[转载]历史人物传奇——《程门立雪传奇》 [复制链接]

如果游酢在《程门立雪》中的地位没确定的话，就没有办法改。 DFQp<Eq]7  

湖南游延年:如果游酢在《程门立雪》中的地位没确定的话，就没有办法改。 DFQp<Eq]7  
 (2014-06-02 22:17)  DFQp<Eq]7  

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有一种说法，游酢年轻时便求学某程（记不清了，可能是小程），便为程学所迷，放弃此前所学（大概是游、杨、江在族塾游复先生处所学），尽为程学。游酢可算是小程身边弟子，而朋友杨时入程门，游酢可算是引荐者，包括程门立雪，确算是杨时入程门的求学姿态，游酢同立是毋容置疑的。 DFQp<Eq]7  
宗长如觉得此段有可发掘亮点，我们尽力找史料求证。

有理。确有可改之处。

        尊重史实是最重要的，避免游酢和杨时的后裔为争求谁是谁非而所产生的不必要的历史争议。 不能力求为我所用。

      

有待认真研究。

程门同立雪　际遇偶相因 cC*WZ]  
　　——记游酢与杨时巧似生平 cC*WZ]  
陈明考 cC*WZ]  
　　游酢和杨时是北宋后期两位著名的理学家。同师事程颢、程颐，得理学真传。著述甚丰，广泛传播二程理学思想。考两人生平的从师、著述、官宦生涯，有许多巧似之处。 cC*WZ]  
　　在朱熹的著作里，游酢、杨时称“游杨二子”，可见他两人关系的密切。游酢生于北宋皇祐五年(1053)二月二十五日午时，籍贯建州建阳县长平里垅村(今建阳县麻沙镇)。杨时也生于同年十一月二十五日巳时籍贯南剑州将乐县北龟山。既是同庚，又都生长在有文化教养的家庭 cC*WZ]  
　　游酢八岁“善属文，人称神童”；杨时八岁也“善诗文，人称神童”。两人天资颖慧，熙宁元年(1068)，游酢十六岁从学于族叔游复家塾。杨时于治乎元年(1064)十二岁师事将乐含云寺萧庆真和尚，受启蒙教育。十五岁到邵武县求学，专攻经史，很有长进。治平五年游酢二十岁，中乡举，到京师开封，谒见程颐。程颐说：“其资可以进道。”次年参加礼部考试，落榜，补太学生。返乡自修。杨时也是二十岁，中乡举。二十一岁在京师试礼闱，下第，补太学生。还乡讲学。二十三岁入太学。槐花黄时，两位同乡(皆福建籍)举于，经乡试，均被推荐到京师参加礼部考试。谁知这两位高材生文运多舛，双双名落孙山。 cC*WZ]  
　　元丰四年(1081)，游酢与杨时，久慕程颗、程颐理学盛名，绕道河南颍昌同谢良佐，以师礼见程颢。当游酢、杨时离开颍昌时，程颢出门相送，感叹说：“吾道南矣！”游酢录有《明道先生语》：杨时任徐州司法期间，著有《寄明道先生问春秋书》。游酢三十岁登进士第，比杨时中进士迟六年。第二年任越州萧山县尉。时隔三十年，杨时也调任萧山县知县，颇有建树。熙宁八年(1085)六月，游、杨得悉其师程颢辞世噩耗，万分悲痛。分别在其住处设灵位祭奠，向各处学友发讣告。元祐八年(1093)两位挚友都届而五之年又一岁，从河清县(今属河南)到洛阳，以师礼见程颐。一日，他两人同到程颐处问难，程颐正在打盹睡，杨、游一直侍立在他的身旁，不敢离开。程颐醒来一看，愕然道：“呵！你们怎么还站在这里？天色已晚，快回去休息吧！”两人走出门外，庭院地上已雪深盈尺，两人却毫无倦意。尊师竟如此之虔诚。这就是“程门立雪”的典故。这次拜访后，游酢录有《伊川先生语》。越二年，杨时著有《论西铭》。《周易解义》等书。绍圣三年至五年，游酢四十四到四十六岁，回家乡建阳县，守孝，筑草堂于廌山之麓。著《论孟杂解》、《中庸义》，赋诗云：“三十年前宿草庐，五年三第世间无。门前獬豸山常在，只恐儿孙不读书。”(“三第”外有游醇、游驿)杨时任湖南浏阳知县，四十六岁去官，回将乐县龟山，到含云寺讲学。毗连州县学子纷纷前来求学。两位先哲时运不齐，何其相似乃尔。杨时《别游定夫》一诗云： cC*WZ]  
　　黾勉吾将仕，谋身力已分。漆雕惭未信。 cC*WZ]  
　　子夏又离群。惨淡交情重，间关道路勤 cC*WZ]  
　　至言宜远寄，孤陋愿听闻。 cC*WZ]  
　　(见《游廌山文集》)诗举孔子学生漆雕开不喜做官，喜读《尚书》；子夏擅长文学，曾讲学河西等故事以明志，足见杨时淡于仕进、热心研究学术的心志。 cC*WZ]  
　　杨时生五子：长迪，次迥，三遹(yù)，四适，五造，游酢生七子，长(huī)，次拟，三拂，四损，五掞，六捄,七握。有一女排行第六，配与杨时第三子遹，结为姻亲。 cC*WZ]  
　　游酢从四十七到六十七岁二十年间，历任泉州监察御史，和州、汉阳军、舒州、濠州等处官职除在武夷山五曲云水寮讲学一年外，大部分时间都是从事政治活动。杨时六十二岁从余杭县迁居常州毗陵，十年中的绝大部分，都是任宫观吏的闲散官职，有充分时间从事学术研究，并经常往返于常州、无锡、镇江一带讲学。这一时期完成《中庸序》，《易学》、《校正伊川易传后序》等著作，影响深远。明万历三十二年(1604)东林党首领顾宪成、高攀龙在无锡原杨时讲学处创立东林书院，其东侧的道南祠，今遗迹犹存。东林党是一批被罢官的在野官吏、士大夫，以“振兴朝政、维护国本”为目的。这不能不说与杨时的“宽政”、“爱人”思想有密切的关系，由此杨时在无锡一带的影响更大。 cC*WZ]  
　　宣和六年(1124)，杨时七十一岁，是他离开常州毗陵的前一年，游酢逝世。杨与游同庚、同窗、同乡且有姻翁之谊。为游写了《墓志铭》，称游：“不为世儒之习，诚于中，形于外。仪容辞令，灿然有文。望之知为成德君子也。”(道光《建阳县志·人物》)南宋初，杨时在朝中任秘书、祠官、侍讲等职。七十八岁受赐紫金鱼袋，退养在家。八十三岁病逝，比游酢多活十二年。 cC*WZ]  

湖南游延年:如果游酢在《程门立雪》中的地位没确定的话，就没有办法改。 cC*WZ]  
 (2014-06-02 22:17)  cC*WZ]  

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程门立雪最早的出处：《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。 cC*WZ]  
《侯子雅言》的作者侯仲良，是程颐的内弟。 cC*WZ]  
其二：宋史.杨时传：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣“ cC*WZ]  
第二比第一晚很多，撰史者似沿用第一个出处。 cC*WZ]  
游杨同立程门，似客观真实的。 cC*WZ]  
宗长看看，游杨两条线既分述又合拢，能否改写？游杨真的难以分开，终身朋友。学术上、思想上、生活上都是的，二人书信可见。 cC*WZ]  
另外胡安国撰杨时墓志铭，和杨时撰游酢墓志铭均未见程门立雪。

宋时,立雪事未树为广泛典型,故当时未记之,在理.宋以降,不断推崇方为典故!