[匹公系][公告] 游氏原谱 (宋 游九言 撰) [复制链接]

游氏原谱

周衰，五宗九两” ①之礼废久矣。五宗废则世绪益亡，九两废则宗族不系，斯民去其邦邑，散无所统者，岂特一姓而已哉?五宗九两废而族不聚居，比庐井田坏而民不生聚，学士大夫不忘其先者，有氏族之谱存焉耳。

唐初，高祖太宗驱群雄以得天下，起圭窦者或敞高门②，奋钳徒者或建大旆，时君恶夫故家之自崇，而轻夫吾之爵禄也，取氏族之说一概而非斥之。当时一言，不过怒而求胜，孰知有流弊陵夷，至于唐衰，谱学弃尽矣。呜呼!矜其门阀不足尚也，而其流至于遗失宗绪，可哉? 士之出于千载之下，区区欲其本所生，以支缀其宗族者，无他故：自养其孝弟、雍睦、忠厚、侧怛之心而已矣。此学者述谱之意也。游出于郑，而今之望以广平、冯翊者，或以为司马、拓拔之世当盛于其地耳；或者又因其望之同乎宋也，则曰得姓于宋公子游。凡此皆以氏族废而迁徙不常；无足多辩。其九言之为谱也，独深有感焉。自宗族之恩缺，而民不知亲其亲；自贫富贵贱之势相轧，而亲亲之恩愈薄。异姓之人，卒然相遇诸涂，利害气势莫能相及，其欢愉忧戚真无所与，而为同宗则反不然，贱而卑者或陵之，贵而富者或嫉之，因其陵与嫉之心生也，而宗族以睽，至其极则兄弟不相能者多矣。昔高齐及宇文战，齐之宗有言曰：我宁使宇文得之，不欲安德王得之。凡今之为族党，未免类此。就其二端言之，嫉者可怜而陵者可责也。呜呼!鸟俛⑤而啄，兽走而嬉，犹徘徊顾群而惧外物之害也，可以人而不如飞走乎!盖自吾身而视吾宗，其支派虽遐，而其初则父兄伯叔为本实同。观其同则死丧缓急可以相保而不可以相弃，此圣人治天下自家至国、笃近举远之原也。曾谓匹夫而居一乡，独不念乎如前所谓贫富贵贱之际，固可弗论矣，岂至反不若途之人利害莫相及者哉?又岂肯忍然相视如途之人而已。此九言述谱有望于吾宗之意也。吾之祖自唐末居此至九言之身十一世，而九言下复三世矣。合十有四世，几三百年，枝扶叶疏，盛衰相忘，而途逢莫辩。九言从亲远游，幽忧而归，因霜露之疚怀，而目吾宗也深有惧焉。则询之遗老，稽诸残牒，自十世而上，凡官称名字，配耦卒葬，幸有得，则皆录之而不忍遗弃，以着吾同宗之始终，固未暇严其所生而鉏⑥其旁出，以为立谱之法也。然得九言之谱而续之，各本其所生而自详其下，固无病其今谱之繁，不害其传之无穷，使吾宗人观此图而明其父兄伯叔之本同，良心油然而生，则夫孝弟，雍睦、忠厚、恻怛庶几可作，是九言区区之心也。而法之繁简岂暇言哉!呜呼!人心之散久矣，亲其亲犹或忘之，谁谓观于图而可以作其孝弟忠厚之?然吾固曰，良心人之所同，因以空言而动其良心，溯其图派，其本支或有兴焉，未可忽也。九言尝侍坐于族兄仲华乡先生，为言大父太中公久宦，其归途逢一叟问姓，曰：亦族人也，问尊卑，曰：若以序言，叟忝兄也，惟其贱加贵不可耳。太中喟然引咎，延于家庭，掖两吏而拜之。呜呼!以太中之德而拜其宗兄，不足多言，而世衰道微，目之所击多寒心焉。前辈长者之风，未可忘也。故陈其续谱之说，而附以太中之遗事，此又九言有望于吾宗学者之意也。

裔孙九言谨书

    ①古代宗法制度。

    ②圭窦：穷人的住处；高门：显贵之家。意为参加起义者出

身之不一。

    ③重：涂的异体字，通途。诸重即诸途。

    ④高齐：北朝，齐国主高氏。

    ⑤俛：俯的异体字。

    ⑥鉏：本作锄，<刘章耕田歌)：非其种者钮而去之。

游九言(1142-1206)：

      南宋文学家。字诚之，初名九思，号默斋，建阳人(今属福建)。十岁为文诋秦桧，及长，锐志当世。师张栻，以祖荫入仕，举江西漕司进士第一，历古田尉、江州录事参军、沿海制司干官。淳熙十五年，监文思院上界。张栻帅广西，辟置幕下。庆元间，起为江东抚干。记上元县明道祠，痛讥党禁，闻者壮焉。知安徽全椒县令，以不便亲养辞。开禧元年，为淮西安抚司机宜文字，寻知光化军，薛叔似辟充荆鄂宣抚参谋官，未行。二年卒，年六十五。端平中特赠直龙图阁，谥文靖。其诗格不甚高，而时有晚唐遗韵，不涉生硬杈桠。其《义灵庙迎享送神曲序》记台州司户滕膺镇压方腊起义军之事甚详，可作野史观。著有《默斋文稿》，侄勉之刊行，刘光祖、魏了翁为序，原本已佚。今存《默斋遗稿》二卷。