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楹联匾额是我国特有的一种文学艺术形式，是中国风景园林及庭院、殿堂以至于庐舍必不可缺的文化点缀，是自然景观和人文建筑意境的主要表述手段之一。一对、一匾、一额，往往能勾勒出景点的神髓，概括出景点的文化特征，使游客在游览过程中体味风景、感受文化。 xD~:= ]G 竹泉景区的文化，可以简要概括为传说文化(凤凰)、历史文化（兵部右侍郎、驸马）、信仰文化（关帝、财神、老母奶奶）、地域文化（沂蒙风俗）和自然景观文化（竹、泉）五个方面。 xD~:= ]G xD~:= ]G 1、售票处 xD~:= ]G 逍遥 xD~:= ]G 逍遥亭亭额。摹刻孙伯翔墨迹。孙伯翔，现为中国书协理事、天津市书协副主席。 xD~:= ]G 逍遥，意为“优游自得，安闲自在”。“逍遥游”一词出自《庄子》第一篇《逍遥游》。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。2009年5月，竹泉村旅游区被山东省旅游局命名为“山东省逍遥游示范点”。 xD~:= ]G xD~:= ]G 群贤毕至 xD~:= ]G 售票处匾文。摹刻王羲之书法《兰亭序》墨迹。 xD~:= ]G “群贤毕至”一词出自晋·王羲之《兰亭集序》，意为贤能者齐集，济济一堂。 xD~:= ]G xD~:= ]G 此日同游仰为贤知列 xD~:= ]G 异时相会长在山水间 xD~:= ]G 售票处楹柱联。本文作者撰，集王羲之书法《兰亭序》墨迹。 xD~:= ]G xD~:= ]G xD~:= ]G 2、荷风亭 xD~:= ]G 一朵红莲三千水 xD~:= ]G 半弯新月满亭风 xD~:= ]G 荷风亭联。陈绶祥撰并书。陈绶祥，现任中国艺术研究院研究员、博士生导师。 xD~:= ]G xD~:= ]G 3、石牌坊 xD~:= ]G 竹泉邨 xD~:= ]G 坊额文。郑燮字迹。郑燮，号板桥。清代著名画家、书法家。乾隆时进士，曾任潍县县令。邨，村的异体字。 xD~:= ]G xD~:= ]G 4、关帝庙 xD~:= ]G 关帝圣君 xD~:= ]G 大门匾文。杨肇基题书。杨肇基，明末沂州府人，由武举袭指挥，官至大同总兵。崇祯初年，因功授左都督、大将军、正一品。 xD~:= ]G 关羽，字云长，汉末并州河东郡解县（今山西运城）人，曾任蜀汉政权前将军。爵至“汉寿亭”侯，谥号“壮缪”。去世后，其形象逐渐被后人神化，被尊称为“关公”“关帝”，成为民间祭祀的对象。经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。 xD~:= ]G xD~:= ]G xD~:= ]G 光昭日月 xD~:= ]G 大殿外匾文。摹刻清光绪帝御赐洛阳关林匾。 xD~:= ]G xD~:= ]G xD~:= ]G 神勇 xD~:= ]G 神龛匾文。摹刻清乾隆帝御赐解州关帝庙匾 xD~:= ]G xD~:= ]G xD~:= ]G 普济商民 xD~:= ]G 西间匾文。摹刻解州人张鹏翼书解州关帝庙匾。 xD~:= ]G xD~:= ]G 协赞中天 xD~:= ]G 东间匾文。移植。书者不详。 xD~:= ]G 明万历十年(1582年)，褒封关羽为“协天大帝”。“协天大帝”是协助天公夑理万事的意思，其职位次于“玉皇大帝”。协赞：协助，辅佐。 xD~:= ]G xD~:= ]G xD~:= ]G 三教尽皈依，护国佑民，心似日悬天上； xD~:= ]G 九州隆享祀，赐禄赠福，神如水在地中。 xD~:= ]G 大门楹柱联。本文作者撰，惠玉昆书。惠玉昆，山东省书法家协会会员，原临沂市历届书书法家协会副主席，现任临沂市书协顾问。 xD~:= ]G 三教尽皈依：关羽经历代崇奉，至清代已被儒家奉为圣人，道家奉为大帝，佛教奉为伽蓝护法，所以有三教尽皈依之说。皈依，佛教语，意为身心归向它、依靠它。 xD~:= ]G xD~:= ]G 翠竹连根，品应季汉三义； 9kL,69d2 龙泉佑社，质契华堂一尊。 9kL,69d2 大殿楹柱联。本文作者撰，高宝庆书。高宝庆，字寒梅，号板崮山人，中国书法家协会会员。现任山东省楹联艺术家协会主席。 9kL,69d2 上句：竹子根连根，其品质可比如蜀汉刘关张结拜的三兄弟。 9kL,69d2 下句：石龙山下的泉水，赐惠给一方百姓，其恩德犹如高堂上端坐的关圣大帝。 9kL,69d2 9kL,69d2 5、泰山老母庙 9kL,69d2
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9kL,69d2 佑民 9kL,69d2 大殿外匾文。本文作者撰，摹刻游作忠墨迹。游作忠，福建省闽清县文学艺术界联合会主席。 9kL,69d2 佑民：佑护民众。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 6、财神庙 9kL,69d2 阜财 9kL,69d2 大殿外匾文。本文作者撰，张宗彪书。张宗彪，现任陕西省文史馆研究员、陕西书画艺术研究院咸阳书画院院长、中国硬笔书法家协会理事。 9kL,69d2 阜财：使财物丰富。语出《孔子家语·辩乐解》﹕舜“造《南风》之诗﹐其诗曰﹕‘ 南风之时兮﹐可以阜吾民之财兮！” 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 7、大戏台 9kL,69d2 既和且平 9kL,69d2 台口匾文。本文作者撰，惠玉昆书。惠玉昆，事迹见前。 9kL,69d2 语出《诗经·商颂·那》“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。”本意是曲调和谐、音韵清平。这里有人与自然和谐、和睦相处之意。 9kL,69d2 9kL,69d2 借丝竹传山水清音，里社歌谣新乐府； 9kL,69d2 飨灵祗以桑麻故事，岁时俎豆古村风。 9kL,69d2 台口楹柱联。本文作者撰，姜锦生书。姜锦生，中国楹联学会会员、青岛市楹联学会会长、滕王阁书画研究院青岛分院院长。 9kL,69d2 丝竹：周朝八音乐器分类法中的两个种类。丝，指的是弹弦乐器，竹则指的是竹制吹奏乐器。引申为器乐曲。里社：古代里中祭祀土地神的处所。借指乡里、民间。新乐府：汉武帝时，采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构叫“乐府”。后来，人们把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，也简称乐府。唐朝元和年间用乐府体写时事和社会生活的诗歌，称作新乐府。飨：用酒食招待客人，泛指请人受用。灵祗：指天地间的神灵。桑麻：植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，是古代解决衣着的最重要的两种农业经济活动，后泛指农作物或农事。俎豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种礼器，引申为奉祀、祭祀。 9kL,69d2 9kL,69d2 8、游客中心亭 9kL,69d2 入耳尽天籁，恍闻寒泉对竹语； 9kL,69d2
凝眸皆太古，朦见醉樵荷薪归。 9kL,69d2 本文作者撰，赵学波书。赵学波，字寄庐，山东省书法家协会会员，临沂市青年书法家协会副秘书长、理事。 9kL,69d2 天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。《庄子·齐物论》认为，与地籁、人籁相比较，天籁是音乐的最高境界。太古：最古老的时代。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 9、梅缘 9kL,69d2 梅缘 9kL,69d2 大门匾文。本文作者撰，朱仕明书。朱仕明，中国书法家协会会员，山东省美术家协会会员。 9kL,69d2 梅缘，取意于与梅有缘。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 今世有缘梅做伴 9kL,69d2
他生无悔竹为邻 9kL,69d2 南大门联。本文作者撰，朱仕明书。 9kL,69d2 9kL,69d2 养心 9kL,69d2 养心轩匾文。本文作者撰，高宝庆书。高宝庆事迹见前。 9kL,69d2 养心：涵养心志;养性。”《黄帝内经》认为养心是平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。养心是一种过程，又是一种结果。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 一段梅缘香沁骨 9kL,69d2 几番莲梦醉铭心 9kL,69d2 养心轩楹柱联。本文作者撰，姚东升书。姚东升，中国书法家协会会员、山东省书法家协会理事，临沂市书法家协会副主席。 9kL,69d2 莲梦：梅缘内有荷池，故曰梦为莲梦。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 竹旁有兴调琴轸 9kL,69d2 溪上忘机弃钓竿 9kL,69d2 养心轩楹柱联。摹刻启功墨迹。启功，字元白，中国当代著名书画家。 9kL,69d2 忘机：指没有巧诈的心思,与世无争。 比喻淡泊隐居，不以世事为怀。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 10、驸马府： 9kL,69d2 静庐 9kL,69d2 大门匾文。本文作者撰，张宗彪书。张宗彪事迹见前。 9kL,69d2 静庐：幽静的庐舍。 9kL,69d2 9kL,69d2 梦里说梦，笔端几度桃源梦； 9kL,69d2 天内有天，泉上一壶竹洞天。 9kL,69d2 大门楹联。本文作者撰，王士新书。王士新，山东省书法家协会会员、临沂市青年书法家协会副主席，沂南县书法家协会主席。 9kL,69d2 壶：《后汉书·方术传下》记载，东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日造访老翁，老翁邀其入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。后即以“壶天”谓仙境；胜境。洞天：道教语，指神道居住的名山胜地。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 无虞 9kL,69d2 前院正厅匾文。本文作者撰，集乾隆帝字。 9kL,69d2 无虞：没有忧患，太平无事 。出自《周易·屯》“即鹿无虞，惟入于林中。” 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 雨前护兰风外听竹 9kL,69d2 霜前访菊雪后寻梅 9kL,69d2 前院正厅楹柱联。摹刻陆润庠墨迹。陆润庠，字凤石，同治十三年（1874）状元，其书法清华朗润，意近欧、虞。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 源正流清 9kL,69d2 前院西厢房堂匾文。本文作者撰，高庆荣书。高庆荣，字之显，中国书法家协会会员、临沂市书法家协会顾问。衡王府仪宾高炯裔孙。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 渤海望隆，每有凤凰栖桐树； 9kL,69d2 东流源正，世传忠节范后昆。 9kL,69d2 前院西厢房中堂联。本文作者撰，高宪奎书。高先奎，高氏第二十世族人。 9kL,69d2 渤海望隆：中华高氏遵渤海为郡望。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。望隆，郡望隆盛。每有凤凰栖桐树：多次有凤凰栖落在梧桐树上。指青州衡王府先后有两个郡主嫁到高家。东流源正：东流店的高氏门风肃正。东流店是高氏来沂后的着籍点、发祥地。忠节：高氏八世高名衡，清乾隆四十一年 (1775)，赐谥“忠节”。后昆：后代；后嗣。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 满院唯有清月影 9kL,69d2 四邻多是老农家 9kL,69d2 前院西厢房楹柱联。本文作者撰，刘长水书。刘长水，沂南县书法家协会会员。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 逸心处 9kL,69d2 前院东厢房门匾文，本文作者撰，姚东升书。姚东升事迹见前。 9kL,69d2 9kL,69d2 风声入竹有琴意 9kL,69d2 月影写窗无墨痕 9kL,69d2 前院东厢房楹柱联。摹刻严修墨迹。严修，字范孙，号梦扶，别号偍屚生。清末民初著名教育家。 9kL,69d2 9kL,69d2 鹤和堂 9kL,69d2 后院正堂匾文。本文作者撰，摹刻古人墨迹。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 八咏唱随梁鸿偕老 9kL,69d2 双修福慧梅鹤传家 9kL,69d2 后院正堂楹柱联。摹刻沈卫墨迹。沈卫，字友霍，清光绪十六年（1890年）进士，授翰林院编修。后任甘肃主考、陕西学政。晚年有翰苑巨擘之誉。 9kL,69d2 八咏唱随：意为夫妻和好相处，诗文唱和。八咏，典出“八咏楼”。南朝东阳郡太守沈约建元畅楼，多次登楼赋诗，其中《八咏》诗，传为绝唱。故从唐代起，以诗名易名为八咏楼。后世著名文人多登楼唱和，留下千古名篇。梁鸿偕老：梁鸿，东汉初时人，夫妻相敬如宾，白头偕老，世传为嘉话。双修福慧：福德和智慧都修行到了。语出唐代慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷五：“菩萨为行，福慧双修。”梅鹤：两者皆气质非凡之物，隐喻清高或隐居。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 春酒暖尝三数杯 9kL,69d2 晓琴闲弄十余声 9kL,69d2 后院西厢房楹柱联。摹刻何绍基墨迹。何绍基，字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。晚清诗人、画家、书法家。 9kL,69d2 9kL,69d2 19、石龙庙 9kL,69d2 龙山天风传声妙，妙声弥耳； 9kL,69d2 竹泉地气透骨清，清骨载魂。 9kL,69d2 楹柱联。许文正撰书。许文正，山东省书法家协会会员。 9kL,69d2 妙声:指大自然的美妙之音。清骨：指高名衡。高名衡，高氏八世族人，崇祯四年（1631年）进士。由河南巡抚加兵部右侍郎。以疾辞官归故里后，与军民坚守沂水城抗击清兵，破城，与妻同殉国。清乾隆四十一年（1776年），清廷彰褒明代为国捐躯者，追谥为“忠节”。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 20、泉亭： 9kL,69d2 宸翰亭 9kL,69d2 泉亭匾文。本文作者拟名。摹刻颜体字。 9kL,69d2 宸翰：帝王的墨迹。 9kL,69d2 9kL,69d2 9kL,69d2 花竹有和气 9kL,69d2 风泉无俗情 9kL,69d2 泉亭楹柱联。梁章钜《楹联丛话·旧人集句》联。 上句：出自北宋黄庭坚《次韵答斌老病起独游东园二首》。下句：化用唐代孟郊《山中送从叔简》“风泉无俗声”句。仿乾隆墨迹。 9kL,69d2
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