游氏 大三房制度起源的原因 p@ ~ic#X 我们游氏一族从周代以来，人丁一直不是很旺盛；打开族谱世系发现有：很多代都是单传。
p@ ~ic#X 其原因有二：
p@ ~ic#X 其一是：游氏是几千年的贵族，从黄帝---周文王---郑穆公----游吉公---游雅公都是帝王公侯伯子的世袭贵族，
p@ ~ic#X 隋唐两代也都是世袭高官，经过几千年的遗传，身体不再像周武王那样强壮，生育的自然能力下降。
p@ ~ic#X 其二是：游氏一族从周文王---郑穆公----游吉公---游雅公----游酢公都是崇文尊礼，像《易经》那是很费脑力的，周礼也是很复杂、很有讲究的，
p@ ~ic#X 我们家族谱上光是一个祠祭的程序记载的就有一百多页；可想我们的先辈是多么的辛苦吗；身体自然会得不到充分的锻炼，又没有体力劳动，生育的自然能力下降。到了北宋，从太祖皇帝开始一直都是重文轻武，而且朝廷的恩荫制度改为荫优不荫长，有了竞争后游氏族人花在学习上的时间更多，自然锻炼的时间更少，而且没有那种世袭封长的制度后，千年养尊处优的游氏族人要再兴的话也只有读书科举一途了，而且，物质的生活没有隋唐以前的制度性优越，就出现了很多的未成年就亡故的现象。
p@ ~ic#X 本来生育能力不强，又现了很多的未成年就亡故，加上读书非常辛苦，家族人口的繁衍就是我们游氏一族的先祖要考虑的问题了。
p@ ~ic#X 还有一个我们游氏一族的先祖必须考虑的问题是：保证家族的名门望族的地位不至于没落。
p@ ~ic#X 基于这么重要的两个方面的，我们的先祖运用游氏的智慧相处了一个两全其美的办法：游氏大三房———游氏的恩荫和继承制度。
p@ ~ic#X 大三房的权利和义务 p@ ~ic#X 游氏大三房———游氏的恩荫和继承制度类似于现代有些家庭困难的家庭要大儿子、二儿子赚钱养家，供三儿子上学；
p@ ~ic#X 游氏大三房———游氏的恩荫和继承制度是：如果有三个成年的儿子那么第三个儿子享受恩荫读书做官成为游氏一族的继承人，其它的儿子分一些田产和山林，讨几房妻妾传宗接代。如果没有三个儿子那就是长子享受恩荫读书做官成为游氏一族的继承人。游氏一族的继承人掌管并可支配游家的祀田、荫田、管家府、私塾；掌管但不能独自支配游家的
祠堂、谱房、路会、坟山、学堂、育英堂、水井房、龙灯狮子会（每一个堂会都有几十石即几百亩田租来保证）、龙妆会（是族人去世归山时）。
p@ ~ic#X 游氏一族的继承人要负责把游氏一族的文化传承下去，有严格的宗法要求:不许纳妾、不许打牌、要做人表率、多做善事、读好书、做好学问、做好官、管理家族的公产、维护家规、执行家法、维系祖众、广大家族、全面管理好家族等等。
p@ ~ic#X 我们一支的历代大三房继承人 p@ ~ic#X 游氏大三房的继承人制度不知别的支系有没有，我们一支可是从世系中明显的看得出。
p@ ~ic#X 我们一支在元代抱真自守、拒做元朝的官，在陈友谅和朱元璋的争夺中卫道守真、支持朱元璋；
p@ ~ic#X 在洪武初年我祖崇荣公受命从江西丰城来开发湖南的罗霄山脉和湘江交汇的约400里长的古驿道边的都境，重修驿道并保障驿道的平安畅通、沿驿道兴办境学、安置驿道上经过的灾民；其弟迁徙到湖南郴州；
p@ ~ic#X 崇荣公第三个儿子是家族的继承人居醴陵，长子居湘潭，次子居长沙，第四个儿子居湘阴新市，侄子居湘阴凤岭；醴陵一房称大三房。
p@ ~ic#X 自此，游氏大三房有明确的制度，凡游氏的继承人居醴陵梢冈铺的游家七进大夫第的慧衣祀（现在的株洲县姚家坝卦石村游家大屋），长子外迁较近的地方，其它的儿子都外迁到游家在其它县的都境。
p@ ~ic#X 大三房的第二代（崇荣公第三子鉴公算大三房第一代）有四人可是两人无后，长子为继承人，福云公福庆公皆无嗣，老四福生公分居到浏阳浒山；
p@ ~ic#X 到第三代福祥公（禀生）只有两子金公、秀公，都有后，第四代有七人由老三寿禄公（附生）为大三房第四代继承人，其它兄弟皆外迁；
p@ ~ic#X 第五代为寿禄公的两个儿子：完公、宗公，完公有子：於清公和於湘公，於清公（禀生）为大三房第六代继承人，於湘公外迁；
p@ ~ic#X 於清公有四子，可是长子和四子皆无后，次子春华公两代后也绝嗣了，第三子春莲公（禀生）为大三房第七代继承人；
p@ ~ic#X 春莲公有三子，可是第三子早夭，所以，长子文僃公（禀生）为大三房第八代继承人，次子文佐公外迁；
p@ ~ic#X 文僃公有三子，第三子学德公（禀生）为大三房第九代继承人，长子学忠公无嗣，次子学盛公外迁；
p@ ~ic#X 学德公有六个儿子，第三子邦兴公（朝议大夫）为大三房第十代继承人，但游氏大三房已经没有可供外迁的土地和山林了，所以邦兴公住醴陵梢冈铺乌石冲的游家七进大夫第（现在的株洲县姚家坝卦石村游家大屋）的七进大夫第和台冲的大夫第，长子邦华公住梢冈铺桥背老屋和浏阳梅子圆，次子邦闻公早逝，第四子邦安公、第五子邦售住梢冈铺枫树冲，第六子邦彦公住梢冈铺及乌石冲；
p@ ~ic#X 邦兴公只有独子登洙公，登洙公（朝议大夫）为大三房第十一代继承人
p@ ~ic#X 登洙公有五个儿子，第三子新梁公（布政司理问、儒林郎）为大三房第十二代继承人，但游氏大三房已经没有可供外迁的土地和山林了所以新梁公住醴陵梢冈铺乌石冲的游家七进大夫第东头的慧衣祀和梢冈铺口，长子新榘公（布政司参军、儒林郎）住游家七进大夫第西头的耕辛堂，其它三位住台冲和羊牯冲；
p@ ~ic#X 新梁公有两位儿子，七位孙子有六位成人四位有后，第三个孙子无后，所以由长子策熙公（布政司理问、儒林郎）为大三房第十三代继承人，
p@ ~ic#X 长孙广埅公为（太学生）大三房第十四代继承人，皆住游家七进大夫第东头的慧衣祀中；
p@ ~ic#X 广埅公有四个儿子，第三个儿子过继给三房后还是无后，所以是长子联萼公（候选县佐加授翰林院侍诏）为大三房第十五代继承人，住游家七进大夫第东头的慧衣祀中的官厅；
p@ ~ic#X 联萼公有五个儿子，第二个儿子无嗣、第三个儿子的长子早夭，所以由长子祖训公（我的高祖父号小楼公国学生）为大三房第十六代继承人，住游家七进大夫第东头的慧衣祀中的官厅；
p@ ~ic#X 祖训公有两个儿子，长子有三个儿子，第二个儿子无嗣，所以由长子传经公（我的曾祖父号希成公）为大三房第十七代继承人，住游家七进大夫第东头的慧衣祀中的官厅；
p@ ~ic#X 传经公有三个儿子，皆成年，所以第三个儿子世泽公（我的祖父号筱云公）为大三房第十八代继承人，住游家七进大夫第东头的慧衣祀中的官厅；不过那是已经是民国时期了，而且因为他父亲把大三房的祖田、祀田、管家府赌博输掉后，他一辈子没有动用过大三房的财产。
p@ ~ic#X 游氏大三房的没落 p@ ~ic#X 传经公（我的曾祖父号希成公）为大三房第十七代继承人，清朝末年科举制度封荫没有跟上，所以传经公（我的曾祖父号希成公）没有封荫，再后来取消科举制度，没有训导和教谕来督察，传经公（我的曾祖父号希成公）好比脱缰的野马进入一个从来不曾进入的领域，迷失了自我，于是有世交刘家的奸人设局拉他去赌博，两个月时间就输掉了大三房的祖田、祀田、管家府，游田变成了刘田，于是合族将他逐出大夫第，住到给下人的民房中，大三房中其它族人纷纷逐出搬出大夫第住到自己掌管的堂和会中，自此、游氏大三房的各堂、各会实际上就成了各负责人的私家财产了，没有发挥堂会本来的功能了，不过在解放后土改时候因为堂会的田产名义上是我们家的他们各家却是佃农，老祖宗的制度在这时保护了所有的族人。
p@ ~ic#X 传经公（我的曾祖父号希成公）后来改掉了赌博的恶习（其实也是没有他可以支配的财产了），族人又让他搬回了大夫第的官厅居住，不久就去世了。
p@ ~ic#X 世泽公（我的祖父号筱云公）其实只是名义上的大三房继承人，更多的是救赎，我父亲上学没有要族上的育英堂出学费（在族学上学不要学费，但在外面求学是育英堂出学费），我父亲一直对这事耿耿于怀，我问过我祖父，他老人家说：我父亲把家败了，我不好意思要族里出钱。大三房中没有掌管堂会、穷困潦倒而去世的有5、6人，都是我祖父安葬。
p@ ~ic#X 小时候他老人家每年带我去拜祖坟、认祖坟，经过他父亲的坟墓，告诉我他父亲和我们大三房的事情，并且说：世代不能给他父亲修坟、拜坟。
p@ ~ic#X 1970年大夫第拆毁，我们建房另住时候，他老人家坚持要把房子的屋檐盖大些，让流浪的人可以歇一歇，说：我们家虽然败了但还是要和别人不同些。
p@ ~ic#X p@ ~ic#X 呜呼，使得游家千年书香门第得以延续、得以辉煌的游氏大三房，在经历清王朝的覆灭、新中国的破四旧、文化大革命之后，仅仅存在于我和一些族人的脑海之中，不胜唏嘘，感岁月流淌、叹世事无常，谨以此文纪念使得游家千年书香门第得以延续、得以辉煌而今不复存在的游氏大三房！
p@ ~ic#X [ 此帖被湖南游建国在2010-09-18 23:52重新编辑 ]
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