新村一篓游 南北两大院来源：太谷报－太谷新闻网 作者：撰文 李锦奇 摄影 白志强 时间：2011-03-03 点击：71 文字大小:[大][中][小]——太谷晋商大院巡礼之七十一 z ,P:i$
撰文 李锦奇 摄影 白志强 z ,P:i$
太谷新村过去叫辛村，座地户是陈、段两大家。明初洪武大迁民，从洪洞大槐树下迁来一户游家，这户游家发展成新村望族。 z ,P:i$
清末民初时，太谷就有了“新村一篓游，南北两大院，旗杆院里拜孔子，元宝院里做生意”的俚语。它说的是游家在新村支生出两大支：一支在村南，以出官宦著名，名“务本堂”。因门前树有铁旗竿，人称“旗杆院”。 z ,P:i$
旗杆院是一座两进式里五外三的碑楼院。它的主人是游氏务本堂游廷缙，为乾隆甲寅恩科中式第21名武魁，历任浙江绍兴卫、杭严卫守备，被诰授昭武都尉广西左江左营都司，为三品武阶之官。清道光初年，在已建大楼院门前的左右两侧，竖起两杆旗杆，据传说是皇帝御封的，于是这座院就称之为旗杆院。游氏家族从十四世纪游重偃就办起私塾，而私塾就建在旗杆院里。太谷旧县志曾有记载：“游重偃，博览群书，不乐进取，居家课读子侄，严以律己，颇重人尊”。据口碑资料讲：“私塾设讲经堂和演武堂，讲经堂主讲五经四书，演武堂主要传授少林洪拳、长拳等。据家谱记载：“以私塾为载体，在游氏家族中先后出现过三个太学士、两个武举人、二个文举人，被诰奉者三人，例授者二人。”从十四世纪游重偃办私塾到十七世纪游鉴先生当塾师，旗杆院也一直是游氏子弟的读书处。每天讲经时和放学前，都要在私塾里祭拜孔子，所以有了“旗杆院里拜孔子”之说。可惜这座旗杆院历经几次拆毁，如今已荡然无存了。 z ,P:i$
传说：游廷缙的儿子游友信曾任“两淮盐运史”，这是个难得的“肥缺”，因此游家染指盐业。后来，游家两大支，务本堂，依然以授书课读为主，且人才济济，官宦不断。而另一支“文泽堂”则以商为业，加入了晋商的队伍。 z ,P:i$
这一支的院落叫“元宝院”，建在新村村北，是典型的“一溜三套院，梯儿套平房”的建筑格局。旗杆院和元宝院一南一北，把守在村头，南北对峙，互为呼应，耸然是新村游氏家族实力的象征和人脉与风水的显示，也是叫响“新村一篓游”知名度的支撑。 z ,P:i$
元宝院是游氏文泽堂所建。文泽堂的代表人物人称魔财主。魔财主是游氏十五氏，尔字辈，真名为游尔□，人们都称魔财主，而不称真实姓名。故真名失传。据口碑资料称：魔财主的父辈在清道光年间，就把买卖做到奉天、营口等南满地区，经营以杂货业为主，并贩运粮食，游氏家族在南满地区的买卖，都以文泽堂或三兴公等冠名。咸丰年间，魔财主接管了文泽堂的买卖。少年得志的魔财主一上任就推行了三斧头的创新经营：一是在天津设庄；二是在河北行唐开铺——三盛兴，专营花布并贩运棉花；三是在奉天南满兴建当铺——三合公。于是形成了一条营口——天津——行唐——太谷的独特商路。在这条商路上，既经营传统的商业资本，又经营当铺等金融资本，既不丢失传统的杂货、花布生意，又开拓贩运棉花、粮食等物流业务。挣了钱的魔财主从咸丰年间就开始在新村后街大兴土木，按照当时流行的方式，建起了“一连三串院，梯儿套平房”的正院、偏院、场院和南北两个园。 z ,P:i$
正院为里五外三的二进式院，正房为坐南朝北的歇山顶二层明楼，里外院有过厅相隔，过厅两侧为2米宽的风叉，歇山顶的过厅，面宽3米，进深7米，两根露明柱支撑着出檐走廊，过厅正面以木雕夹扇为墙。里外院东西厢房各3间，南面五间厢房，靠东的一间为门道。房屋顶横檩纵椽，木散板覆盖，房皮有尺余厚，片瓦铺底，筒瓦相扣，阳阴结合，猫头滴水，屋顶正脊花脊兽头。立栏卧栏上雕梁画栋。院心全部用方砖铺地，怕滴水腐蚀墙根，全部用青基石砌成3—4寸高的跌水沼。街门为砖木牌楼式结构，街门门楣上匾额为“树德滋”，进街门后匾额为“其族元吉”。过厅高悬“龙光宠锡”的兰底金边匾额，并在两明柱上配挂木制半圆型的楹联，上联“吟风月步亭皋仙家景槩”，下联“观鸢鱼察飞鹤造物生涯”。主楼也有多块匾额，因拆毁较早，现已失传。 z ,P:i$
偏院有厨房院，建有储藏室和供下人住的房间，全部为砖砌平顶房。正院和偏院既有高墙分割，又有偏门互通，呈现出主次分明、外实内秀的偏正结构。 z ,P:i$
场院房建在主院和偏院的后面，建有碾房、磨房可加工粮食，马厩房是饲养骡、马和存放车辆的地方，并建有供储存粮食、棉花的库房和供人居住的房屋十余间。 z ,P:i$
这套由正院、偏院、场院组成的梯儿套平房的格局，最适宜庄稼搅买卖的乡村财主的居住。这组套院从清咸同年间动工到光绪初年竣工，工期长达十余年之多。期间院主人的买卖因受义和拳兵燹战乱，使外阜的生意尤其是物流业生意遭受了严重损失，而院主人亲临了惊怕和刺激后，得了精神分裂症，时好时差，从此人们称其院主为魔财主。 z ,P:i$
光绪初年，游氏文泽堂在新村寺园露天剧场邀班唱戏三天，一则为新建大院落成庆典，二则想借唱戏冲灾，好让院主人的疯病好转。当著名晋剧名角十二红登场唱“回龙阁”时，魔财主却别出心裁，在新建的大楼院内摆晒元宝，原由是怕库存元宝久存发霉，他将元宝在大院内摆了一个大圆圈，并坐镇其中护卫。村民们闻讯后，宁可不看十二红的“回龙阁”，都纷纷赶来看魔财主家晒元宝，于是这座新建的大楼院，就有了“元宝院”的雅称。从魔财主入住元宝院到临死前，他每天的工作就是，日出时将元宝晒出去，日落时将元宝搬回家。他疯疯癫癫，却时而清醒，时而糊涂，他虽然丧失了点清元宝数的能力，却也有一套看护元宝的办法。如果看家护院的人偷了一个元宝，他总要闹腾个水落石出，如果丢了二个元宝，他却发现不了。于是变疯后的魔财主，在家怕元宝发霉，而晒元宝时，留下了元宝点双数不为丢，点到单数才知道是丢了元宝的典故。 z ,P:i$
清代咸丰、同治和光绪年间，太谷商业并未进入衰退期，唯独游氏文泽堂的商业，因魔财主出现疯病而一蹶不振，逐渐堕落于云谲波诡之中，很快衰败下来。这其中的原因：一是魔财主发疯后，家族内部同姓不同心，出现无人顶替的权力断层，失去对店铺的驾驭能力，致使店铺掌柜在无约束的机制下，杀东坑伙、为所欲为，使许多店铺变东家所有为掌柜所有，魔财主开辟的行唐店铺，就脱离了东家关系，而变为掌柜所有的商店。二是在南满地区的店铺，受战争与兵祸影响而一败涂地。三是魔财主视不准在外纳妾娶妻的号规予不顾，率先从南满纳“东北大脚女人”为妾，在行唐等地的掌柜也纷纷效尤，带“直隶婆姨”回村。更为严重的是将不准在外吸毒的号规和忠告当作耳旁风，凡跟随魔财主的经商人员有一半以上的多吸食鸦片、金丹、料面。在光绪年间，魔财主一家又染指烟丹，使新盖起的元宝院在吸食料面的吞云驾雾中拆毁殆尽，成为遗址。先是拆卖了新盖起的二层楼，后又将带有过厅的前院卖给了本村做粮食生意的王步潺，王是带东大掌柜，也是因吸食料面，又将元宝院转卖给李宪思，李宪思也是个生意人，在北京开有合伙制的恒和庆、义恒、福泉永等商号，经营餐饮、烧酒等，一直到新中国成立后的公私合营。元宝院从魔财主建院，几易其主，院主都是买卖人，于是，“元宝院里做生意”的说法也就“名副其实”地流传下来了。 z ,P:i$
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