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朱见深御笔2 (r.{v@h,dV  
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《明经世文编》卷四一六中言：“五十人为队，队有管帖二人。五百人为司，司有把总一人。千人为哨，哨有干总一人。三千人为营，营有中军一人。”同书中的卷二五二中又言：“伍人为伍，二伍为什，外立什长一名。三什为队，立队长一名。三队为哨．外立哨官一员。五哨为总，外立把总一员。五总为营，俱属主将一员”。 何良臣的《阵纪》里称：“臣之编法，五人为伍，五伍为队，五队一百二十五人为哨，五哨六百二十五人为总，五总三干一百二十五人为营，五营一万五千六百二十五人为镇。” 嘉靖年间，山东镇戊军基本上以3000人编一营。据万历《明会典》记载，“嘉靖三十二年(1553年)议推，将山东民壮快马步精选六干，分为二营”。嘉靖四十二年(1563年)，“又议准，山东民兵自四十三年正月为始，务选足三干之数，推参将一员训练”。 戚继光在隆庆年间(1567年一1572年)以都督同知衔总理蓟州、昌平、保定、辽东四镇练兵，以其步兵营为例，即按部、司、局、旗、队序列编制。以12人为一队，每队设队长1人；3队为一旗，每旗设旗总1人，全旗官兵37人；3旗为1局，每局设百总1人，官兵共112人；4局为一司，每司设把总1人，官兵共449人；2司为一部，每部设千总1人，官军共899人。3部为一营，设将官1人，中军1人，火器把总1人，加上部以下官兵2697人，总计全营2700人。 3楼yuanbai发表于：2007-9-718:47:00 明代的“统军”、“行军”制度简述 关于明 (r.{v@h,dV  

明代边兵与外卫兵制可分为两个阶段，前一阶段以卫所制为主，后一阶段以镇戍制为主。在卫所制下虽可防止“强臣握兵”，但兵将互不相识，战斗力往往受到影响。所以，明中期以后以卫所为基础而又不同于卫所制的镇戍兵制，逐渐在边兵与外卫中居主导地位。镇戍制虽有非经制的一面，但其基本精神颇为明显，主要表现在：一，从卫所等抽选精兵（或招募）以增强战斗力；二，兵将团操训练，使将有常兵且兵马集中；三，以督抚分寄的方式赋予地方大员以稍大的兵权。一句话，镇戍制属临战体制，与京营兵制有相似之处。在镇戍制下，督抚的兵权虽略有加大，但仍然受到限制，兼之国家核心武装力量（京军与边兵）的军饷由中央提供，这就避免了地方割据的出现。尽管镇戍兵制以守为攻，趋于保守，但它对支撑大明江山起了一定作用，对清绿营兵制也有很大影响。 明代军事史的研究总的来说相对薄弱，而对边兵与外卫的宏观研究尤其如此。本文将从军事学的角度探讨一下本朝边兵与外卫兵制。 边兵与外卫的职能及战略地位 明王朝的军队可分为三种，“曰京营，曰外卫，曰边兵”（注：李堂：《论将材》，《皇明名臣经济录》，台湾元明史料丛编本，卷十七。）。其中“京营”即京军，“边兵”指的是九边的军队，“外卫”则包括京、边以外的卫所军队。 明洪武时期，北边的防御体系包括都司卫所和沿边诸藩。（注：参见陈石文《明代前期（洪武四年——正统十四年）辽东的边防》，《历史语言研究所集刊》，第37集（上）。）。此后北边卫所便主要承担了以下三项职能（或任务）： 护守城池。九边卫所所在地都是军事要冲，如正统时陕西都司都指挥曹敏等奏称：“所属卫所，路当冲要。”（注：王骥：《请陕西兵分班赴京疏》，《明经世文编》卷二十八。）由于卫所多处险要城池，所以防边与守城二者是合一的。王守仁在谈到卫所职能时说：“所谓卫者，护卫城池之意也。”（注：王守仁：《陈言边务疏》，《皇明名臣经济录》卷十七。）他的概括无疑也适用于北边。 保卫北边。固原镇设有西固城守御千户所，该所“一意备番，他无所防”（注：《天下郡国利病书》陕西下，引《巩昌府志》。）。防御蒙古与藏族等是沿边卫所的中心任务。 维持治安。蓟镇遵化城一带卫所便有“缉捕盗贼”之责。（注：《明会典》，万有文库本，卷一二六，镇戍一，将领上。）防盗安民是全国各地卫所的普遍任务。 永乐帝继位后，以天子守边取代了藩王守边。随着统治中心的北移，边卫又承担了拱卫京师的任务。九边镇戍兵制的建设至迟在此时业已起步，从永乐帝继位初辽东、宁夏等镇设镇守总兵官，至嘉靖二十七年(1548)蓟镇正式称镇，九边先后建立（九边的任务与边卫相同）。九边的兵力在明初约40万，嘉靖二十年(1541)前后约39万多，此后常达60万左右，约占同时期明全国总兵员数的一半。（注：参见拙文《九边重镇与明之国运——兼析明末大起义首发于陕的原因》，《天津师大学报》，1994年(2)。） 明代外卫分布于京、边以外的内地诸省，起安

（二）军官考选。 明代武官分为六品，有世官，有流官。世官分为九等：指挥使及同知、佥事，卫、所镇抚，正、副千户，百户、实授试百户。流官分八等：都督及同知、佥事，都指挥使、同知、佥事，正、副留守。世官的来源有袭职（死亡）和替职（老疾）两种；流官多以世官升授，“后以武举兼用……”（注：《明会典》卷一一八，《兵部‧；铨选‧；升除》。）不许世袭。除袭替、武举外，明代武官入仕途径还有传奉、恩荫、纳级等。其中袭替所占比例较大。 上述流官与世官属都司卫所体系，一般称武职官。此外明代边兵与外卫中还有总、副、参、游、守等镇戍将领系统，该系统盛行于明代中后期。卫所武职与镇戍将领之间是有联系的，《天下郡国利病书‧；陕西上》引《巩郡志》云：“国家既分置卫所矣，又设参将、守备以统之。”笔者曾就嘉靖朝九边地区镇戍将领的武官职次，对《明世宗实录》作了粗略统计，为省略管幅仅列简表于下： 从表中可以看出，明代镇戍将领虽然号称“无品级”，但大体有一个相应的武职作为支撑。一般来说，高级将领以高级武职充之，低级将领以低级武职充之。 明代武将之除授由兵部武选司掌管。高级将领须经会推产生。总兵、副总兵有缺，会推二人，皇帝从中选定一人。（注：《明史‧；选举志三》。）其下参、游、守等官的最终任用权都在皇帝手中，如各边守备、提调等官的产生俱要经过“钦依”（注：王崇古：《陕西四镇军务事宜疏》，《明经世文编》卷三一九。）。地位低于守备的操守有时由巡抚、总兵从卫所官员中选委。对于防守千总，分守参政也有权任命，山东某参政就曾“札委”一武官“任管千总事务”（注：《明代辽东档案汇编》上，《黄骨岛海防

       徐达本为游民，其妻貌美，万通见而悦之，遂收徐达为家人而纳其妻。不久，徐达以万通家人的身份传升为锦衣卫带俸百户，并受万通的委派往两淮贩盐，获取暴利，同时兼营宝石玩物。可见既有商业头脑又能识别器物。万通死后，徐达将获利巨资及搜罗的宝石器物上下打点，不到一个月即传升为实授正千户；三年后，传升为锦衣卫指挥佥事，并予世袭。而万通的兄弟万喜、万达虽然分别传升为锦衣卫都指挥使、指挥使，却仅为“带俸”。[123]从游民到锦衣卫实授指挥佥事并世袭，其间仅五年的时间。在这一过程中，徐达进行了两场交易。第一场是和外戚万通之间的色权交易，第二场是和当权宦官的钱权交易。

可以说，整个社会当时正经历着中国有史以来前所未有的一场专业人才、各色人等通过各种方式谋求进入仕途的狂潮。而这一狂潮的形成，传奉官在其中起了示范和推动作用。在这种社会需求和价值观念的影响下，作为传统道德维护者的文官们也纷纷放弃自身的原则，通过宦官、外戚乃至传奉官的路子，尝试着为皇室提供特殊服务。万安和康永韶的表现颇具代表性。 (r.{v@h,dV  
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万安于成化五年入阁、十三年为首辅、二十三年孝宗即位后被迫致仕，在内阁的连续时间长达十八年之久，创下了三杨去世之后的纪录。《明史》本传描绘了他在仕途中的关键性几步：同科进士李泰为太监李永昌的养子，“安兄事之，得其欢”，所以每次升迁包括成化五年议推阁臣，李泰也推让万安，于是万安入阁预机务。万贵妃虽然得宠，但出身寒微，万安便不失时机地向其献媚，自称子侄辈，并与贵妃的弟弟传奉官万通拉上了关系；而万通妻妹王氏恰恰是万安的小妾，万安和万贵妃一家遂成了真亲戚。有了这层关系，万安于是扶遥直上，成为首辅。此时传奉官江西术士李孜省得势，“缙绅之进退，多出其口”，万安又通过李孜省的老乡、江西籍翰林院官彭华与其交结，于是官运不衰。不仅如此，弘治帝即位后，在宫中发现一个署名为“臣安进”的小箧，箧中所藏，皆论房中术者。而据廖道南《殿阁词林记》，“妖僧”继晓之进，也是经万安的推荐，目的仍是“固宠”。 尽管如此，万安却见容于整个成化时期，并与“名相”彭时、商辂共事多年，相安无事。 (r.{v@h,dV  
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万安身居首辅，与当权宦官及外戚交往自然便利。官员中没有这种便利条件的，便另辟蹊径。陆容《菽园杂记》卷5披露：“京师巨刹大兴隆、大隆福二寺，为朝廷香火院。余有赐额者，皆中官所建。寺必有僧官主之。中官公出，必于其寺休憩。巧宦者率预结僧官，俟其出则往见之，有所请托结纳，皆僧官为之关节。近时大臣多与僧官交欢者以此。”不仅结交宦官，连和宦官有交往的僧官也是结交的对象。

一）军饷。 明初军饷主要来自军屯，宣德以后军屯日益败坏，军饷主要靠中央与地方的财政拨款。在北边，除了军屯以外还有民运、开中和京运三项。（注：参见拙文《九边重镇与明之国运——兼析明末大起义首发于陕的原因》，《天津师大学报》，1994年(2)。）在内地，军费主要来源于存留钱粮，但在使用的时候要按中央的制度办（如军饷的多少、发放时间等）。地方督抚等在本地加征军费需得到中央批准。 明代财政支出有两大方向，一为起运，属中央财政，包括起运京、边两部分，而起运边方部分又分为民运税粮和盐价；另一项为存留，主要用于地方官俸、军费等开支，实质上是国家经费用于地方者。在北边军费来源中，民运、开中属起运边方部分，而京运则是起运京师部分向起运边方部分的又一次转投。（注：参见拙文《明代财政制度中的起运与存留》，《南开学报》，1997年(2)。）可以说，边兵的军费主要由中央提供。明廷之所以这样安排，是因为九边防线系天下之安危，边兵在国防与治安中举足轻重。 边兵军饷仰给于中央，外卫军饷也要由中央控制，这在一定程度上避免了藩镇割据局面的出现。 （二）武器。 明代中央与地方都有兵工厂。在中央，洪武初年设军器、鞍辔二局，属工部。后又设兵仗、针工等局，属内库，由宦官掌管。宣德二年(1427)设盔甲厂，由兵部掌管。在明代，凡有征发，兵部武库司“移工部给器仗”，军队得到工部器仗后方可补充装备。（注：《明史‧；职官志一》。）在地方，洪武十五年(1382)令各布政司设局制造兵器，洪武二十年令天下都司卫所置军器局。（注：《明会要》卷六十一，兵四。）。可见，中央的兵工厂多属工部、内府，地方则属于藩司、卫所等。 明代的武器仍以弓、刀、剑等冷兵器为主，不过火器的制造也有一定发展（本朝火器不下百种）。中央对火器控制较严，各地只能生产非重要火器，“神枪、神炮沿边不敢轻造”（注：《明世宗实录》卷二九五，嘉靖二十四年闰正月甲子。）九边尚且如此，其它地区更不用说了。各地（特别是边方）需要火器但又无权制造，只能凭朝廷赏赐，但朝廷所赐数量有限，且常常不及时。这也是明军经常打败仗的原因之一。 （三）战马、战车与战船。 战车、战马等装备主要用于北边，战船主要用于东南沿江、沿海。战车的制造多由边臣向朝廷奏讨军费，朝廷出资，边臣主造。战马，除了“临牧”与“互市”外，各地也主要靠向朝廷奏讨银两以买办。（注：杨廷和：《赠都御史邃庵杨公序》；毛伯温：《修举马政疏》，《明经世文编》卷一二一、一五九。）起初车兵、骑兵并未单独成营，至迟自嘉靖时起，九边的一些

      从夏启到清朝末代皇帝溥仪，我国共有过67个王朝、446位帝王(春秋战国时期诸侯国和农民起义政权未计)。从秦始皇创立皇帝制度开始，皇帝在很大程度上左右着社稷的前途、民族的命运。皇帝与普通臣民不同，臣民可以坚信：“三百六十行，行行出状元。”而皇帝的唯一职责就是使国家繁荣昌盛，使人民安居乐业。皇帝若置国事而不理，而像臣民一样放纵个人的爱好，那就是“不务正业”的“怪癖”皇帝。 (r.{v@h,dV  
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        明代社会各阶层的闲暇文娱习俗，在继往开来方面展示了新的时代发展风貌，极大地丰富了民人的社会生活内容。无论是在平日劳作操忙之余还是节日期间，社会各色各式的人们均可按自已喜好的方式进行娱乐生活，形式日趋多样化。而且明代的文娱活动，可按娱乐内容和方式分为杂技百戏、博弈、竞技、嘉会欣时旅游等。尤其值得注意的是，明代年节的各项娱乐活动与习俗更具代表性，届时宫廷民间各地均有相应的娱乐消闲习尚。这是因为明代的年节活动，开始从宗教迷信的笼罩、束缚中解脱出来，发展成为礼仪性、娱乐性的文化活动。如元旦的爆竹，原本是一种驱鬼巫术，此时已演变成为节日欢乐的象征；大傩原来是打鬼巫术，明代时其中的宗教成分锐减，而演变成为一种民间节日小戏；中秋节的祭月，明代时则已变成为赏月活动；元宵节的祭神灯火，明代时则演变成民间节日的灯火艺术；上巳节则由原来意义上的 求子 与 野合 ，而发展成为明代民间的节日春游和踏青活动，等等，不一而足。 (r.{v@h,dV  
同时，在明代的各种年节节日文化活动中，还不断增加进文化、娱乐、体育、竞技活动的内容，如放风筝、拔河、射箭、斗草、走马等等。这就使得明代的年节活动内容，不仅日益丰富多采，而且，传统节日的时尚性、群体性、地域性、民族性等诸种文化特色，更加充分地展现出来，表明中国古代的年节文化活动此时已发展到了一个新高峰。明代年节文化活动的高度发展与繁荣，是与明代封建社会、封建文明的高度发展，城市商品经济与社会生活的兴旺，广大农村文化发展水平的提高等诸种文化背景因素相联系，新的时代与新的社会生活，赋予它诸多新的内容和生命活力。而就明代年节活动的参加者而言，不但有广大的社会各阶层的民人参加，并成为这一文化活动的主体，而且，帝后、官员等各级统治者也积极参予其中， 与民同乐同庆 并对传统节日文化活动，给予肯定和提倡。如明代永乐年间以后，明代帝王便颁诏准许，上元节自正月十一日开始，放节假１０天。之所以如此，就在于明统治者认为，反映民众生产、生活的方式、愿望和要求的年节风俗，是了解民情；进而将民俗引导、上升为封建礼俗的高度，再用礼乐教化人员，以求得社会的安定。由于明代统治阶级的积极提倡，一方面加速了对古代年节文化的继承与传播；另一方面，更采用各种手段、通过多种渠道，极大地丰富并充实了明代年节文化娱乐活动的内容，既顺应了时代发展的需求，又使得这一活动成为明人社会生活中不可或缺的重要组成部分，同时，还对后世产生了重大的影响。但由于中国古代的年节源于多种历史的成因：有些节日起源于生产活动，如腊祭、祭土地神等；有些节日与人类的生育、婚姻形态有关，如人节、上巳节；有些节日则起源于祭祀鬼神和巫术活动，如立春祭芒神，元宵节祭太一神，清明祭祖，冬至节祭天神等；还有些节日则与某些历史事件有关；即使同一年节的文化娱乐活动的内容，也会随着时间的推移、社会经济的发展、文化的兴衰、民族的迁徒、信仰的改变等诸种因素的变化，而不断变化和发展。因此，明代的年节文化活动与娱乐风尚，也表现出许许多多的民族与地方的特色，色彩纷呈，可谓是集古代年节文化活动之大成。 (r.{v@h,dV  
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          朱元璋生于元朝天顺帝天历元年九月十八（公历1328年10月21日）丁未时，即：戊辰年壬戌月丁丑日丁未时，排行第四。父亲朱五四（后改为世珍），母亲陈氏。元天历元年（1328年），朱元璋出生于今安徽省凤阳县的一个贫苦农民家庭。 朱元璋原名重八，后改为兴宗。参加元末农民起义后改名为德裕，最后再改名为元璋，字国瑞。 (r.{v@h,dV  
     1398年6月24日，71岁的朱元璋驾崩，葬于孝陵，谥号“圣神文武钦明应运俊德成功统天大孝高皇帝”，庙号“太祖”。 (r.{v@h,dV