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只看该作者 20楼发表于: 2009-10-30

第六课干支生肖

                                           干支

  天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，源于古历

法，而后被中国古代科学文化采用，做为时空参照。中国风水学广泛采用干支，用来辨

方正位，寻求天地人的时空相顺，而避免相克。

  干支，又称“干技”，古人将它们比为树干与树枝，干强枝弱，以干为主，枝为辅之。

故名：天干、地支。

  天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

  地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

  天干记日，地支记月、时，天干与地支配合记年。

  用干支配合来纪年月日时，是我国特有的方法。十天干和十二地支的最小公倍数是六

十，将它们依次从头到尾互相排列组合起来，便形成了“六十甲子”。六十甲子来源于

土水木三星的天文相会现象。木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，水

星绕太阳一周约0.25 年，它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土、水、

木三星相会。十二月建制来源于太阴，即月亮在地球绕太阳一周期内，月亮环绕地球约

十二周，即十二个月。

  由三个六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一个甲子年为上元，第二个为中元，第

三个为下元，这就是风水学的三元运气说。现代天文学证实，三元（一百八十年）是“九

大行星”的会合周期。中国风水学称“九星连珠”。中国采用的第一个甲子年是从黄帝

开始计算的。

  现代沿用的阴历，是夏历。《史记·历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以

十一月”。即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。中国风水学使用的年月日时，是采用

夏历，实际是阴阳合历，俗称农历，以含立春之月为正首。这便是中国古天文学的“斗

建”或称“十二月建”。斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二

月”。公元前4000~前1000 年间，北斗七星比现在更接近北天极，处于恒显圈内，每天

晚上都可见到。在中国古代，发现不同季节的黄昏时，北斗斗柄的指向是不同的。因此，

把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹃冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天

下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这就是指当时不同季节里黄昏

时看到的天象。春秋战国时期，天文学有了进一步的发展，为使斗柄指示的方向与月份

更密切配合，人们将地面分成十二个方位，分别以十二地支表示：正北为子原北为丑、

寅，正东为卯等等。夏正十一月黄昏时斗柄指北方子，十二月、正月指东北方丑、寅，

二月指东方卯，……十月指西北方亥，下一个十一月又回到北方子。这就是古代天文历

法中经常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。

  纪时，采用时辰相当于现在的两个小时。所谓“小时”有“小的时辰”的意思，也就

是半个时辰。若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处，就应该算作下

一个时辰。比如正一点，应算作丑时；正三点，算作寅时。其它类推。

  中国风水学，特别要求算出准确的年、月、日、时的干支，然后才能由此推测出天地

人之间的时空关系，即宇宙参照系。年月日时，古人又称“四柱”，即年柱、月柱、日

柱、时柱。每柱有一天干和一个地支，四柱加起来共八个字，所以又称为“八字”。先

得准确地推出人、事、物的八字，这在中国风水学中至关重要。

周文王第110辈、游氏肇祖（公子偃公）第93辈、游酢公第27辈、二三郎公第22辈、均政公第18辈

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只看该作者 21楼发表于: 2009-10-30

                                       干支的推算

  四柱，即八字推算比较难记，可用以下查表方式：

  l ）推年干支：以夏历为准。可查阅日历书，如万年历，找出阴历的当年的干支，这很

简单（也可按六十甲子年表中的排列次序逐年推算）。但同时必须注意的是要同时查阅

一下节气，以每年的“立春”作为划分一年的真正界限（而不能光以正月初一为界）。

如果时刻在正月立春之前则要用上一年的干支；如果时刻在本年十二月立春之后，则要

用下一年的干支。

  例如：阳历1998 年2 月3  日出生，则年干支为上一年1997 年干支：丁丑。

  阳历 1998 年2 月 4  日辰时以后出生（即 8 点 53 分以后），则年干支为：戊寅。因为

1998 年的立春是2 月4  日辰时8 点53 分。按照习惯，如果恰在立春这一点出生，应算

在下一年。

  2 ）推月干支由已知当年的天干，就可以查阅下表来找出当月的干支了：

  但是也必须特别注意，一定要同时查看当时的节气，来确定真正的月份界限（而不能

仅以每月的初一为界）。在一年的二十四个节气里．凡是依次为单数的叫“节”；而双数

的叫作“气”。推月要以“节”为界。如果时刻在本月的节前，就要用上个月的干支；

如果时刻在本月的下一个节之后（即是说下一个月的节提前来到本月底了），就得用下

个月的干支。因为在阴历中常有月份与节气打乱了的现象。一般，以万年历为准。

  注意：以上是干支历法的普遍规定，而在八卦中则有所不同，即所谓“一节管三气”，

那时运用的“节”与‘气”，则是另外一种形式的分配方法。

  3 ）推日干支：推日干支是按六十甲子顺序排列，一般由《万年历》而得。年、日干支
是由黄帝出生年日，按六十甲子依夏历顺序排列至今。

  4 ）推时干支：由已知的当日天干，可查表而得当时的干支：

  一般，年日干支查万年历而得，月干支根据年天干，时干支根据日天干，是固定配合

的。

  由以上可知，确定用事时刻的四柱八字，年月日时的干支均可由表查得。中国古人为

了方便记忆和推算建立了各种掌上口诀，现代人则可查表而得。

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生肖

  生肖

  生肖，又叫“生属”。十二生肖，又叫十二属相，十二生辰。它与十二地支相对应，—

一相配，周而复始。它们之间的“相冲、相害”的特点也都完全相同。生肖排列是以十

二生肖的活动时间确定的。这决不仅具有中国特色的“图腾崇拜”象征，而且是按照自

然规律排列的生长顺序。属相比拟自然界的相生相克关系，代表宇宙（时空）坐标系，

实在是中国祖先的高明之处，便于推广，利二记忆。现代社会发达到今天中国仍然记得

自己的属相。在中国风水学中，生肖顺序关系也可辅助判断相生相克的自然规律。

                                    干支与阴阳五行

  干支与阴阳五行

  干支与阴阳配合是按干支自身排列顺序，凡是逢单的都属阳，逢双的都属阴。干支与

五行的配合比较复杂，如下表：

  因为“干强枝弱”，加上干支内部的阴阳属性也不同，所以在与五行配合时所象征的意

义也就有很大的区别。天干与五行：

  甲木属森林大木；乙木属花草小木。

  丙火属太阳大火；丁人属灯盏小火。

  戌土属大地之土；己土属田园之土。

  庚金属斧铁之金；辛金属珠饰之金。

  壬水属大海之水；癸水属雨露之水。

  地支与五行；每三位代表一种五行，但第一位表示初兴，第二位表示极盛，第三位表

示渐衰。唯有辰、戌、丑、未在分别属木、金、水、火外，还属土，有“四库”之称。

  丑为金库，生亥子而克寅卯；

  辰为水库，生寅卯而克巳午；

  未为木库，生巳午而受金克；

  戌为火库，克申金而受水制。

  因此，辰戌丑未又称为“杂气”。更为复杂的是，每一地支除了本身的五行成份在内．而

其中又以一个足以代表自己性质的天干为“本气”，又带含着其它一两个天干诸气，先

列表如下：

        干支的冲害

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只看该作者 23楼发表于: 2009-10-30

  地支六害：子未害；丑午害；卯辰害；申亥害；西戌害；寅巳害。为地支六害，有制

者无妨；无制者不利。例如：丙申年，乙未月，戊子日，丁已时，四柱中就有子来相害。

故此，坎卦子方和坤卦未方，不能做建筑的“山”和“向”。

  地支六冲：子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。如：

午年生人，就不要住坎卦子方的宅子，因为子午相冲，有害。

                                          纳音五行

  以上是天干、地支与阴阳五行的“正统”配合，称为“正五行”。此外，还有一种特殊

的“纳音五行”，就是将六十甲子中依次序每两项代表一种特定的五行，共三十项，组

成了六十甲子的“纳音歌诀”：

   “正五行”与“纳音五行”之间的关系是：前者为经，后者为纬，互相补充。

  天干地支与阴阳五行之配合，变化繁杂，难以弄懂。其中科学道理，根据是什么？（比

如：“六十甲子纳音五行”）在中国古代各类术数著作中，均有论述，却没有讲清道理，

这就给后人留下了不少疑问有待研究。

  中国风水学所采用的天干地支是一种宇宙坐标系，它不是绝对坐标，而是相对坐标，

它所反映的是天地人之间的相互关系。实际上，宇宙天体之间只有相对关系，是互为参

照，并且，其特性具有周期循环规律。例如：构成宇宙的物质元素具有的周期性（元素

周期表，中国古称五行：金木水火土）；颜色的赤澄黄绿青蓝紫七色（中国古称五色：

赤黄白黑青）的循环特性；音符的1234567i  （实际是五种基本音，其中两个是半音，中

国古称：宫商角徵羽）的循环往复……如图3－3  所示。这种宇宙运行规律，用现代科

学概括是螺旋周期规律。列宁曾提出了著名的论断：人类社会的发展是螺旋上升式的。

中国古代科学家早就发现了宇宙的周期规律，并把这一周期规律归纳为五个基本元或五

个阶段。这是中国古代的伟大科学贡献。

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                                      第七课四时五方

                                        四时与五行

                                               27

----------------------- Page 28-----------------------

    四时，即一年的四季；五方，即空间的东、西、南、北、中五个方位。这是中国古代

的时空观念。

   五行、干支所适宜的时季与方位，如下表：

   五行、干支所适宜的时季与方位

   这里的土“寄旺四季”的意思，是指它旺盛于一年四个季节的最后的一个月份，即“四

季末”。

    四时还与五行的“旺相休囚死”五种现象有着密切的关系。就是说，在每一年的四个

季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”，即“王”之意，也就是旺盛状态，

一个处于“相”，即‘宰相”之意，属次旺状态；一个处于“休”，即“休息”状态，退

休无事；一个处于“囚”，即衰落，被关住之意；一个处于“死”，即被克制，毫无生气

的状态。

    四季与五行、五行与四季的相互关系如下表：

   五行不仅在一年四季中有旺相休囚死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，

还有一个从生长到死亡的全过程，叫作“寄生十二宫”原理（如表 16 ）。

   五行的“旺相休囚死”与时间的关系，比较客观形象地反应了宇宙万事万物生生死死，

循环往复，永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素唯物观与某些合

理的科学与哲学思想。

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方位与五行

  五行中:

  木一性情喜欢温暖，向阳，而东方为阳初生之地，所以木的方位属东方；

  火一性质是炎热盛长的，属南方；

  金一禀性是凄凉、肃杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部相合；

  水一特性是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；

  土一性质是浑厚适中，利万物生养，成长，利于四方。置于中央。

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第八课河图洛书与八卦九宫

                                        河图和洛书

  河图与洛书是中国文化发展的起源，有称中国文化为“河洛文化”。河图与洛书是两大

“谜”，其源自哪里至今没有结论。

   据古代传说，远古的伏羲时代，有一神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水水

面上，象征吉庆，后世称之为“河图”。在大禹治水的年代，又有一神龟背负着另一张

神秘的图浮出洛水，呈祥显瑞，后世称之为“洛书”。伏羲氏由“河图”推演出八卦，

称“先天伏羲八卦”；商未周初的周文王由“洛书”推演出另一种八卦顺序，及六十四

卦，称“后天文王八卦”和六十四卦。《史记·自序》曰：“西伯囚基里，演周易”。《周

易》源自于河图洛书。其实，河图与洛书分另是中国古代的天文与地理方位图。这一宇

宙图被中国风水学及其它古代科技广泛采用。

  世界各地广泛应用的太极图、阴阳鱼图案

                               河图与五行及先天八卦

                                                                   河图为先天本体宇宙

                                                                图，或称广义宇宙图。河

                                                                图中共有五十五个黑白

                                                                点，代表“天地之数”五

                                                                十五。其中白点为单数一、

                                                                三、五、七、九，代表阳，

                                                                又代表天，称为“天数”；

                                                                黑点为双数二、四、六、

                                                                八、十，代表阴，又代表

                                                                地，称为“地数”。天数相

加起来，是二十五；地数相加                                      起来，是三十。天地之数

相加共得五十五，因此称“凡天地之数五十有五”。

   河图中还将一至五这五个数，称为“生数”；将六至十这五个数，称为“成数”。两者

间有着相生相成的关系。而图中的东西南北中五个方位，都有一奇、一偶两组数字搭配

着。表示世间万物皆由阴阳化合而生成。或者是天生，地成之；或者是地生，天成之。

   五个方位的规律见下图。

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  河图方图

  河图：

  天一生水，地六成之；

  地二生火，天七成之；

  天三生木，地八成之；

  地四生金，天九成之；

  天五生土，地十成之。

  河图圆图与五方五行相配

  天一地六为北一水

  天三地八为东一木

  天七地二为南一火

                                   天九地四为西一金

                                   天五地十为中一土

  先天伏羲八卦图

  说卦传：

  天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。先八卦对角数之和为九，

这叫用九。乾一、兑二、离三、震四、巽五，坎六，艮七、坤八为先天数。

   北方，是阳气始生之处，就配以生数一，成数六，叫作“天一生水，地六成之”。

   东方，是日出之处，阳气渐长，就配以生数三，成数八，叫作“天三生木，地八成之”。

   南方，是阴气始生之处，就配以生数二，成数七，叫作“地二生火，天七成之”。

   西方，是日落之处，阴气渐增，就配以生数四，成数九，叫作“地四生金，天九成之”。

   中央，是中心地带，将生数五与成数十配置，叫作“天五生土，地十成之”。

   由河图推演出先天八卦图。

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                                洛书与五行及后天八卦

   洛书是后天宇宙图，或称狭义宇宙图。先天讲体（本体），后天讲用，先天卦是根本，

后天卦是起用。洛书用一至九个数。其中单数（奇数）一、三、五、七、九为阳，象征

天道；双数（偶数）二、四、六、八、为阴，象征地道。

   洛书天道运行规律：阳气由北方始发，按顺时针向左旋转，经过东方渐增，到达南方

后极盛，然后继续旋转到西方则逐渐减弱了。因此奇数“一”在北方，表示“一阳初生”，

“三”在东方，表示“三阳开泰”；“九”在南方，表示“九阳极盛”；“七”在西方，表

示“夕阳渐衰”。

   洛书地道运行规律：阴气由西南角上发生，以偶数“二”表示，然后逆时针向东南方

旋转；东南角上的偶数“四”，表示阴气至此逐渐增长；到了东北角上，阴气达到极盛，

以偶数“八”表示；而地数“六”在西北角上，表示至此阴气逐渐消失。

    “五”则居中央，是三天与二地之和的象征。

                                                                  后天八卦由洛书推演而

                                                               得。

                                                                 洛书方图

                                                                 洛书：

                                                                 戴九履一，

                                   左三右七，

                                   二四为肩，

六八为足，

五居其腹，

洛书数也。

洛书圆图与五方五行相配

一、三、九、七叫“四正”，

代表“二至二分”，

即：北一冬至，南一夏至，东一春分，西一秋分，

二、四、八、六叫“四维”，

代表“四立”，

即：东北一立春，西南一立秋，东南一六夏，西北一立冬。

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只看该作者 29楼发表于: 2009-10-30

文王后天八卦图

                                说卦位：

                                帝出乎震。齐乎巽。

                                相见乎离。致役乎坤。

                                说言乎兑。战乎乾。

                                劳乎坎。成言乎艮。

  后天卦对角数之和为十。这叫合十。双后五个指头，两个五合起来，叫做合十。中国

人，印度人及天主教徒，均把两掌合拢来“行礼”，叫合十。也叫合适。合不合适？是

后天之数，这个合适的道理就是从这里来的。坎一、坤二，震三，巽四、乾六、兑七、

艮八、离九为后天数。

                                  实用八卦图及九宫图

   归纳上述理论，中国风水学形成了许多实用图表。现介绍最常用的三种：

   1 ）实用八卦图先天八卦主“生”，据说人的饮食、穿衣、生老病死、养殖种植、冶

炼金属等等生态、生产方面的事情，可由先天八卦演算。后大八卦主“克”，据说人的

祭祀、婚丧嫁娶等事务活动方面的情况，可由后天八卦演算，由八卦、五行、干支、八

门及四象综合相配可得中国风水学实用八卦图。

  中国风水学实用八卦图

                                                                    2 ）实用九宫图在中国

                                                                 风沙学中实用的还有一种

                                                                  图表叫“九宫图”。九宫图

                                                                 实际上是洛书及后天八卦

                                                                 的方格图，是为了排布方

                                                                 便、直观。

  中国风水学实用九宫图

  图中：

  四正：为北、东、南、西，即：坎震离兑，也就是一、三、九、七。

  四维：又叫四隅，为西南、西北、东北、东南，即：坤、乾、良、粪，也就是二、六、

八、四。

  中宫：为中央，五。

   3 ）实用九宫八风图在九宫图上加进一年节气和干支，就成为另一种中国风水学实用

图——九宫八风图。

  中国风水学实用九宫八风图

   图中：甲胆乙肝丙小肠，

   丁心戊胃己脾乡。

   庚是大肠辛是肺，

   壬是膀胱癸肾藏。

   八卦气场通过五脏影响人体，这个事实可由人造的附加八卦场，即用磁铁或电磁铁，

每三个一组按阴阳爻排成八个卦象，其次序取先天八卦之序，体验者在卦中面南坐北，

当附加磁场转动时可得如下试验结果：

  乾卦转向南时（正常卦位），肺凉脚热；

周文王第110辈、游氏肇祖（公子偃公）第93辈、游酢公第27辈、二三郎公第22辈、均政公第18辈

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