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诏安客家迁台史话 O)q4^A E$
诏安是漳州客家人的主要聚居地，现有客属人口逾15万。历史上，这里有39个姓氏近3000客民东渡台湾开基创业，繁衍族裔约60万人。尽管海峡阻隔，岁月移易，两岸客家却一代接一代演绎着感人的亲情故事。 O)q4^A E$
筚路蓝缕 O)q4^A E$
垦辟蛮荒 O)q4^A E$
据诏安客家族谱，诸姓皆由中原经汀州客地辗转入诏。吕氏来得较早，在南宋年间，陈、游、黄、林姓是在元代，其他族姓则在明永乐至清乾隆年间。客家人之所以复迁赴台，主要由于经济原因。当客家人到诏安时，县内宜耕之地多有宿主，可供落脚的，唯有溪流上游山高水冷的贫瘠之处，其艰苦可想而知，而岛上却有大片待开垦的沃野，加之诏安与台湾仅一水之隔，人们为求生存图发展，便引亲呼朋冒险渡台。 O)q4^A E$
客民到台可推及元代，而人数较多的是在明末至清中期。明崇祯三年（1630年），闽南闹饥荒，福建督师熊文灿招募饥民,“一人给银三两，三人给牛一头”，用船载至台湾，令在西岸南端芟舍开荒。当时乡人应募者包括客姓游、吕、邱氏等。清顺治十八年（1661年），郑成功挥师收复台湾，官陂张、廖等姓氏将士并眷属、乡亲数百人随之屯垦台南。其后，郑经部将秀篆人游廷院率领游氏子弟兵转战兴化一带，兵败身亡，所部退踞岛上。其子游一涵及部属在宜兰番割田、北角庄、桃园南圣角、台北三貂岭等地解甲归田。从康熙二十二年（1683年）清领台湾后的“集流亡，垦荒地”,到雍正十一年（1733年）清政府允许移民从东南沿海搬取家眷，及乾、嘉年间允许沿海居民赴台，诏安人皆有加入。如秀篆的游氏、王游氏、邱氏和官陂的廖氏、张廖氏以及秀篆、霞葛的黄氏，数代皆有人跟进。 O)q4^A E$
清政府亦曾多次禁沿海民众偷渡或无照携眷入岛，但禁者自禁、渡者自渡，由于沿海起航点甚多，官府防不胜防。康熙四十年（1701年），世居官陂的廖朝孔、廖朝问、廖朝路三兄弟与堂兄弟廖朝近、廖朝厅一行5人，冒着禁令，携带干粮、种子和工具，乘孤舟登临台湾二崙。如今云林县二崙、崙背乡有80%以上的客家人，是全台湾诏安客家人最多的地方。 O)q4^A E$
昔时渡台以帆船为运载工具，若遇狂风暴雨，则船翻人亡；奸顽客头恐汛口觉察获罪，将人赶入仓中封钉仓盖，船驶至距岸尚远的沙汕，便赶渡者离船，行人若陷入淖中，涨潮则溺水而亡。天灾人祸，使得迁台之旅险象环生。涂氏族谱中就有兄弟四人一起渡海，最后只有一人登陆的记载。即使平安登岸，还可能因初辟时草深林密瘴气熏蒸不幸罹病，或为野兽毒蛇所伤，无处求医殒命；垦殖中也可能因民间拼斗毙命。 O)q4^A E$
继往开来 O)q4^A E$
功业风流 O)q4^A E$
在开发台湾的活动中，为应付险恶环境，便于大规模拓垦，移民往往同乡、同姓居于一处。有的同乡聚落以祖籍地命名，如彰化、台南的“诏安厝”、云林的“诏安里”、台南的“新营乡”、金门的“丹诏村”。官陂新坎村有个圆形土楼“井头楼”，村民在台湾新居地也建起一个规模相似并以“井头”名之的土楼。有的同姓聚落以姓氏命名，如刘厝、许厝、沈厝寨等，据台湾有关的资料，诏安人聚落如此命名的有80多处。 O)q4^A E$
比同乡、同姓聚落较晚的是同宗血缘聚落，这一般须经人口数代繁衍才能形成。桃园县大溪镇月眉里“李金兴”家族，就是一个较典型的个案。该家族开基祖李善明，康熙末生于秀篆乡大坪村，乾隆年间率妻黄氏及5个儿子渡台。起先帮人挑猪肉，后来自己卖猪肉，积攒了一点钱，便迁到今大溪镇美华里垦田耕作。其子先抓30岁到月眉闯天地，不幸41岁早逝，其妻廖氏带着3个幼儿努力撑持。待儿子长成，适逢大溪作为台湾北部重要的商埠进入繁盛的时期，长子李炳生以所产米谷经营米业，又购置帆船，往返于台北、大溪之间载货行商，后再购地兴建了今和平路街道。历经数代，该地已成为月眉李氏大家族聚居的小区域。 O)q4^A E$
经过数百年，在台客姓有的已成泱泱大族，张廖氏人数约35万，在台中市、台中县和云林、台北、南投县；王游氏人数约11万，在宜兰、桃园、彰化、台南县和台北、基隆、桃园、台中、高雄市；黄氏3.5万人，在桃园、台北、彰化县；李氏3万多人，在桃园、宜兰县和基隆、台北市；还有林氏约2.6万人；邱氏2.3万；吕氏1.5万；程氏1.3万。资料表明，台湾游氏人口以诏安占大宗，吕姓则秀篆居第二位。 O)q4^A E$
客家乡亲渡大海入荒陬，胼手胝足，沥血流汗，将满目蛮荒之地开辟成片片田园，为岛上经济的开发做出了贡献。秀篆乡游氏的一部，早年开基彰化县大埔厝，光绪五年（1879年），游永明等5人自大埔厝迁埔里社四角城“开发垦农”，八年后，游龙发、游坤士等又从四角城迁出，到一个叫“水蛙堀”的山间小盆地，“奋力拓耕山火田”，将这处很难开发的荒地变成良田。移民带去的稻、薯、蔗、茶、果、蔬种苗，在台湾优越的自然条件下生根开花结果。西螺张廖族人所产的大米、蔬菜饮誉台岛。米、糖是清代台湾大宗的商品，诏安客家人不但有“李金兴”经营米业的成功范例，在糖的加工方面，则带去了家乡的技术。客家移民的后裔，广泛分布于台湾各行各业，在政治、经济、科技、文化各界皆有崭露头角者。 O)q4^A E$
念祖怀乡 O)q4^A E$
亲情绵长 O)q4^A E$
在大时空迁徙的历史背景下，客家人颇注重保留自己的方言习俗，热衷传承记录着家族来自的谱牒、郡望 、昭穆、堂号。 O)q4^A E$
客家人去台大多带上祖宗香火牌位，开初是在简陋茅舍中置香案礼拜。到清末，人丁渐渐兴旺，血缘聚落略具规模，兴建祠堂风气渐盛。日据时期，返乡祭祀受阻，各家族更热衷于此。到如今，举凡姓氏家族聚居之地，必有宗祠之设。官陂张廖氏属一嗣双祧的独特姓氏，建祠30余座。云林县张廖氏聚居的西螺镇福田里，有一座“崇远堂”，族人年年举行春秋两祭及迎神赛会，散居各地的族姓宗亲届时共聚一堂。各个族姓去台时，往往留人在诏安承继祖业，奉祀香火。台湾游氏、王游氏1991年集资200多万元，将西洋、东升、龙潭、埔坪、上井等诏地祖祠修葺一新，翌年又集资重建占地3000多平方米，建筑面积1020平方米的“盛衍堂”。20多年来，台湾乡亲族人捐资修建宗祠、校舍、道路的不胜枚举。 O)q4^A E$
客家人重视生命本源，锲而不舍修谱的情状，亦颇感人。返乡抄谱续谱的人，带着族人的嘱托找到祖居地。经故乡族老确认关系后，照例要举行祭祖、迎亲仪式，再行抄录族谱的存本，并续记迁台族人的情况。修成将新族谱置于列祖列宗神位前，由抄续者主祭，族亲陪祭。据美国犹他家谱协会在台湾所做的田野调查，诏安有353部族谱，可见移民修谱热情之高。台胞林先对此感慨良多，以“诏安”两字藏头，作诗曰：“诏海通台阳，万派同流，岂非一本；安山绕角板，千枝一树，总是同源”，以此作“修谱纪念”。 O)q4^A E$
客家人“从唐山到台湾”，其间在诏安少则几代多则十余代，对祖地宗亲感情弥深。20多年来，到诏安寻根祭祖、探亲访友、旅游观光、进香拜神的客属台胞约2万人次。单是游氏、王氏组团回乡就近80次。云林县近年来每年举办“诏安客家文化节”，组织了一系列活动。两岸民间还开展了几次联欢活动。同时，诏安县几次组团赴台举办书画展，云林县亦几次来人收集客家资料。 O)q4^A E$
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來源 福建論壇
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