墓，金云、遐云、正云三祖公墓和原宗祠在大地坝，两地相距二十里左右）。开会当天族众自由祭祀。春节也给先祖烧钱化纸、鸣放鞭炮等，缅怀先祖的丰功伟绩，宣传弘扬敬老爱老的美德。

     印发资料  通过每年召开清明大会这个平台，大力宣传游氏赐姓的来源，特别是游兹祖公、天亮祖公入川的经过，及历代先祖的事迹，共印发放宣传资料五百多份，发放入川先祖墓照五百四十张。公元2009年举办纪念湖广入四川五百二十周年，祭祀先祖，清明大会摄相制成光碟，发放一百多盘，同时发放纪念碗四百多个。组织族众参观宗祠、大地坝、中湾、游家寨、古寨洞、游家沱、水口庙、福寿寺、天亮祖公墓、古民居、古遗址、古墓葬，进一步加深族众对我族历史的了解。几年来召开族委会、编委会、培训会、专题会十几次。

     制定章程  制定了游氏家族委员会章程，规范族委会成员行为，使族委会工作照章行事。 -vfV;+3
无私奉献  游氏族委会，族谱编委会每一位成员在这次编修族谱工作中，从没有向集体报销过差旅费、通讯费，更没有领过一分钱的补贴。游万五、游积德竖立天亮祖公墓碑时一人做四天工不要工钱，游佐荣修兹公墓前便桥时也不要工钱。每年承办清明会在姜祥芳（游贤普之妻）家，没有收过一分租金，在游国俊家煮饭也未收过租金，同时全家人帮忙。这些都是游氏家族的好后裔。

    慷慨解囊   为大力支持族委会修建族碑，为祭祀安全修便桥，编修族谱，清明祭祀活动等项工作的顺利开展，自公元2005年以来，游氏族众纷纷捐款赞助，共127人次，募捐赞助款15775元。

    财务管理   每年承办清明会向族众公布上一年的财务收支情况，接受族众监督，做到收有凭，支有据，单据由会计长期保存待查，发票单据实行审批制度，同时物资实行专人采购和专人保管制度。

    为了与毗邻宗支共同探讨族源，交流经验，族委会与以下游氏宗支取得了联系：

    福建总支   与福建游氏源流研究会总会取得联系，就有关编谱事宜进行交流，交换意见。
    垫江宗支   游贤坤于公元2006年11月赴垫江考察，受到垫江游氏宗支族委会游瑞儒等族委的热情款待，并赠送公元1995年版垫江游氏族谱一本，前往垫江入川始祖游中章祖公墓前祭拜，并合影留念。
    梁平宗支   公元2009年清明节，游氏梁平宗支负责人游永华带队共12位代表参加我支清明会暨游兹、天亮祖公湖广填川五百二十周年纪念大会，并赠送公元2009年版梁平游氏族谱一本。

    贵州宗支   与贵州遵义、金沙等地游氏联谊会取得联系，并赠送遵、金等地游氏联谊会文集两本。
在这次编谱中，吸取前次经验教训，宁缺毋滥，认真求实，不急于求成，计划用五年时间，在保证质量的前提下，结果用了六年时间，完成编谱工作。解放后，游氏族谱被定为旧文化上交或毁坏，各地几乎失传，游贤坤搜集到几本残缺不全的老族谱作为参考，认真学习和审核老祖宗名讳和各支系源流，并将搜集来的资料一一整理归类到各支系。游尊贵由于年老（七十一岁）身患重病，还是坚持写完各种稿件，并把老谱资料加注标点符号，祖宗名讳加注公历年号。各编委成员也认真做好编辑工作，付出了大量心血。

    本谱注重游氏字派的排序，我们采取繁体竖排和简体横排两种形式，并对各种不同版本加了注释。为了方便广大族众读懂老族谱文章，添加了标点符号，进行断句。老祖宗生卒年号也冠上公历年号。《纪念兹公、天亮公入川五百二十周年》、《游氏先祖两次贵州遇难经过》、《浴血保卫游家寨》这三篇文章是我族入川以来三大有影响的历史事件，也载入族谱。

    本次编谱是以入川第七代承字辈为一单元排版，并在左边加上英文字母A、B、C、D ……，同时在前面绘有谱系表，使读者更容易理解。
还有部分房族暂时没有接上祖宗的支系，将列在谱书后面，单独排列，待以后考证。由于游氏族众人员多分布广，有少数支系家庭无法联系上，未录上族谱，敬请谅解。
编撰游氏族谱是一项艰巨而复杂的系统工程，游氏族众基数大，近      万人，谱书共     万字，尽管我们细致统计各种资料，再三审查、校对，难免出现错误，望广大族众提出宝贵意见，并批评指正。

    广大协编人员、登记员、片区委员、游氏族众对我们编谱工作的大力支持，在此表示衷心的感谢！
                                                             重庆市渝北区石船镇游氏族谱编撰委员会

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只看该作者 9楼发表于: 2012-05-15

海峡论坛参展族谱之游氏族谱
属地姓氏族谱名称
部数册数借出单位原编号
龙岩游 [民国]游氏四修族谱 1 8 上杭族谱馆 FJSH046
龙岩游（上杭稔田）闽游二三郎系大族谱 1 1 上杭族谱馆 FJSH169
闽台馆游当阳厝派游氏族谱 1 1 中国闽台缘博物馆展017
闽台馆游诏安秀篆《王游氏族谱》（附二种） 1 1 中国闽台缘博物馆展404
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闽台馆游季篆游氏家谱甲本 1 1 中国闽台缘博物馆展407
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漳州游平和秀峰游氏家谱 1 1 漳州博物馆漳博585

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