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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 昨天 10:44

读懂妈祖

新妈祖，孜孜不倦的三十年。我以科学理论武装妈祖，做新妈祖。君子以果行育德，我的事业包括四卷八股诵，分别为卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》，一卷八章，一章八篇，一篇八段；四款妈祖扇文，重点是《统台四句》，“和平统一一国两制。一百年不变。稳住阵脚冷静观察沉着应对。保护好湄洲岛。”祭祖书《游家庙》，祭品书《莆田美食》，共十项。祭品书《莆田美食》，重点宣传米粉，它是莆田历史、地理和民俗的淳朴体现，具秀屿大道的品牌推广文化价值。
新妈祖是“先进文化”的，诠释“以科学理论武装人、以正确舆论引导人、以高尚情操陶冶人、以优秀作品鼓舞人”。《八股诵》四卷本与“保护好湄洲岛”结合，我名之“爬天梯”。卷一《新湄洲》与卷二《天妃路》，在秀屿大道开“聪明花”，帮助解决台湾问题，鼓舞人心的大事业。新年新气象，新春新局面，四新的2026新年，新湄洲，新妈祖，新笏石，新儒学。湄洲归梦喜，先入读书堂。我与四新有缘分，四卷本新妈祖《八股诵》简称“四新”，助力秀屿大道的文化开发，演绎“界外妈”，基础是读妈祖。
思路中，要筹建娘妈宫，新妈祖的根据地。共传米粉福，仍指天妃功。娘妈宫的基础是一百万界外人，“界外妈”经典美食“山东白控烰豆”，改为“烰豆汤烫米粉”，一碗成本10元，“汤米粉”卖20元，对半赚。天道酬勤，小吃店一天卖20碗，可维持。“汤米粉”就叫“阿庆嫂”吧，一天卖20碗，慢慢进步。天心如见用，好料不消多。人气美食“阿庆嫂汤米粉”，标准配方是价廉物美的猪血虾米，25元“超级阿庆嫂”加若干海蛎。“超级阿庆嫂”八款，加马鲛鱼片，燕皮扁食，哆头蛏溜，洋埭海蛎，鲍鱼，花蛤等。
日日读书处处用，年年八股时时新。理解“界外妈”，我读妈祖散文，从书本中读，也从妈祖大学的实践中读。改革开放新时期，妈祖散文作家投身社会实践，对于妈祖文化进行观察、分析、构思和表达，写作大量的妈祖散文，富有思想内涵，在台湾海峡两岸交流中发挥作用。妈祖散文是准确、生动、具体、传神的，富有社会意义。读妈祖，因为妈祖散文有内容，它包含着社会现实、神学思考以及作家的创造个性。妈祖素材经过作家的剪接和梳理加工，并以文学语言熔铸后，面貌一新。四卷八股诵，多么好的书啊！
妈祖散文来自生活，又高于生活。妈祖散文，须接受妈祖大学和生活的检验。读懂妈祖，需要诚意正心，学以致用，循序渐进，日积月累。妈祖散文所反映的内容是一般社会现实，意味深长的神学表象，但却是客观世界的特殊方面。新妈祖强调中庸，强调谦虚和勤奋，强调“生活就是大事业”，只是希望读妈祖的人，可以读懂中华传统文化，理解和运用中庸美德。妈祖散文是本质与现象的统一，本质指人的社会本质，亦即社会生活的本质，现象是社会生活的丰富表现。要透过现象看本质，妈祖文化是深刻的文化。
妈祖神性，实质上是莆田沿海劳动妇女的人性。莆田沿海人，有一百万之多。一半是妇女，五十万，妇女能顶半边天。娘妈宫，“妈”字有二个读音。读成去声，即老年妇女，十五万。妈字读成平声，中年妇女“阿庆嫂”，十五万。阿妹哥，少女，十五万。妈祖的本质，亦即这四十五万劳动妇女的本质。理解妈祖文化，需要在思维与直观的统一中，去把握在本质与现象相统一中的活生生的现实生活。尊重神性，首先要尊重人性。生活就是大事业，美是生活。流传千万代，各结湄洲缘。生活只有在现实的形态中去把握反映，才是生活的真面貌。
旧街风致在，更喜读新诗。读妈祖，我也读古旧的笏石街。笏石旧街底蕴丰厚，意味深长，体现对于妈祖文化的深刻理解。莆田沿海1661年截界，1681年复界。1681年至1981年，大约三百年时间，莆田沿海人碰到生活困难。笏石街体现出了“解决问题”的妈祖本色，功劳和苦劳巨大。读妈祖在“解决问题”中去读，才会读出本质。我遇困难时，会去旧街转一转，接受教育。许多人那么难，都过来了，我有什么难?笏石街本事那么大，帮助一百万人挺过三百年，尚且谦卑，我又何功?何德?何能?我应该谦虚认真地积累苦劳。
妈祖文化神学表象，以及现实生活，转化为散文时，要经过选择、提炼、概括、集中，具有更典型、更生动、更理想和更有普遍性的特征，也更容易进入劳动人民的心灵世界。筹建娘妈宫，也有意义。娘妈宫应当有长明灯，照亮人生道路，指引人们从胜利走向胜利。新妈祖的运作，要有真才实学，有深刻的思想，准确的认识，丰富的生活感受和相当的语言技巧，还需要宁静的神学理解。君欲学诗须入世，不应读此向窗前。妈祖散文是进入妈祖文化真善美殿堂的一座桥，它显示社会意义，引导妈祖信徒深入地理解妈祖文化。