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楹联匾额是我国特有的一种文学艺术形式，是中国风景园林及庭院、殿堂以至于庐舍必不可缺的文化点缀，是自然景观和人文建筑意境的主要表述手段之一。一对、一匾、一额，往往能勾勒出景点的神髓，概括出景点的文化特征，使游客在游览过程中体味风景、感受文化。 (r.{v@h,dV 竹泉景区的文化，可以简要概括为传说文化(凤凰)、历史文化（兵部右侍郎、驸马）、信仰文化（关帝、财神、老母奶奶）、地域文化（沂蒙风俗）和自然景观文化（竹、泉）五个方面。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 1、售票处 (r.{v@h,dV 逍遥 (r.{v@h,dV 逍遥亭亭额。摹刻孙伯翔墨迹。孙伯翔，现为中国书协理事、天津市书协副主席。 (r.{v@h,dV 逍遥，意为“优游自得，安闲自在”。“逍遥游”一词出自《庄子》第一篇《逍遥游》。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。2009年5月，竹泉村旅游区被山东省旅游局命名为“山东省逍遥游示范点”。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 群贤毕至 (r.{v@h,dV 售票处匾文。摹刻王羲之书法《兰亭序》墨迹。 (r.{v@h,dV “群贤毕至”一词出自晋·王羲之《兰亭集序》，意为贤能者齐集，济济一堂。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 此日同游仰为贤知列 (r.{v@h,dV 异时相会长在山水间 (r.{v@h,dV 售票处楹柱联。本文作者撰，集王羲之书法《兰亭序》墨迹。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 2、荷风亭 (r.{v@h,dV 一朵红莲三千水 (r.{v@h,dV 半弯新月满亭风 (r.{v@h,dV 荷风亭联。陈绶祥撰并书。陈绶祥，现任中国艺术研究院研究员、博士生导师。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 3、石牌坊 (r.{v@h,dV 竹泉邨 (r.{v@h,dV 坊额文。郑燮字迹。郑燮，号板桥。清代著名画家、书法家。乾隆时进士，曾任潍县县令。邨，村的异体字。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 4、关帝庙 (r.{v@h,dV 关帝圣君 (r.{v@h,dV 大门匾文。杨肇基题书。杨肇基，明末沂州府人，由武举袭指挥，官至大同总兵。崇祯初年，因功授左都督、大将军、正一品。 (r.{v@h,dV 关羽，字云长，汉末并州河东郡解县（今山西运城）人，曾任蜀汉政权前将军。爵至“汉寿亭”侯，谥号“壮缪”。去世后，其形象逐渐被后人神化，被尊称为“关公”“关帝”，成为民间祭祀的对象。经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 光昭日月 (r.{v@h,dV 大殿外匾文。摹刻清光绪帝御赐洛阳关林匾。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 神勇 (r.{v@h,dV 神龛匾文。摹刻清乾隆帝御赐解州关帝庙匾 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 普济商民 (r.{v@h,dV 西间匾文。摹刻解州人张鹏翼书解州关帝庙匾。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 协赞中天 (r.{v@h,dV 东间匾文。移植。书者不详。 (r.{v@h,dV 明万历十年(1582年)，褒封关羽为“协天大帝”。“协天大帝”是协助天公夑理万事的意思，其职位次于“玉皇大帝”。协赞：协助，辅佐。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 三教尽皈依，护国佑民，心似日悬天上； (r.{v@h,dV 九州隆享祀，赐禄赠福，神如水在地中。 (r.{v@h,dV 大门楹柱联。本文作者撰，惠玉昆书。惠玉昆，山东省书法家协会会员，原临沂市历届书书法家协会副主席，现任临沂市书协顾问。 (r.{v@h,dV 三教尽皈依：关羽经历代崇奉，至清代已被儒家奉为圣人，道家奉为大帝，佛教奉为伽蓝护法，所以有三教尽皈依之说。皈依，佛教语，意为身心归向它、依靠它。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 翠竹连根，品应季汉三义； (r.{v@h,dV 龙泉佑社，质契华堂一尊。 (r.{v@h,dV 大殿楹柱联。本文作者撰，高宝庆书。高宝庆，字寒梅，号板崮山人，中国书法家协会会员。现任山东省楹联艺术家协会主席。 (r.{v@h,dV 上句：竹子根连根，其品质可比如蜀汉刘关张结拜的三兄弟。 (r.{v@h,dV 下句：石龙山下的泉水，赐惠给一方百姓，其恩德犹如高堂上端坐的关圣大帝。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 5、泰山老母庙 (r.{v@h,dV
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(r.{v@h,dV 佑民 (r.{v@h,dV 大殿外匾文。本文作者撰，摹刻游作忠墨迹。游作忠，福建省闽清县文学艺术界联合会主席。 (r.{v@h,dV 佑民：佑护民众。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 6、财神庙 (r.{v@h,dV 阜财 (r.{v@h,dV 大殿外匾文。本文作者撰，张宗彪书。张宗彪，现任陕西省文史馆研究员、陕西书画艺术研究院咸阳书画院院长、中国硬笔书法家协会理事。 (r.{v@h,dV 阜财：使财物丰富。语出《孔子家语·辩乐解》﹕舜“造《南风》之诗﹐其诗曰﹕‘ 南风之时兮﹐可以阜吾民之财兮！” (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 7、大戏台 (r.{v@h,dV 既和且平 (r.{v@h,dV 台口匾文。本文作者撰，惠玉昆书。惠玉昆，事迹见前。 (r.{v@h,dV 语出《诗经·商颂·那》“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。”本意是曲调和谐、音韵清平。这里有人与自然和谐、和睦相处之意。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 借丝竹传山水清音，里社歌谣新乐府； (r.{v@h,dV 飨灵祗以桑麻故事，岁时俎豆古村风。 (r.{v@h,dV 台口楹柱联。本文作者撰，姜锦生书。姜锦生，中国楹联学会会员、青岛市楹联学会会长、滕王阁书画研究院青岛分院院长。 (r.{v@h,dV 丝竹：周朝八音乐器分类法中的两个种类。丝，指的是弹弦乐器，竹则指的是竹制吹奏乐器。引申为器乐曲。里社：古代里中祭祀土地神的处所。借指乡里、民间。新乐府：汉武帝时，采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构叫“乐府”。后来，人们把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，也简称乐府。唐朝元和年间用乐府体写时事和社会生活的诗歌，称作新乐府。飨：用酒食招待客人，泛指请人受用。灵祗：指天地间的神灵。桑麻：植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，是古代解决衣着的最重要的两种农业经济活动，后泛指农作物或农事。俎豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种礼器，引申为奉祀、祭祀。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 8、游客中心亭 (r.{v@h,dV 入耳尽天籁，恍闻寒泉对竹语； (r.{v@h,dV
凝眸皆太古，朦见醉樵荷薪归。 (r.{v@h,dV 本文作者撰，赵学波书。赵学波，字寄庐，山东省书法家协会会员，临沂市青年书法家协会副秘书长、理事。 (r.{v@h,dV 天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。《庄子·齐物论》认为，与地籁、人籁相比较，天籁是音乐的最高境界。太古：最古老的时代。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 9、梅缘 (r.{v@h,dV 梅缘 (r.{v@h,dV 大门匾文。本文作者撰，朱仕明书。朱仕明，中国书法家协会会员，山东省美术家协会会员。 (r.{v@h,dV 梅缘，取意于与梅有缘。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 今世有缘梅做伴 (r.{v@h,dV
他生无悔竹为邻 (r.{v@h,dV 南大门联。本文作者撰，朱仕明书。 (r.{v@h,dV (r.{v@h,dV 养心 3J~kiy.nfW 养心轩匾文。本文作者撰，高宝庆书。高宝庆事迹见前。 3J~kiy.nfW 养心：涵养心志;养性。”《黄帝内经》认为养心是平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。养心是一种过程，又是一种结果。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 一段梅缘香沁骨 3J~kiy.nfW 几番莲梦醉铭心 3J~kiy.nfW 养心轩楹柱联。本文作者撰，姚东升书。姚东升，中国书法家协会会员、山东省书法家协会理事，临沂市书法家协会副主席。 3J~kiy.nfW 莲梦：梅缘内有荷池，故曰梦为莲梦。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 竹旁有兴调琴轸 3J~kiy.nfW 溪上忘机弃钓竿 3J~kiy.nfW 养心轩楹柱联。摹刻启功墨迹。启功，字元白，中国当代著名书画家。 3J~kiy.nfW 忘机：指没有巧诈的心思,与世无争。 比喻淡泊隐居，不以世事为怀。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 10、驸马府： 3J~kiy.nfW 静庐 3J~kiy.nfW 大门匾文。本文作者撰，张宗彪书。张宗彪事迹见前。 3J~kiy.nfW 静庐：幽静的庐舍。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 梦里说梦，笔端几度桃源梦； 3J~kiy.nfW 天内有天，泉上一壶竹洞天。 3J~kiy.nfW 大门楹联。本文作者撰，王士新书。王士新，山东省书法家协会会员、临沂市青年书法家协会副主席，沂南县书法家协会主席。 3J~kiy.nfW 壶：《后汉书·方术传下》记载，东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日造访老翁，老翁邀其入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。后即以“壶天”谓仙境；胜境。洞天：道教语，指神道居住的名山胜地。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 无虞 3J~kiy.nfW 前院正厅匾文。本文作者撰，集乾隆帝字。 3J~kiy.nfW 无虞：没有忧患，太平无事 。出自《周易·屯》“即鹿无虞，惟入于林中。” 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 雨前护兰风外听竹 3J~kiy.nfW 霜前访菊雪后寻梅 3J~kiy.nfW 前院正厅楹柱联。摹刻陆润庠墨迹。陆润庠，字凤石，同治十三年（1874）状元，其书法清华朗润，意近欧、虞。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 源正流清 3J~kiy.nfW 前院西厢房堂匾文。本文作者撰，高庆荣书。高庆荣，字之显，中国书法家协会会员、临沂市书法家协会顾问。衡王府仪宾高炯裔孙。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 渤海望隆，每有凤凰栖桐树； 3J~kiy.nfW 东流源正，世传忠节范后昆。 3J~kiy.nfW 前院西厢房中堂联。本文作者撰，高宪奎书。高先奎，高氏第二十世族人。 3J~kiy.nfW 渤海望隆：中华高氏遵渤海为郡望。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。望隆，郡望隆盛。每有凤凰栖桐树：多次有凤凰栖落在梧桐树上。指青州衡王府先后有两个郡主嫁到高家。东流源正：东流店的高氏门风肃正。东流店是高氏来沂后的着籍点、发祥地。忠节：高氏八世高名衡，清乾隆四十一年 (1775)，赐谥“忠节”。后昆：后代；后嗣。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 满院唯有清月影 3J~kiy.nfW 四邻多是老农家 3J~kiy.nfW 前院西厢房楹柱联。本文作者撰，刘长水书。刘长水，沂南县书法家协会会员。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 逸心处 3J~kiy.nfW 前院东厢房门匾文，本文作者撰，姚东升书。姚东升事迹见前。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 风声入竹有琴意 3J~kiy.nfW 月影写窗无墨痕 3J~kiy.nfW 前院东厢房楹柱联。摹刻严修墨迹。严修，字范孙，号梦扶，别号偍屚生。清末民初著名教育家。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 鹤和堂 3J~kiy.nfW 后院正堂匾文。本文作者撰，摹刻古人墨迹。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 八咏唱随梁鸿偕老 3J~kiy.nfW 双修福慧梅鹤传家 3J~kiy.nfW 后院正堂楹柱联。摹刻沈卫墨迹。沈卫，字友霍，清光绪十六年（1890年）进士，授翰林院编修。后任甘肃主考、陕西学政。晚年有翰苑巨擘之誉。 3J~kiy.nfW 八咏唱随：意为夫妻和好相处，诗文唱和。八咏，典出“八咏楼”。南朝东阳郡太守沈约建元畅楼，多次登楼赋诗，其中《八咏》诗，传为绝唱。故从唐代起，以诗名易名为八咏楼。后世著名文人多登楼唱和，留下千古名篇。梁鸿偕老：梁鸿，东汉初时人，夫妻相敬如宾，白头偕老，世传为嘉话。双修福慧：福德和智慧都修行到了。语出唐代慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷五：“菩萨为行，福慧双修。”梅鹤：两者皆气质非凡之物，隐喻清高或隐居。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 春酒暖尝三数杯 3J~kiy.nfW 晓琴闲弄十余声 3J~kiy.nfW 后院西厢房楹柱联。摹刻何绍基墨迹。何绍基，字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。晚清诗人、画家、书法家。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 19、石龙庙 3J~kiy.nfW 龙山天风传声妙，妙声弥耳； 3J~kiy.nfW 竹泉地气透骨清，清骨载魂。 3J~kiy.nfW 楹柱联。许文正撰书。许文正，山东省书法家协会会员。 3J~kiy.nfW 妙声:指大自然的美妙之音。清骨：指高名衡。高名衡，高氏八世族人，崇祯四年（1631年）进士。由河南巡抚加兵部右侍郎。以疾辞官归故里后，与军民坚守沂水城抗击清兵，破城，与妻同殉国。清乾隆四十一年（1776年），清廷彰褒明代为国捐躯者，追谥为“忠节”。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 20、泉亭： 3J~kiy.nfW 宸翰亭 3J~kiy.nfW 泉亭匾文。本文作者拟名。摹刻颜体字。 3J~kiy.nfW 宸翰：帝王的墨迹。 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 3J~kiy.nfW 花竹有和气 3J~kiy.nfW 风泉无俗情 3J~kiy.nfW 泉亭楹柱联。梁章钜《楹联丛话·旧人集句》联。 上句：出自北宋黄庭坚《次韵答斌老病起独游东园二首》。下句：化用唐代孟郊《山中送从叔简》“风泉无俗声”句。仿乾隆墨迹。 3J~kiy.nfW
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