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离线游荔生
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-03-10
妈祖文化与楚辞
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妈祖信仰的效能,永远以仁慈的作用为前提,并建立在这一点上。妈祖的慷慨,远远超过了人们的想象。所有对于妈祖的正当的祈求,会得到适当方式的回应。 m_U6"\n 5  
妈祖,得到了无限热爱。妈祖,有许多个光辉的名字。妈祖封号,要了解一些。妈祖的官方名称为,天后,天妃。信徒们把她赞扬为天上圣母,平安之光。称她为娘妈,神女,神姑,和平女神。称她为真善美的化身,祖国母亲的象征。一千年来,她没有丝毫改动和变化。她就在妈祖信徒的心脏、灵魂和肉体中,她充满在大地、大海和空气中。她超越生活,就陪伴在人们的身边。妈祖的灵光,绚丽的一道风景线。 m_U6"\n 5  
妈祖文化,以及相关的一些文化现象,一千年了。妈祖文化与楚辞,关系密切 m_U6"\n 5  
如果说《诗经》开启了现实主义的风气,以稳健的脚步步入中国文学的辽阔原野那么以屈原为代表的“楚辞”则开创了浪漫主义的文学传统,以空灵的身影飘忽于中国文学的崇山峻岭之间。 m_U6"\n 5  
妈祖文化,浪漫主义的 m_U6"\n 5  
战国时期出现的楚辞,在中国文学史上有着特殊的意义,它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头,以“瑰丽的文采、神奇的想象、综合的形式、浪漫的气息、时代的精神”,不仅让时人耳目一新,而且景仰千古。 m_U6"\n 5  
屈原对后世影响最大的,首先是他那砥砺不懈、特立独行的节操,以及在逆境之中敢于坚持真理、始终心怀家园的精神。他以卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀,鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。 m_U6"\n 5  
抒发情怀、叙写心境的《离骚》、神奇瑰丽的《九歌》、隐含悲愤的《天问》——屈原的名字和他的诗篇千百年来为世人所传诵树立起令人仰视的巍峨丰碑。 m_U6"\n 5  
自古及今,仁人志士都以“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”表达自己的情怀,身处逆境者多以“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”激励自己的意志。 m_U6"\n 5  
屈原的爱国之情,为了理想而顽强不屈的抗争精神,早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚的处世原则,为中国文化增添了一股慷慨刚烈之气。 m_U6"\n 5  
屈原的九死不悔的执著意志、深沉的忧患意识、自我完善的高洁精神、坎坷多舛的悲剧命运和恢弘瑰丽的锦绣诗篇,更化为一缕永恒的精神血脉,穿越时空,涌动在中国几千年的历史文化之中。 m_U6"\n 5  
游国恩先生(1899—1978)著名文学史家和古典文学研究专家,一生涉猎广泛,治学面极广,自先秦经子迄近代诗文,均有精深独到的研究和见解。其对西南文献和汉魏六朝诗文用力颇大,也成就斐然。 m_U6"\n 5  
作为文学史家,游氏主编的四卷本《中国文学史》更是影响深远,哺育了一代代学子。 m_U6"\n 5  
当然,作为《楚辞》研究的集大成者和新楚辞学最成功的实践者之一,游国恩最大的学术成就应首推其楚辞研究。 m_U6"\n 5  
游国恩先生2O世纪研究楚辞时问跨度最长的著名学者,在长达半个多世纪的学术生涯中,他以楚辞研究始,又以楚辞研究为其终生孜孜不倦的追求;他的关于楚辞学的著作,不但数量大,而且几乎涉及到了楚辞学研究的各个方面。 m_U6"\n 5  
1924年出版《楚辞概论》起,游国恩先生一生中关于《楚辞》学的研究著作计有:《楚辞概论》、《读骚论微初集》、《屈原》、《楚辞论文选》、《游国恩学术论文集》以及凝聚其毕生心血的《楚辞注疏长编》。 m_U6"\n 5  
游氏是在北大完成的大学教育,亲生感受到北大那种“兼容并包”的学术氛围,自不能不受其影响。1922年,执教于北大的胡适在《努力周报》的增刊《读书杂志》上发表《读楚辞》一文。此文中,胡适本着“大胆的假设,小心的求证”的方法,对《史记·屈原列传》提出了七大疑问,认为《屈原列传》叙事不明,屈原只是一个文学的箭垛子,一个伦理的箭垛子;屈原只是25篇楚辞的一部分的作者,号召把“屈原的传说”推翻,把《楚辞》由一部忠臣的教科书还原为文学的。他还认为《天问》全无文学价值;至于《九歌》,他认为跟屈原毫无关系,是湘江的民间舞歌。 m_U6"\n 5  
在今天看来,游国恩先生的楚辞研究明显受到了胡适的影响,这一点在他的第一部楚辞研究著作《楚辞概论》中表现非常明显。 m_U6"\n 5  
游国恩先生1924年读大学二年级时即着手写《楚辞概论》,1926年,该书由北新书局出版。该书从文学的、历史的角度,用综合的方法,以发展的眼光对楚辞进行了全面而系统地研究。比如,楚辞的渊源,产生楚辞的社会原因等;同时又对楚辞中一些诗篇的真伪,如《大招》、《远游》作了考证。正如陆侃如在给该书所作的《序》中称赞的,“历史的方法和考据的精神便构成此书的价值”,而这恰恰都是胡适所极力提倡的。同样,受胡适的影响,他对《天问》的文学性评价也较低,而且他也认为《九歌》与屈原没关系。后来,游氏对此有修正,依从了朱熹的看法,仍旧相信屈原曾对《九歌》进行过改造 m_U6"\n 5  
1937年,游国恩的第二部《楚辞》研究著作——《读骚论微初集》由商务印书馆出版。全书包括专论9篇,细目凡22,均为对古今聚讼问题之定实。在具体的研究上,他一面继续运用综合方法进行研究,如论《九歌山川之神》分别考论湘君、湘夫人、山鬼、河伯,以民俗学材料相比照,再证之以文献资料,得出结论,颇具说服力。 m_U6"\n 5  
今天,因为“台湾”,妈祖文化得到了高度重视;妈祖文化的主要活动,是湄洲岛的妈祖祭典。妈祖祭典,需要祭文。祭文中,最优秀的、最动人的,就是楚辞 m_U6"\n 5  
研究楚辞,是非常难的;也许,研究一点点游国恩先生,可以有帮助。
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只看该作者 沙发  发表于: 2017-03-10
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
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