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离线游荔生莆田

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 前天 08:00

春天溪花

荔城区西天尾镇后埔，莆田游氏聚居地。我祖兴祥千载上，北引紫霄凤岭胜。南奔溟渤鳌峰烟，九华古囊相拱揖。遥记我祖德维卲，卧波创造云龙遥。流水涓涓泽俱永，几多人念游公桥。荔子百株曾手植，至今谱载游家红。游氏有段时间移居隔壁村枫林，古代叫北螺，驿道经过，过官塘桥，后卓溪的游公桥通城里。枫林风水宝地，如天上飞翔的凤凰的凤穴。凤凰的头在渭阳石船尾，身在福平山，两翼分别在堰房里和枫林宫后石头山，飞向紫霄，紫气东来。
唐，妈祖之祖林披与“圭浦游”四世游彖，择居枫林。再后，俞姓的俞布政择居该地。游彖官居太常卿，正三品，主持皇帝祭天，退休后传美食“红团”。“新妈祖之祭”要用到太常卿的知识，八股诵要派用场。赤叶黄花随野岸，青山白水映江枫。林披为九牧林之祖，后世出了天后妈祖。枫林得益于紫霄风水，后卓溪边有一小村上郭，莆田郭氏的风水宝地，与游氏后埔村一样，得益于紫霄的风水。台湾和平统一的湄洲模式，桥牌元素，得莆田游氏祖宗在天之灵启示。
后卓溪边，宋名文《游氏荔枝林记》，记“游家紫”荔枝。《祭游氏太卿先生》的诗，清朝康熙年间游都写，也写到后卓溪边的风景。“圭浦游”，历史上的荔枝文字较多。“游家紫”荔枝，莆田名品，主要在后卓溪边。1970年代初，西天尾镇去洞湖口的路，有二条可以选择。一条过后卓岭，古游公桥于此，有部队高射炮。一条过后卓溪的路，曲径缠绕，荔趣十足。黄雀数声催荔变，清溪一路踏花归，路边的“游家紫”古荔枝树，满目苍绿。
溪边花满枝，百鸟带香飞。“游家紫”荔枝的后卓溪风景，愉快活泼，我目击了许多次，是雪藏不灭的回忆。记忆里头，古荔枝树一棵又一棵，站在阳光里，在大自然的标准仪式上，端庄肃立，它们是岁月的见证者，静静地诉说着千年游氏荔枝文化故事。“游家紫”与风景和谐，与阳光也和谐。树站立的姿式古朴优雅，细细回忆，有令人惊羡之韵味。记忆中，那水真静啊，静得感觉不到它在流动；真清啊，清得可以看见游鱼；真绿啊，绿得仿佛一块无暇的翡翠。
几十年过去了，世事变迁，我的古荔情结依旧。莆田荔枝是我仰望的方向，是我干涸的心房，最渴望的目光。莆田荔枝，为了你，我是不甘沉沦的河流，我的心止不住地向往远方；为了你，我是不甘苍老的山脉，一年年长出翠绿的希望。“游家紫”古荔枝，唐朝就有了。宋代至十世辅公，有“游家庙”，《游氏荔枝林记》具韵味，记叙、议论交替，如波浪层层推进，文情并茂、议论风生，传递奋进力量。东风二月二，吹我上此溪。新妈祖，后卓溪的故事，耐人寻味。
解决台湾问题的《湄洲方案》，意义深远，天地广阔，前景美妙，大有可为，我试一试。古“游家紫”荔枝，莆田游氏的文化积淀，应该在新时代显得更加新鲜，活泼，洋溢勃勃生机。老家在何处，昨夜梦清溪。后卓溪之记忆，祖宗期盼解决台湾问题，或可光宗耀祖！八股湄洲数行字，无人知处后卓溪。春天的“游家紫”古荔是一幅画，生趣盎然；夏之“游家紫”是一缕泉，沁我肺腑；秋之“游家紫”是一首诗，清高爽朗；冬之“游家紫”是一层纱，飘逸洒脱。多么生动的风景啊！
新时代的莆田游氏，与“美丽莆田”一起在前进。莆田，春天的那一些最美的故事，总是在每年的固定日子，以固定的形式，在不经意间来临，然后又在不经意间远去。而莆田游氏风景，却在沉默寡言中，于我的记忆里头沉淀，沉淀着光阴的故事。“游家紫”古荔的风景啊！树，叶，花，果，等，许多生命最小元素无限孕育之后，不知不觉萌动、发芽、生长、抽条，然后别无选择的形成了枝节，抑扬顿挫，不慌不忙，形成了风景。“新妈祖之祭”，八股诵，我试一试。
“游家紫”古荔，记忆里头平常的事物，品味一下，浑然有了灵动的思想。文化的美是自然而然的，是无边无际的。风景是文化的产物，但在意识当中，风景又往往超越本身。心灵需要一种寄托，文化记忆是一种寄托，更是一种梦想。“游家紫”古荔，代表着莆田游氏的浪漫和丰富，恬静和单纯，当然，还有梦想。记忆中，老家那清凉而明朗的鸟声传来，报道着“美丽莆田”的最美春天，就要来了。解决台湾问题的《湄洲方案》，加油！我自己。妈祖，保佑我。