e}>3<Dh
中国传统文化专题 e}>3<Dh
——姓名、字号 —— e}>3<Dh
姓名 e}>3<Dh
人和妖精都是妈 生的，不同的人 是人他妈生的， 妖是妖他妈生 的……你妈贵姓 啊？ e}>3<Dh
姓 e}>3<Dh
《说文》： “人所生也。古之神圣人， 母感天而生子，故称天子。……《春秋 传》曰：‘天子因生以赐姓。’” “感 天而生”是始祖所感生的图腾物，西周 以后被附会为“天”。 “因生以赐姓” 实指因图腾称号作为姓。 可见“姓”本 义指所感生之物。汉代王充《论衡·诘术 篇》：“古者，因生而赐姓，因其所生 赐之姓也，若夏吞薏苡而生，则赐苡氏。 商吞燕子而生，则姓为子氏，周履大人 迹，则姬氏其立名也”。禹的母亲因吞食了薏 e}>3<Dh
苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡为其图腾，并以 “姒”为姓；商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟的“子” 而生下了契，故商人便以玄鸟为图腾，并姓“子”。 e}>3<Dh
姓是一种族号，氏是姓的分支。《通鉴外纪》 说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子 孙之所自分。” 不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示 先民曾经经历过母权社会。后来由于子孙繁 衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一 个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧 说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、 宋、空同等氏。姬是周代祖先的行，姬姓后 来又分为孟氏、季氏、孙氏、游氏等。 e}>3<Dh
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有 密切联系。 周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、 虞、虢、吴、燕等国都是姬姓；异姓封国 如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是 子姓，越是姒姓，等等。 贵族有姓氏，此时的“百姓”即百官。 《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦； 黎民于变时雍。”《诗·小雅·天保》：“群 黎、百姓，遍为尔德。” e}>3<Dh
一般平民没有姓氏。我们古籍中常见的弈 秋、庖丁、匠石、医和、优孟等人，是在 他们各自所从事的职业或所具有的专长之 后加上名来称呼的。 贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏 是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻” 的，二者的作用不同。 e}>3<Dh
姓，原本是指母亲一系的血缘关系；氏， 原本指的是父系的血缘关系。我们今天概 念的“姓”，实际上是先秦时代的氏，是 父系血缘宗族符号。先秦时代原本的“姓” 的概念，在战国时逐渐淡薄，到了西汉已 经消失得非常彻底，以至于司马迁解《史 记》的时候，有时竟把“姓”、“氏”混 淆。先秦所谓“同姓不婚”的原则，原来 也是指母方同血统者不能结婚。 e}>3<Dh
上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要， 待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以 孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。例如： 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈 出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种 方法： １．在姓上冠以所自出的国名或氏。例如： 齐姜 晋姬 秦嬴 陈妫 国姜（国，氏） ２．嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封 的国名。例如：秦姬 芮姜 息妫 江芈 e}>3<Dh
３．嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶 的氏或邑名。例如：赵姬（赵衰妻） 孔姬 （孔圉妻）秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻； 棠，邑名。） ４．死后在姓上冠以配偶或本人的谥号， 例如：武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻） 共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）文姜 （鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母） e}>3<Dh
氏 e}>3<Dh
“氏”本义指氏族，氏族即支族，指分化的各 族。从语音看， “氏”与“支”古音同。 氏的情况比较复杂。（1）诸侯以受封的国名 为氏。例如：郑捷（郑文公）、蔡甲午（蔡庄 公）、齐环（齐灵公）、 宋王臣（宋成公） （2）卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。 例如：屈完、知罃、羊舌赤、解狐（3）或以 所居的地名为氏。例如：东门襄仲、北郭佐、 南宫敬叔、百里孟明视。 e}>3<Dh
（4）或以官名为氏。例如：卜偃、祝鮀、 司马牛、乐正克（5）古人还有以祖先的字 或谥号为氏的。例如：孔丘（宋公孙嘉之 后，嘉字孔父）、仲孙阅（鲁公子庆父之 后，庆父字仲）、叔孙得臣（鲁公子牙之 后，牙字叔）季孙肥（鲁公子友之后，友 字季）、庄辛（楚庄王之后）此外，还有 以技为氏的。如巫、陶、甄等。 e}>3<Dh
战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而 为一，汉代则通谓之姓，并且自天子以至 于庶人就都能有姓了。 后世有非汉族的复姓。例如长孙、万俟、 宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、 呼延、秃发、乞伏、仆固、歌舒，等等。 e}>3<Dh
字号 e}>3<Dh
名字 e}>3<Dh
古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后 由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼时 取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。 字用以表示其社会权利和义务的标志。颜 之推在 《 颜氏家训·风操》中说： “ 古者 名以正体，字以表德。” 体即指人的身体， 亦即其作为生命个体的存在，而德指由一 个人的社会地位所决定的德性操守。 e}>3<Dh
夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、 武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。 春秋时名字还是很朴素的。有些人名如“黑 肩”（周庄王时的周公），“黑臀”（晋成 公）、“黑肱”（鲁成公）等应是以生理特 征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是 他母亲难产的纪实。 e}>3<Dh
春秋时男子取字最普通的方式是在字的前面加上 “子”字，这是因为“子”是男子的尊称。 例如：子产（公孙侨）子犯（狐偃）子胥（伍员） 子渊（颜回）子有（冉求）子夏（卜商）子我（宰 予）子贡（端木赐）这个“子”字常常省去，直接 称颜渊、冉有、宰我，等等。 附带说一说，古人名字连着说的时候，通常是先称 字，后称名。例如孟明（字）视（名）、孔父（字） 嘉（名）、叔梁（字）纥（名），等等。 e}>3<Dh
名与字的关系 e}>3<Dh
“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名” 相表里的，所以又叫“表字”。 《论衡·诘术 篇 》：“其立字也，展名取同义，名赐字子 贡，名予字子我。” 《 白虎通义》： “ 闻 名即知其字，闻字即知其名。”屈原在《离 骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵 均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是 “原”。他名“平”字“原”，“名”和 “字”有意义上的联系。 e}>3<Dh
意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡 字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正 平；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观。 又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学 家曾巩字子固。 e}>3<Dh
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举 案齐眉”的文学家梁鸿字“伯鸾”；西晋文学 家陆机字士衡。司马耕字子牛。唐代诗人白居 易字“乐天”，因“乐天”故能“居易”；宋 代作家晁补之字“无咎”，因能“补”过才能 “无咎”。宋代史学家《通志》的编者郑樵字 “渔仲”；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学 家李渔字笠翁。 e}>3<Dh
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代 理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字 子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、 “字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）” 与“昂”、“同”与“异”都是反义。 e}>3<Dh
名字字形对应：名与字在字形上相关， 或者将名析分为字，或者取名之偏旁为 字或字中的一个字。如：谢翱字皋羽， 昭晔字日华，许恕字如心，许舫字方舟， 林佳字吉人，张位字立人，毛奇龄字大 可，林侗字同人，张翚字羽军，孙鲂字 伯鱼，黄淼字水心，程尚志字心之，胡 拱辰字共之等。 e}>3<Dh
名、字兼表行辈 e}>3<Dh
古人的“名”、“字”还常用来表示在家 族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯 （孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、 叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， “仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。 汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样 的字或偏旁表同辈关系。如唐代抵抗安禄 山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春 卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜 真卿也用“卿”字。 e}>3<Dh
宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同 辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、 朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵” 旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥 朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历 帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用 “由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下， 姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字 和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到 个人身上就只有半个字了。 e}>3<Dh
号 e}>3<Dh
除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种 固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人 物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己 取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青 莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居 士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是 后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、 郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。 e}>3<Dh
别号 e}>3<Dh
别号是使用者本人起的，不像姓 名要受家族、行辈的限制，因而 可以更自由地抒发或标榜使用者 的某种情操。别号中常见的“居 士”、“山人”之类就是为了表 示使用者鄙视利禄的志趣。 宋代欧阳修晚年号“六一居士”， 就是以一万卷书、一千卷古金石 文、一张琴、一局棋、一壶酒加 上他本人一老翁，共六个“一” 取号。 e}>3<Dh
欧阳修 e}>3<Dh
南宋爱国诗人陆游忧世愤 俗，被权贵们讥为不守礼 法，他就自号“放翁”， 表示对他们的蔑视。 明末画家朱耷在明亡后取 号“八大山人”，来抒发 自己怀念故国的悲愤之情。 e}>3<Dh
当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取 的各种动听的别号只不过是附庸风雅、 沽名钓誉的幌子。 e}>3<Dh
绰号 e}>3<Dh
另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到 公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里 奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回相秦， 人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代 奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”， 又号为“人猫”； e}>3<Dh
宋仁宗号“赤脚大仙 ”；宋代王珪任宰相 十多年除“取旨、领 旨、传旨”外不干别 的事，当时号为“三 旨”相公。 e}>3<Dh
《水浒》里梁山上一百○八人个个都有 绰号，大都准确地描摹了人物性格、特 长或生理特点，这些绰号作为姓名的代 称，更是人们所熟知的。 e}>3<Dh
谥号 e}>3<Dh
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后， 朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬 善恶，称为谥或谥号。据说谥号是死者生前事 迹和品德的概括，其实，这往往是虚伪的，不 符合事实的。 e}>3<Dh
谥法，是给予谥号的标准。谥号是固定的一 些字，，这些字被赋予特定的涵义，用来指称 死者的美德、恶德等。谥号大致可以分为三 类：（１）表扬的，例如：经纬天地曰文、 布义行刚曰景、威强睿德曰武、柔质慈民曰 惠、圣闻周达曰昭、圣善闻周曰宣、行义悦 民曰元、安民立政曰成、布纲治纪曰平、照 临四方曰明、辟土服远曰桓（２）批评的， 例如：乱而不损曰灵、好内远礼曰炀、杀戮 无辜曰厉（３）同情的，例如：恭仁短折曰 哀、在国遭忧曰愍、慈仁短折曰怀。 e}>3<Dh
庙号 e}>3<Dh
封建皇帝在谥号前面还有庙号。庙号最初 非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标 准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国 才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功 而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相 允，今古共传。”）。 从汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称 为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称为 太宗、世宗等等。举例来说，汉高祖的全 号是太祖高皇帝，汉文帝的全号是太宗孝 文皇帝，汉武帝的全号是世宗孝武皇帝， 魏文帝的全号是世祖文皇帝，隋文帝的全 号是高祖文皇帝，等等。 e}>3<Dh
尊号 e}>3<Dh
从唐代起，皇帝还有尊号，这是生前奉上的。 武后称“圣母神皇”，高宗称“天皇”，中 宗称“应天神龙皇帝。” 宋太祖乾德元年（963年） 受尊号为“应天广运仁圣 文武至德皇帝”。 尊号可以上好几次，都是尊崇褒美之词， 实际上是阿谀奉承。生前尊号，玄宗一代 先后曾加六次。 e}>3<Dh
也有死后上尊号的，例如唐高宗死后，到天 宝十三载（公元754
QQ帐号登录
内容互通，快速登录
