[原创]安沙南嘉合修族谱序（白话版） [复制链接]

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本帖最后由 上饶游家 于 2016-6-4 16:38 编辑 Y/8K;U|   Y/8K;U|   按《周礼》记载小宗是掌三族（三族一般指为父母，兄弟，妻子，或父族，母族，妻族，宋代都存在岐义）之区别的，以分辨親疏，它既能分辨矣！ 而《诗》为何要高唱同姓？不如《书》为何要志九族因为它既可以和睦宗族，这是北史为何称之五等衰麻服丧原因之！ Y/8K;U|      心 ，难道天地之间真的有一种纠缠不可解散之气，结，是为人伦（长幼辈份尊卑各关系）？疏，是为天叙（男尊女卑的天道）？而帝王与布衣也是相同情况，屈平（字原）写的《离骚》，也第一次称“朕，经过考证其父是楚王公室伯庸公（屈章）”，屈平把自己孝心转向对国家的忠心是出自何物（指家谱世系，就是根的观念）呢？而我却心怀家谱的痛很久了，家谱国初（大明国初）祖先时就烧毁了，岂是才子墨客也能预料的劫数？而前人像肚子有博学之才也知道源流之大概:我们游氏是出自姬姓也，其小宗也言:游吉以王父（祖父）字为氏。但是世代久远，建安（指福建建安）以上的世系辈次都已经没法可以查到，更不敢问建阳上至广平之世系也，而我家南林与功陂，安沙之祖一定是自家（游家）吉州的尚书公开始的！ Y/8K;U|     崇实录也由功陂（皮音）的八世迁徙丰城安沙者，游宰均也，宰均公虽然迁走了，而守臻公（游守臻）尚且留在功陂十四世，而沧海沧涧却是兄弟也，都是宋元时解试考生，而宰均公六世孙:游谦夫，朝奉，举乡贡生叫游履夫，字覃恩，举进士。朝奉（游谦夫）生，游景星，游景山，二子。覃恩（游履夫）生景旸，游景韶二子。虽然同时知名天下，但是宋代社谡以倒（宋代已经灭亡），四位景字辈兄弟不愿做元朝官员，却隐居仙境山林，并以“东皋”“西隐”“南轩”“北窗”为名号。有采薇凿坯（寓指咏诗写作，隐居不仕）的遗风，其也不愧是老祖宗子太叔（游吉）与所出的姬姓（明代以前认为黄帝后代姬姓）者！而此后二景族支分，游景星派下分四支，景山派下分支四十四！ Y/8K;U|     呜呼！这就是南林与安沙分支的时间点，我先人传言，家迁楚地是在宋末自燕子窝分支的，（据我考证应该是当时南昌丰城燕子窝）。燕子窝当时是自功陂十五世孙西隐公游景山，游景山下面十六世开始分支，但是今天家谱烬毁根本无法查据，不谓痛我心！然而燕子窝的十九世游明，登景泰年进士，官至闽宪，二十世有游邦贞，游理，都是举生乡贡，其中游贞，官授刑部清吏司。二十五世游季勋，登进士第，仕官多年，上迁任京尹，其儿子叫游时，以恩荫例授台州别驾。世系荣耀不断也！ Y/8K;U|   而我家族迁徙楚地后又传几世有，游良能，由乡贡生，官授学正。又传几世有游廷昌，由乡贡生，授任四川营山县尹。到我曾祖父:游桂山有学富五车的声誉，独步江汉间（特指湖北中南大片），京城试场九人，直指曾祖父曾经拟考了魁首（第一），但不知为何落榜？ Y/8K;U|   我祖父游体嘉，呕心沥血读遍四海古籍，却仅仅得到一个湘潭教谕之职！我已故父亲游让，也多次出入场屋但未取得功名。到了我本人开始参加朝廷的殿试，考取了进士。在宗族中有文化有品德的青年学子也世代不断，这都是祖先德行在庇佑！ Y/8K;U|     先来了解下:景山的曾孙玄孙，就是谦夫的云孙礽孙，景旸分三十四支，（大明）国初有游惟善，登洪武壬子乡贡，官授巴陵令。丰城的游仍元为富州令改授富州司训。则也有景旸的曾玄孙，履夫的云礽孙。就是四景中景韶这支没有资料记载（意思景昭这支脉下一直没有仕官消息）！ Y/8K;U|     然而如清江，东乡，罕浒，筋村，由山，苦竹村迁楚，如远安有游一清也登乡试，尤为振兴宗门之英才！而近世又如:（本是游）罗文英，又登丁未进士第，授中书，其实罗文英是自安沙开始的，而且暂时从罗姓！怎么会知道他日不如杨少保溥熊，能够任侍御（监察御史）后，而返回原姓乎？ Y/8K;U|   乃京尹公十分有心修谱，已经走任过了好几个郡（府），来不及完成，便怀修谱大志而过世了！而其子别驾（明朝为通判一种称谓）叫游时，毅然捐资助修家谱。其侄子叫游 起，轻车熟驾，不远三千多里来共商修谱，任谁做不到，也担任不了也！而这合谱对接有二种大忌，就是攀附与加料，不要像闵姓攀附闵子骞，又有取笑旧贵族的郭崇韬，在汾阳王墓前哭拜（出自典故，意思有意攀附），高干邕也胡接世系於渤海，李沟山却假托祖宗是唐公千年而传下来的，为了怕大家笑骂，则伪托造假增加也，杨文贞（杨士奇）之作《东平传》，东平是没有佩戴征夷将军印的，而称有征夷大将军之印却是袁永写的，和《郭登传》一样，只杀了捉到哈刺俘虏十四名，却称斩杀二百多骑兵！还有谀墓的人（写墓志铭夸大墓主功绩与美德的人）都是写的很光辉，但考据历史事实者便取掉不真实的地方，把伪托增加假的地方一定给删除掉！ Y/8K;U|     然而我更有自己看法，我的看法是:族谱要堂构有枢，（派别有出处），箕裘有要（祖业之传也有提纲）世代不如世系事业而有意义，华夏文化传承（溯源洙泗，派衍濂洛指儒学洙泗会讲，理学发源濂学洛学，当时是主流国学）此事业在万世之上，其次是世代功勋记在竹帛史书上，再其次是个人功绩行纪镌刻钟鼎，挥笔墨惊世人，词藻华丽跃天庭，这是此事业三个重要基本定义！就像一株大树一样，是由树根，树干，树枝，树叶组成，才是完整的一株大树！如果一个部分焦然枯萎了，则树没有了，当然，大树其枯萎前必有种子，这种子好比就是“仁孝”，而孝就好像是这种仁的芽一样，能孝则当居官！ Y/8K;U|   战胜自然之心没有不贯彻的，万物昆虫草木没有不互相关联的，我们能有通天之本领，地横四海的韬略，也难保世系大后不传或无后也！所以不能凭借族姓大了欺凌人，或摆弄小聪明（阴谋）以欺世。芽焦败种就会断后（芽焦败种是佛家说法，也是佛学典故），鬼责人非（大自然也会惩罚人犯下的过错的），所以不惭游氏男儿都要为祖牒世系争光，我游士任认为自己为氏族事业还做得不够，也不敢过多写出来！让我同伯叔兄弟一起共勉！ Y/8K;U|   Y/8K;U|   Y/8K;U|   Y/8K;U|   Y/8K;U|                             时 皇明万历四十年壬子岁 Y/8K;U|   Y/8K;U|   Y/8K;U|   Y/8K;U|                          大铎公二十七代孙 （游）                         士任  字肩生   Y/8K;U|   谨书 Y/8K;U|                Y/8K;U|          以上由上饶董团游氏:游叶旺编译！ Y/8K;U|

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该谱序中吉州始祖尚书公恰恰证明游钦锋说游嵩就是游简言，但冲突的地方就是今天公认吉州始祖是游衡公！功陂，罕浒是否在宋朝属吉州？

辛苦了

相隔200公里，不知可不可能

好文章。谢谢。

珍贵资料！分享了。

游叶旺:该谱序中吉州始祖尚书公恰恰证明游钦锋说游嵩就是游简言，但冲突的地方就是今天公认吉州始祖是游衡公！功陂，罕浒是否在宋朝属吉州？ (2016-05-16 07:18)  Y/8K;U|  

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说嵩公就是简言的，不只有这一家谱，但嵩公既然是名人，那就得对正史，目前还没有发现正史记载嵩公就是简言公。有待考证，不可急于下定论。

“国初烬于祖”译成：家谱国初烧於祖先之手。觉得感觉不好，好像家谱被烧是祖先干的，有点指责先祖的意思。若是这样：家谱在国朝初期的先祖手中被烧。我觉得好些。

游清波:“国初烬于祖”译成：家谱国初烧於祖先之手。觉得感觉不好，好像家谱被烧是祖先干的，有点指责先祖的意思。若是这样：家谱在国朝初期的先祖手中被烧。我觉得好些。 (2016-05-16 16:32)  Y/8K;U|  

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关键是那於祖，二字，从前面怀着家谱的痛很久来看，仕任公的确对被烧毁家谱带着指责，也许祖上的确有原因烧毁家谱的，只是该序没写而矣，若是其它原因被烧，仕任公可写国初家谱突遭火烬，或者说国初烬於火，而不是祖！这於墨子被算命故事相对应！加之国初是洪武军屯卫所制的开始，有可能是避祸或於兵制有关！

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