浓于声色，生虚法病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。 %S<( z5
[译文]:纵情于声色虚怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪病，看重名誉生矫情偏激之病。
经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。 %S<( z5
学一分退让，讨一分便宜。 %S<( z5
去一分奢侈，少一分罪过。 %S<( z5
加一分体贴，知一分物情。 %S<( z5
[译文]:经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受，则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。 然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。
有真才者，必不矜才。 %S<( z5
有实学者，必不夸学。 %S<( z5
[译文]:有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。 %S<( z5
让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。 %S<( z5
[译文]:争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。
毋毁众人之名，以成一已之善。 %S<( z5
毋没天下之理，以护一已之过。 %S<( z5
[译文]:不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。 %S<( z5
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。 %S<( z5
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做人有四个字最要紧，曰务实耐久。 %S<( z5
[译文]:读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。
物忌全胜，事忌全美， 人忌全盛。 %S<( z5
[译文]:事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。
步步占先者，必有人以挤之。 %S<( z5
事事争胜者，必有人以挫之。 %S<( z5
[译文]:凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。 %S<( z5
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。 %S<( z5
立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。 %S<( z5
多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。 %S<( z5
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。 %S<( z5
[译文]: 注重体面不如注重廉耻，求医药养生不如调养性情，结交党羽不如重信义，作威作福不如忠笃诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享受不如因名设教，积聚田宅不如教子有方。
度量如海涵春育，应接如流水行去， %S<( z5
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操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟， %S<( z5
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清， %S<( z5
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 %S<( z5
[译文]:度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。
心术以光明笃实为第一， 容貌以正大老成为第一， %S<( z5
言语以简要真切为第一。
[译文]:心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。 %S<( z5
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事， %S<( z5
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。 %S<( z5
[译文]:不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。 %S<( z5 [译文]:人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚掷光阴，第三是败坏身心。
休诿罪于气化！一切责之人事。 %S<( z5
休过望于世间！一切求之我身。
[译文]:不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。
自责之外，无胜人之术。 %S<( z5
自强之外，无上人之术。 %S<( z5
[译文]:除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。
聪明者戒太察， %S<( z5
刚强者戒太暴， %S<( z5
温良者戒无断。 z?PF9QL1
[译文]:聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温和的人戒优柔寡断。
以恕已之心恕人，则全交。 z?PF9QL1
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以责人之心责已，则寡过。 z?PF9QL1
[译文]:以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。
见人不是，诸恶之根。 z?PF9QL1
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见已不是，万善之门。 z?PF9QL1
[译文]:只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
品诣常看胜如我者，则愧耻自增。 z?PF9QL1
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享用常看不如我者，则怨尤自泯。 z?PF9QL1
[译文]:常看修养品德胜过我的人，则渐愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。
将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。 z?PF9QL1
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将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。 z?PF9QL1
[译文]:与饥饿的人相比，则能温饱的人快乐；与寒冷的人相比，则得到温暖的人快乐；与吃苦力的人相比，则悠闲的人快乐；与生病的人相比，则健康的人快乐；与多祸的人相比，则平安的人快乐；与死亡的人相比，则生存的人快乐。
对失意人，莫谈得意事！ z?PF9QL1
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处得意日，莫忘失意时。 z?PF9QL1
[译文]:对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。
贫贱是苦境，能善处者自乐。 z?PF9QL1
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富贵是乐境，不善处者更苦。 z?PF9QL1
[译文]:贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。
好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。 z?PF9QL1
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好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。 z?PF9QL1
[译文]:喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。 z?PF9QL1
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适善改过，其象为益，得力在一悔字。 z?PF9QL1
[译文]:对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。
欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。 z?PF9QL1
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利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。 z?PF9QL1
[译文]:欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。
事不可做尽，言不可道尽， z?PF9QL1
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势不可倚尽，福不可享尽。 z?PF9QL1
[译文]:凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。
难消之味休食，难得之物休蓄。 z?PF9QL1
难酬之恩休受，难久之友休交。 z?PF9QL1
难再之时休失，难守之财休积。 z?PF9QL1
难雪之谤休辩，难释之忿休较。 z?PF9QL1
[译文]:难以消化的食物不吃，难得的财物不存，难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的时光不失，难以守的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩，难以释怀的忿怒不计较。
谦，美德也，过谦者怀诈。 z?PF9QL1
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默，懿行也，过默者藏奸。 z?PF9QL1
[译文]:谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心， z?PF9QL1
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方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术， z?PF9QL1
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病， z?PF9QL1
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹， z?PF9QL1
敏炼者无轻浮之状。 z?PF9QL1
[译文]:性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。
私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。 z?PF9QL1
足恭伪态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。 z?PF9QL1
苟约固守，信之贼也。 z?PF9QL1
[译文]:恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。
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