议冗员书 }l!_m.#e
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明参知 游 朴 }l!_m.#e
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窃见江油原设知县一员、主簿一员、典史一员。今查本县地方二里，不及大县一乡，而又甚简且僻。据知县自称，县中除上司勘合案札及催督册籍文移之外，并无别务，终日束手空堂，苟延清昼，而地方安谧，即典史亦无一事可为。然则主簿之设，闲冗甚矣。 }l!_m.#e
盖江油在昔为边县，簿职捕盗则为要衔；今龙安即此(“此”，疑为“比”字之误。)内地，而江油又在龙安之内，犹存此官，诚饩羊也。 }l!_m.#e
夫有一官则有一官之费，计每年柴马俸钞、门皂工食不下一百四十余金，此皆取给于百姓。以无当之冗员，糜有限之民脂，亦无谓矣。且此官缺员八九年矣，不闻其废事也。合无议从裁省。 }l!_m.#e
省一员则岁可减银一百四十两，一里可减七十余两，岂非所谓宽一分则民受一分之赐者哉! }l!_m.#e
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寄沈介庵书 }l!_m.#e
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明参知 游 朴 }l!_m.#e
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惠教言及《濂溪》、《东山》二集，感慨无既。吾丈之造诣深矣，发而为建树，为经济，固有本哉!然于儒佛之间，觉犹有遗辨者。佛与禅同源而异流，不但儒者视之为异端，即佛视禅亦迥然殊致。真如之语，佛氏无之，禅家语也。佛经初入中国，只有四十二章，所谓置之清凉台节显陵者，其书具在，无许多变幻灵怪之谈，今之《楞严》、《莲华》、《华严》诸经，以至汗牛充栋，则皆达摩以后中国之人为之演绎而成者，非佛家宗旨也。昔之为释者，窃儒言以饰彼之陋，今之为儒者，顾援释语以乱己之真，又况非释氏本来宗旨乎?吾道自足，何事旁求?此儒先所辟其迷途而亟反者，今顾陷溺其中而以为自得，是正释氏所谓苦海与阳明所谓履荆棘蹈汤火者也。 }l!_m.#e
醒人指醉人为狂，狂人亦指醒人为狂，不知自儒先视之当何如其哀耳。吾丈谓近世沦于训诂记诵之陋，阳明揭良知之说而使之反，以为阳明之功，此似是而实不然。训诂词章与虚无寂灭异端之害道，朱子已明言之，不待阳明发也。阳明古寂灭而左词章，不出朱子所叮咛告戒之外，而以为有功朱子，过矣!过矣!且今世之所患，又不在于训诂词章，而二百年来无一人足当训诂者，惟虚斋、次崖其人皆可为学者尸祝，不可云害道也。词章之任，愈益难言，盖科举之习，为富贵利达之门，故天下醉心焉，终其身从事于帖括，而不知其他，并训诂词章不足望郑、韦、韩、柳之藩篱，则功利之害，而非词章训诂之害也。阳明身为功利之人，而以训诂词章攻击朱子，以朱子所尝叮咛告戒者而反诬之，是以盗诬捕盗者也，不啻冤矣。朱子之传数百年，至何、王、金、许之流皆能守其师范，以表乡闾，准绳不失。阳明高弟为钱聚山、王龙溪，所谓深契良知法门者，其所植立何如也?即此亦可以见初正之效验，孟氏所谆谆于无父无君之防者此耳。近来举业愈趋愈下，无一人能为训诂记诵，而争剿庄、列、老、佛之糟粕以趋利，乃谓良知救训诂之陋，岂非习于阳明之说，而不察其真乎?向读阳明书，疑其出入，而犹不敢必以为禅。今见一二阳明之徒，亲受秘传于钱、王者，与之往复，始知阳明之果为禅，其与朱、程不但若冰炭而已。老丈聪明绝世，当有不由师传而超然独诣者，幸熟复而终教之。 }l!_m.#e
濂溪之图书，东山之宦业，皆后学所师，而性道即寓于文章精义，入神即在于洒扫应对，则二公之酬物应迹莫非道也，不必附真如揭良知以为道也。敬服膺矣。 }l!_m.#e
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又 }l!_m.#e
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承示儒、释之辨，痛快人心!数十年来，海内沉没于葱岭之习，目之所睹，耳之所闻，无一非佛家弟子也，何从而聆斯语乎哉!其谓禅家附吾儒名目，以为高吾党，乃从释子借路，尤中时弊。弟在韶州见天竺僧，问其所以来此之故，谓闻中国广大，故间关而来，问其何以不归，曰宇宙一也，随处寄形足矣。竺僧慕中国而入华，中国之人反愿往生西天，此与今之谈道者何异?知在内而通于物，物在外而根于知，此正朱子之旨，而阳明极力排斥之，以为非朱陆之辨，判若冰炭，吾丈谓相成而非相戾，则不知其解矣。流于虚无，今举世皆然；流于支离，岂朱子之过哉?且虚无之习，荡天下之人心，旷职业而谈空，扫拘检而说性，试观今日之流，将有不知所终者，未闻支离之能乱天下也。 }l!_m.#e
白沙、阳明皆昭代名儒，而别立门户，不肯宗程、朱，自谓直接孟氏。白沙之徒为湛氏，阳明之徒为钱、王，其效可知矣。子夏之后，流为庄周，程子之门，亦淫老、佛，盖数传而渐失之，非亲受业称为高弟者，而遽相背驰也。悟之一字，正是达摩宗旨，夫子之学，只是时习；孟子之学，只是有事勿忘；至于卓尔一贯，资深逢源，则力到功深而自得之，未闻以悟为学也。超悟为宗，误处不少，以与朱子提衡并驾，似犹未洞见阳明者。阳明天才超卓，文章功业皆出神授，非后学所敢企望，但超悟一宗，明是顿渐绪余，其误世不小。今日之举世谈禅，吾丈以为谁之俑也?此非以形迹指摘，亦非欲犄角紫阳，毫厘之辨，膏肓之痛，亦聊为同心者一露其倪耳。吾丈深于阳明，毋吝再教。 }l!_m.#e
《武经》刻近复完二册，并附览。 }l!_m.#e
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送柘洋司聂巡宰考绩序 }l!_m.#e
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明参知 游 朴 }l!_m.#e
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福宁在八郡独当东北之冲，扼拒瓯越，八郡恃之；而州之西北为柘城，又州所恃以为背塞之固者也。故柘虽甚僻，而实有特引全闽之势。官其地者，职虽甚薄，而实有式遏乱萌之劳，非他可(《游集知文集》作“非他司比”。)比。且其邑与庆(《游参知文集》作“且其邑与景顺接壤”。)顺接壤，揭竿望屋之雄环伺，而窃间者无虚日，以故宰者往往难焉，仓皇于烽燧之交，奔走于简书之骛，而犹日不暇给也。 }l!_m.#e
岁丙辰，青湖聂先生以逸材遴于天曹，来任司事。其始至也，羽檄方驰，簿牍丛委，谩不可措手，先生从容以莅之，(《游参知文集》作“先生雍容以莅之”。)外示淡泊，内操忧勤，条举庶务，井井有绪。度地宜，察民便，详禁御，简稽程，曾未阅时而新政风行，夙患□扫。诸不逞者往来间谍，以坐寖(根据《游参知文集》应更正为“以坐寝其睥睨之谋。)其睥睨之谋，三年之内比境晏然，匪惟(《游参知文集》作“盖岂惟其方之人赖之。”)其方之人赖之，即州大夫能一意南事，而无西北顾之虞，此其谁之力也?迩年以来，海虏披猖，焦动一省，当事之臣，殷念州治，冠盖相属于途，可谓毕力而殚智矣，使宰非其人，将柘城不得高枕而卧也，其所以贻诸大夫之虑者，岂其微哉?由此言之，先生属理之功，未可以一宰视之也。绩既用成，又能以其余闲询问耆旧，延礼贤俊，日相从于咏歌尊斝之间，脱去崖幅，周旋款洽，各致其情，盖举前人之日不暇给者而优游以致之，故其乡之人士相谓，辄曰：“聂侯”，聂侯诚惠之也。 }l!_m.#e
今载绩将行矣，咸戚然于其去也，而征言以为之别，其意若将使先生之毋忘，而惠顾于兹土者(《游参知文集》作“而复惠顾于兹土者。”)，予谓先生不可留也，当岩剧之途，负委琐之任，顾能易人之所难，肆其余力于人之所不足，则其材足征也。方今世难未平，需材尤急，先生而至于京师，楩橡(“楩橡”应订正为“楩豫”。)在廷，抡材者挈而有之耳。予亦与荷巾并巾蒙之力者，独无愿乎?势不可也。然予窃有私焉，逆旅信宿，终身不忘，先生居三年矣，其为逆旅之系大矣。先生行，当有继及见之，幸语之曰“此吾逆旅之君子往饰焉”，可也。南阳八景 }l!_m.#e
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明赠副使游 德 }l!_m.#e
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桦墩抱壁 桦墩如玉立，自与群山殊。上有千岁杉，下有幽人庐。 }l!_m.#e
鉴岫翔绅 鉴溪俨员岫，拜舞纾长绅。我见常束带，出门成主宾。 }l!_m.#e
前溪印月 青天转皓魄，流影印前溪。坐爱溪水白，不知明月西。 }l!_m.#e
北岭凝岚 北岭高入云，岚光常不散。幽谷窅以深，自有文章焕。 }l!_m.#e
玉版春腴 春风吹碧筿，岁岁长儿孙。箨龙飞不尽，回施野人飧。 }l!_m.#e
竹林夏凊 修篁披长岫，赤日光不到。六月饱清寒，焉用平安报? }l!_m.#e
长原秋稼 高原东瘠土，年年秋稼登。胼胝敢自惜，持此奉尝蒸。 }l!_m.#e
巨壑冬樵 田毕砺我斧，日日长林去。但闻伐木声，不知采樵处。 }l!_m.#e
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柘洋东山 }l!_m.#e
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明赠副使 游 德 }l!_m.#e
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孤峰独与碧霄摩，双屣疑从绛阙过。全柘万山罗小队，扶桑千里见微波。晴云不散坛前树。明月长依石上萝。仙子高居绝尘□(“仙子高居绝尘□”民国版《霞浦县志》作“仙子高居绝尘熇。)，岂知人世有悲歌。 }l!_m.#e
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山居咏白云 }l!_m.#e
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新建知县 游 龙 }l!_m.#e
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读书易成寐，起就庭前戏；仰见白云飞，招之殊见至；悠悠听白云，带雨兼声意；片片树边生，氤氲分次第；余时静且闲，对此心无异；忽尔频歌咏，樵夫三五四；殷勤问何为，遥指此中视。 }l!_m.#e
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醉后登高吟 }l!_m.#e
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新建知县 游 龙 }l!_m.#e
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登高如饮酒，千饮千回趣；饮酒若登高，登高生异悟；神情因以旷，物理随之寓；孰谓帝王尊，于民犹恐惧；谁云天地逸，岁岁裁风雨；故者亦无何，人生易成暮；呫呫慵不乐，奚得酬章句。 }l!_m.#e
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焚 释 经 }l!_m.#e
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明参知 游 朴 }l!_m.#e
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朴年十三，其父焚释经，使朴赋诗，朴随口吟曰： }l!_m.#e
舌传双树，牛车遍九垓；千年悲汉俑，一夜快秦灰；推廓知谁任，渊源自此开；圣谟与家训，二目翟并昭回。 }l!_m.#e
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辛卯元日 }l!_m.#e
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明参知 游 朴 }l!_m.#e
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春回海上瘴烟消，韶景相将帝泽遥。万里越裳驯白雉，几人汉殿拥金貂?自怜暮齿惭时俊，无补秋毫愧圣朝。听取南郊歌咏熟，漫随击壤祝神尧。 }l!_m.#e
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圣 水 庵 }l!_m.#e
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明赠参政 游 乔 }l!_m.#e
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未向金门进五规，上方寂□暂迟回。闲从白日隙中过，身自红尘飞处来。太宇四方宽眼界，清风万斛绝氛埃。举头便觉长安近、却笑严光老钓台。 }l!_m.#e
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