[酢公系][原创] 游氏宗谱原序——严序 [复制链接]

游氏宗谱原序——严序(全文)

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    古者有宗子之法，合族之道，世系虽远而亲睦如一也。后世宗子之法，坏合族之道，废不四五协渺如路人，其水木本源之义，孰肯加念于其间哉？南城禾平游尚斌，惟恐世系远而难明，谋为重修之举，盖欲重其世以昭其来，甚盛心也。请予序其端，予阅谱至宋御史定夫，乃魏少傅伯度中军司马志远、隋朝靖大夫楚客之裔也。于戏华胄遥遥光照简策，如此予安得无言哉？夫游氏其源出于郑穆公之支，子偃之后，以王父字为氏，南渡时，有经历存英讳撝者，始家南城，分徙南丰双井至十世，有讳刘者，因游猎禾坪，爱其幽隐遂卜居焉。若城北青绥，城南界潭、梅潭、惊石潭，城东北源，抚之界山、赛源、名山诸游，皆此源流者也。惟尚斌氏，服膺弗失，叙诸谱牒，上足以承千百年之统绪，下足以启千百年之祚胤。凡举目而观者，则孝悌之心油然而生，否则同姓相町畦，族属亦泮涣，甚至，喜不庆，忧不吊，岁时蜡社不相通，相视如途人者矣。是谱之重修，而所以益致精详者，要亦欲子孙知尊亲睦族之义，虽愈远而愈不敢忘者也。后世子孙尚念尔祖，聿书厥德以世其家，以永其传于前人有光矣。故书此以最后，来云。

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                                                     大明天顺元年岁次丁丑(公元1457年)仲春谷旦

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                                                     翰林院简讨邑人严素撰

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注：严序，在我界潭游保存的5本，即8开本诸游合修谱；16开本即亿一公——酢公——撝公——贞公南城游贞公支系源流和亿二公——释公——操公——锡公——瑞三(子坚)公临川界山迁稠鸡渡后，子坚公迁前坊支系源流，以及其九世细(古字为丝纽旁加一个因字，今无此字，不知是不是细字)生公支系合修谱(虽为残本，但只要其他谱中有记载的均能对应，字句并无差错)；以及我界潭福房谱中所载的序中都有，但与南城徐家和平游的严序有出入，所以今天我将此序输入，只望能给徐家和平游一个参考。与徐家和平游谱中严序不同之处有：1、字数更多，好像更详细；2、严素所写时间更早，与之对谱，早了近8年，我谱中为1457年，徐谱为1465年；3、严素的官职也不同，这里为翰林院简讨邑人，徐家和平谱中为国子监助教。所以我的疑问是：1、此序是严素专为徐家和平谱的一次修谱而作，怎么会相隔八年写两次序；如果不会，那么哪一次是真的。2、细读两序，我谱所载序包含徐谱序之内容，按此推论，应该是我谱更实，但此序是专为徐家谱重修而作，我谱绝对只是从徐谱录之，而序更早更全，有点说不过去。

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说明：此序断句，纯属个人观点，仅供参考。

因游猎禾坪，爱其幽隐遂卜居焉.

据长辈讲,当年先祖因打猎追赶山猪至我村现址(原为一遍山林)，天气炎热长途奔跑甚累,便停下歇气,并将随身携带的食桶(取竹一节加工成的器具，可以盛装食物．８０年代我乡村民去远处下田干活时仍爱用此器具盛装食物）挂于一树枝上．稍事休息后他便继续追赶山猪而去．待他返回到挂食桶之地已过数日，但当他打开食桶里面的食物仍然新鲜可食，先祖叹此地为福地也，返乡后携家人于此长居！

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初修旧序

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    从古以来就有讲究联合族亲的道理。所以有大小次序的区别。其世代次序虽然不同，而互相亲善和睦则团结统归于合一。大凡事物必然有发生的出处，人们必然有其出生由来。叫做木有根基不能破坏，依靠水有源头而向前长流，正大水有源、木有根的义理，其总纲实在是关系到族亲，没有比这个道理更明显、更容易觉察的了。我们应该牢记住这个族亲关系的道理。

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     我乡和平游尚斌，心中恐怕族亲传承久远而关系难以分明，谋思提倡修族谱一事，其心意是看重世系，用以光耀后代。非常迫切心情请我写谱序，印在宗谱的前面。

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     我阅读宗谱至提到宋代御史游定夫，以及少傅伯度、北魏太仆少卿仲素、唐龙朔节刑大夫咸用，都是传承的后代。查游氏  起源，自郑穆公支系子偃以后，以王父字（子游，取游）为姓氏。从北向南，过长江下江南时，有文林郎子英，名撝者，即定夫的长子，首先家迁居南城。后又分迁南丰双井。至传十代六祖定居和平。

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    当时有同代名刘的人，生子仕聪，也欢喜那地方，聚族亲居住，若居青绥，宣教居住界潭，志泰居梅潭，志平迁金溪，六二居抚州名山，安泰居长兴，公明迁宜黄篁竹，竣迁湖广，应祖迁福建，应岗居临川界山，锡居北京户籍锦衣卫，克仁居73都，即今55都上街。念二被52都磋石李家招为女婿，后来迁往黄茂地，念四过继竹油易伯招，后居城以忠及居城东北源、赛源、各支游姓都是同源流者。只有尚斌安居不迁。

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序列各代谱书，上可以继承往古的祖宗世系，下可以开发后代公允的好运气。所有看得见者都是孝敬父母，和睦兄弟的感情，自然地产生浓厚宗亲之情。如果没有谱书，同姓不相识，好比田畦划上一个沟，宗族不相识，沟水不相通，互相无联系。甚至宗族中有人有喜事，而其他宗亲不庆贺，丧哀之事不表哀吊安慰之情。过年香烛祭祀祖先也不联系，相看只是不相识的过路人。这就不好了。

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    所以修宗谱要使祖宗世代关系更加详细精当，要使子孙懂得尊敬亲长，和睦家族的道理，虽然世代愈久远，而更加不敢忘记，使后代子孙还纪念其祖先，谨慎学习其优良品德，使之世代传芳，符合公道，传承一代接一代，这样接近于荣宗耀祖的道理。现在暂且书写在这里以供勉励后来子孙。

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                                                             明代成化元年（1465年）干支乙酉正月上旬吉日。

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                    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 国子监助教严素撰

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以上我村此次修谱请人对旧序所作的译文，因我远在外乡未能拜读原文及其他谱文故无法给大亮宗释疑，请大亮宗亲有空与我村十一修谱主编：安民先生联络或能得到答案．大亮宗亲你村记载之＂有讳刘者，因游猎禾坪，爱其幽隐遂卜居焉。＂一段在我村现有的白话文译本却是“当时有同代名刘的人，生子仕聪，也欢喜那地方，聚族亲居”丝毫未提及先祖打猎之传说。真是百思不得其解！

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也因为我拜读过你村的族谱中的这篇序文，觉得有些不一样，所以我才提出来，希望还有别的什么地方有相关的宗亲能佐证。其实永雄宗亲你说你祖上打猎追山猪到禾坪，名刘的生子仕聪，也许本来就是父子一起打猎到这里，因仕聪也喜欢这里而仕聪迁居这里，其父刘仍居南丰，这可能就是一个印证。只是我对我家保存的几份谱中抄叙的你家谱上的这篇序文竟然比你家谱中序文更详细有点不解而已，觉得有点不可思议。

应该没有出入了，应该是初祖6公和刘是同辈兄弟，六公定居和平，刘也喜欢这个地方，就聚族而居了。刘原居南丰双井，跑这么大老远打猎真难为他老人家了 [E
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答大亮宗亲疑问

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首先，严素老先生的职位问题，呵呵，相差八年，他总的升点官吧，呵呵，8年前，尚斌公请他修谱的时候是翰林院的一个普通职员（ 翰林院简讨邑人，翰林院里讨生活，翰林院学士？能进翰林，才子啊:) ）,八年后，等尚斌公把和平游氏的初谱终于修好了，再请他为我们作序，这个时候，这位老先生已经又调到了国子监啦，呵呵（国子监助教，国子监和翰林院，都是明朝封建统治的智囊啊，，严公真牛人，呵呵）

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其次，为什么两次谱序相隔八年，先讲讲和平游氏12修族谱的故事吧，呵呵，2003年，和平游氏的宗亲发起了12修谱的活动，，，但是，，，由于种种原因，，事情确被搁置了下来，，5年后的2008年才又重新修谱，到明年我们的12修谱工作才能完成。  对于你这个疑问，我们不妨做这样的假设，和平游氏尚斌公，于6祖迁居和平若干代之后，有感于谱系的缺乏，发起了初修祖谱的宏远，于是联系了周边游氏宗亲准备诸游合修谱中，在这过程中，找到了翰林院的严素老先生请他帮和平游氏写个初序，界潭游氏修谱工作非常顺利，因此把严老先生为和平游氏写的出序也刊登出来了。反观和平游氏尚斌公，因为初修祖谱，经验没有不说，还有因为年代救援要追本溯源难度很大，尚斌公话了8年的时间才把和平游氏初谱修完（致敬！！），这个时候尚斌公又找到已经是国子监助教的严老先生，请他再次出面帮忙写了初修谱序。

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我的解释还算合理吧，呵呵

     看来也只有这样解释了。不过两序一用，对于古时把修谱作为一个家族的一件神圣的事，我觉得是不可能的亊，而且即然他八年前己经写了谱序，八年后应该还能用，不必请他再写，就即使再写，底稿还在又何须再写。所以你的解释十分牵强附会了。还是有点说不通。不过这也许会成为一个迷吧。

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     永雄宗亲：我有幸还拜读了林老先生的这篇释文，对于我们这些古文不是很懂的人来说，看了他的释文的确不错，但有几个地方我觉得标点不对，即第四段的第一行中“若居青绥，宣教居界潭……”，我觉得应该是“若居青绥宣教，居界潭的志泰，……”不信你仔细看看。因为宣教不是人名，我觉得“若居青绥宣教”应释为“如果从居青绥开始算起，繁衍传播开来”，在这里“宣教”应该是“繁衍传播”的意思，决不是人名，因为成了人名之后，志泰、志平等分居之地全乱套了，我界潭志泰公便住到了梅潭去了，志平便由梅潭走到了惊石潭，这不全乱套了吗？同时我还觉得他老先生古文读多了，释出来的现代文怎么的都还是半古半今的杂交文，让有的人还是看不大明白，你说呢？我觉得既然释成现代文就得让只有小学水平的人也能看懂，否则不就是个半吊子工程，让人头痛吗？对不起，我这样说可能对林老夫子太不敬了。其实我想说的并不是这个意思，我一是对事不对人，二是认为既然在做就要做好，也就是终极理论，一次性完成。所以你们的修谱经验值得我借鉴，我也在努力的便那些古代的文字变成让所有人都看得明白的符号，在这里我要谢谢你们，由衷的感谢了！

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请问永雄宗亲，你发的初修严序林先生的译文标点是林先生加的吗？下面一段标点错位，造成人和居住地点跟着错位。

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“聚族亲居住，若居青绥，宣教居住界潭，志泰居梅潭，志平迁金溪，六二居抚州名山，安泰居长兴，公明迁宜黄篁竹，竣迁湖广，应祖迁福建，应岗居临川界山，    ”       应为：

“聚族亲居住，若居青绥宣教，居住界潭志泰，居梅潭志平，迁金溪六二，居抚州名山安泰，居长兴公明，迁宜黄篁竹竣，迁湖广应祖，迁福建应岗，居临川界山锡，”。  当否，供参考。

宗亲研讨，我长见识。谢谢