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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2014-11-15

一、名、字、号。
名即谱名。宗谱中亦称“讳”，也就是说人们在交往中不能直呼其名，即避讳，否则就是对人不尊重。有的宗谱谱名以字辈排列，如孔氏宗谱从七十一世至八十世字辈为“昭宪庆繁祥令德继垂佑”，所以孔祥熙为七十五世，孔令辉为七十六世。
字即人的表字。一般为人们平时习惯称呼的名字，如刘备字玄德，岳飞字鹏举。
号指名和字以外另起的别号。古时，一般为年长者或有名望者的自称，如恽格字寿平号南田，苏轼字子瞻号东坡。
现在人们一般不分名和字了，名字为一整体，即现在的谱名，我们对旧谱中的名和字不必去改动，应维持原貌，如果现在用的名字与旧谱中的字不一致，可用“又字某某”来弥补不足。现在人一般不另起号，我们不要把几岁小孩的小名写成号，那是对号的一种曲解。
二、配、继配、娶、聘
配指婚配、元配，配偶。配偶多指妻子。故宗谱中的“配”是男子结婚的专用词。
继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。
娶娶妻。“未娶”即未结婚。
大多数宗谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚，娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把宗谱中“配”改为“娶”。少数宗谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。
聘旧式婚礼中的文定，宗谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。
现在修谱，一般不写聘，而以正式结婚为准。旧谱中的“聘”，即当时只是定亲，现在已经结婚生子，则应把“聘”改为“配”。
三、妾、侧室
妾古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。
侧室旧时指偏房，与“妾”同。
四、适、字、未字、待字
适即女子出嫁。宗谱中“适”为女子结婚的专用词，与男子结婚的“配”相对应，也有少量宗谱写女子结婚为“嫁”。
现在修谱，一般应该保持与旧谱写法一致，故“适”不必改为“嫁”。
字即许配，宗谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。
未字即还未定亲。
待字即已经介绍了对象，等待定亲。
现在修谱，一般不写“未字”，而直接写“适某某”，旧谱中的“未字”也应改为“适何地何人”或“适不详”。
五、出赘、入赘、招赘、孀赘
出赘指本姓男子招女婿出去，宗谱中表述为“出赘某地某姓”。
入赘指外姓男子招女婿进来。出赘、入赘都是指男子招为女婿。
招赘旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“某某赘婿，本姓某”。
现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。
孀赘即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。
六、出继、继子
出继指本姓男子被外姓领养。
继子指外姓男子被本姓领养。有的宗谱把继子写为“螟蛉子”。旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。
现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。另有收养孙辈为嗣的叫承重孙。如嫡长子已去世，由嫡长孙代父主持祖父母丧事者，也叫承重孙。还有一种叫兼祧，和“过继”稍有区别。“祧”的本义是祭祀，“兼祧”是指一子继两家，也叫“独子双祧”即“借子生孙”，两家各为该子娶一妇，各妇生子继承各房的产业、香火，和“过继”的主要区别在于兼祧子和生父母不脱离关系，而“过继”则脱离关系。另外也有一子多祧的现象。
七、离异、改嫁
离异指夫妻双方在世而离婚。
改嫁指丈夫去世而妻子另嫁他人，至于改嫁何地何人一般可不写。
旧时修谱，一般没有离异情况，只有“休妻”；也有丈夫去世后妻子另嫁的情况，宗谱中一般用“曾娶某氏”来表述。现在提倡恋爱自由、婚姻自由，离异和改嫁现象不足为怪，但必须如实表述，一是尊重历史事实，二是下次修谱时不必再去查考其死亡年月，三是对子孙负责。
八、出嗣、入嗣、兼嗣
出嗣本宗族由多子方承嗣无子方
入嗣本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。
世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。现在生男生女都一样，也就不存在出嗣和入嗣了。
兼嗣也称兼祧。世表的详述仍在出兼方。
九、无传、无出
无传即未生儿子。
无出即未生子女。
十、殇、合兆、昭穆
殇未到成年就去世，一般称“早殇”，也称“早卒”、“早亡”。
合兆即合葬。合兆应为夫妻双方均去世，且有葬地和方位。
昭穆古代宗庙排列的次序，始祖庙居中，以下按父子辈份排列为昭穆，左为昭，右为穆。
十一、从释
从释即当和尚。
十二、氏
氏古代贵族标志宗族系统的称号，为姓的支系，用以区别子孙之所由出生。古时女子称姓，男子称氏。对已婚妇女称呼亦为氏，常于其父姓之后系“氏”。如姓张男子与姓周女子结婚，写成“配周氏”，实际上应为“配张周氏”，这里的“张”字已省略不写，表明姓周女子已成为姓张人家的一员。
十三、世——一世人即一代人，或一辈人。同一宗族内的入，有不同辈份的区分，如兄弟，叔侄，祖孙等。这就是同血缘的人际间纵向和横向的关系。

十四、五服——本指五个等级的丧服，即斩衰、齐衰（音咨崔）、大功、小功、缌麻。丧服是区分服丧者与死者的血缘关系亲疏的标志，后来也借用“服”来区分人际间的血缘关系。如“五服弟兄”是指共高祖的弟兄，即亲弟兄、叔伯弟兄（古称堂弟兄、从弟兄）、堂弟兄（即再从弟兄）、族弟兄。不共高祖的弟兄即出五服，也通称“族弟兄”。“五服宗亲”是指同一高祖间的亲属关系。如叔侄、堂祖孙等。

以上均为族谱常用词，搜集一处供参考！

[ 此帖被游安民在2014-11-15 19:32重新编辑 ]

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游绍祖	好评度 +5	拜读了	2014-11-24
游绍祖	贡献值 +5	拜读了	2014-11-24
游德能	好评度 +4	谢谢介绍	2014-11-16
游绪胜	好评度 +5	谢谢介绍	2014-11-16
湖南游建国	好评度 +5	谢谢，辛苦了，很有用的知识	2014-11-16
游安民	好评度 +5	感谢上传分享学习。	2014-11-15
游正宽	好评度 +5	谢谢介绍	2014-11-15