[传统礼仪]传承游酢文化，从中华传统文化开始，从自己开始 [复制链接]

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我国中小学传统文化教材发行 x17cMfCH%  
2012年11月05日00:59 x17cMfCH%  
城市晚报 x17cMfCH%  
前不久，国内唯一传统文化教程———人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》在北京正式发行。这是教育部“十一五”规划课题国学教育专项研究课题组八年研究的成果，课题组希望通过这套教材将国学文化融入到中小学教育中，探索中小学国学教育发展道路。值得注意的是，该套教材不仅将《论语》、《孙子》、《道德经》等经典文献全文选入，还将京剧、茶文化等纳入其中，课题组是出于怎样的考虑？是否会加重学生负担？面对诸多疑问，该课题组副组长、中国国学文化艺术中心秘书长张健接受了记者的专访。 x17cMfCH%  
国学教育即人格教育 x17cMfCH%  
要达到四个目标：良好的行为规范、深邃的哲学思想、质朴的道德操守和高雅的审美情趣 x17cMfCH%  
记者：目前中小学的国学教育有何迫切性？ x17cMfCH%  
张健：目前民族的道德问题是一个非常急迫的问题。一百年前，中国的科学实在太落后了，当时作为国民政府教育总长的蔡元培先生，以国家的名义推行西方科学教育，把自己的民族文化剔除于教育系统之外。到解放之后，我国经历了十年“文革”，民族文化教育再次受到冲击。而民族文化的核心是国学，特别是儒家思想，如儒家思想要求“仁义礼智信”、“忠孝勤恭俭”，这些优秀的东西我们在教育上给忽视了。 x17cMfCH%  
而在人格培养上，我们又没有建立起像西方国家那样的人格教育体系，比如相互尊重和责任感。在“尊重”上，西方讲究尊重自己、尊重生命，以及尊重环境等；在“责任”上，强调正直、勇敢、忍让、诚信等。 x17cMfCH%  
由于近百年来对传统民族文化教育的忽视以及没有建立合适的人格教育体系，以致现在社会道德滑坡问题凸显。 x17cMfCH%  
记者：照您刚才所说，中小学国学教育的主要目的是道德教育？ x17cMfCH%  
张健：2006年我们做了一个全国调查，结果是当时中小学国学教育没有任何基础：没有教育目标、没有课程规划、没有师资、没有教材，基本上处于零的状态。经过“十一五”这几年，我们解决了前面的两个问题，通过课程实验和专家论证，我们认为国学教育应该属于青少年的德育教育和人格教育范畴，我们叫做完美人格教育，即内涵比较丰富的人格；要达到四个目标：良好的行为规范、深邃的哲学思想、质朴的道德操守和高雅的审美情趣。 x17cMfCH%  
“国学”不仅是“诗词” x17cMfCH%  
中国的国学文化是一种思想体系，严格地说，在现行的教材里面其实是看不到国学的 x17cMfCH%  
记者：现行中小学教材中也有“国学”内容，为何需要专门教材？ x17cMfCH%  
张健：目前中小学阶段所谓的“国学”内容只是古诗词或者名篇，这不仅是量不足的问题，而是不懂国学的问题。什么是国学？一国之术，通俗讲就是“儒、释、道、兵、医、艺”等。中国的国学文化是一种思想体系，儒家是一个思想体系，道家是一个思想体系，而古诗词呈现的只是一小部分，不能呈现整个国学内容，不能对国学概念有一个整体的认识。严格地说，在现行的教材里面其实是看不到国学的。 x17cMfCH%  
记者：那么新推出的这套教材是怎么选择内容的？ x17cMfCH%  
张健：小学阶段我们推出《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《论语》、《孟子》，初中有《孙子兵法》、《大学》、《中庸》，高中有《古文观止》和《道德经》。这些经典都是全文保留，书上还有关于茶文化、京剧等国粹和传统文化的内容。 x17cMfCH%  
记者：这些内容对中小学学生而言是否过于高深？ x17cMfCH%  
张健：其实这些内容并不高深，只要教材编得好，孩子总会看下去，孩子们会形成自己的思想，跟大人的理解相差也不会太大。而且我觉得孩子会不会理解关键就在老师。之前也有争论，如《弟子规》有些内容该不该删，但最终我们决定不删，每本书总有优势和劣势，不能拿劣势否定全部，我们要把全文呈献给学生。而且这个问题的解决要靠老师，如何解释并引导学生正确地理解很重要。 x17cMfCH%  
我们的课程是不要求考试的，我们就怕它变成现在的语文课，有标准答案。传统文化是没有标准答案的，只要对于人的进步有帮助就够了，我们不求统一，孩子们读了一段话，觉得是美的、对他有借鉴意义就够了。我们是要进行最基本的人的教育。 x17cMfCH%  
记者：目前中小学生的课业负担已经比较重，增加国学教育会不会加重负担？ x17cMfCH%  
张健：其实这是错觉。目前中小学有两个薄弱环节，一是没有人格教育，二是没有民族文化教育，而现在我们所说的国学教育就是教孩子怎样成人，所以这不是学业负担问题。 x17cMfCH%  
国学复兴是一百年 x17cMfCH%  
如果有一批人遵循传统的伦理道德、最根本的做人标准，范围就会逐渐扩大 x17cMfCH%  
记者：教材里有茶文化和京剧等内容，在面对流行文化时，如何让学生接受这些传统文化？ x17cMfCH%  
张健：我曾经看到过小学四年级一节茶文化课，孩子们在课堂上表现得很有兴趣，只要有兴趣，孩子们会自己去学。而现在的问题是，中小学校根本不让孩子去接触这些，怎能说孩子们肯定会没兴趣？ x17cMfCH%  
当时我们做课题时，一位领导就说，国学的复兴是一百年。他给我们算了一笔账：现在的孩子开始读经典，叫做刚刚了解过去，等他们大了以后，以他们的准则去生活、去工作，这时大家才对国学有一定的认识，等他们做爷爷时，他们去教导儿子和孙子，那么这时国学才是刚刚开始复兴，等到祖爷爷那辈时，中国可能出现书香门第的四代。 x17cMfCH%  
(据《羊城晚报》)

游成锋:转载？笑话，你以为我是你呀，照搬照抄，全盘继承，毫无生机可言。我就事论事，客观评价，你若要反驳请提出你的论点论据论证，我洗耳恭听。 (2012-11-08 22:31) x17cMfCH%  

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首先末学面对大师流畅的手笔，清晰的思路，末学的心情竟是久久不能平复,正如老子所云：大音希声,大象希形。末学现在终于明白我缺乏的是什么了,正是大师那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对大师的帖子,末学震惊得几乎不能动弹了,大师那种裂纸欲出的大手笔,竟使末学忍不住一次次的翻开大师的帖子,每看一次,赞赏之情就激长数分。 |H%,>r`9S  
对大师的景仰如滔滔江水延绵不绝，想必大师必定钻研多年，博学典籍，饱读诗书，，纵横古今，横贯中西。大师的观点末学无法辩驳，如果末学能说出一二，必定能力挽狂澜，将孔子在批林批孔运动中从火堆中救出。再则，末学才疏学浅，对礼乐，中庸知之甚少，目前仅仅浏览《弟子规》还不会背，对三纲五常更是陌生。就大师所说三点糟粕。 |H%,>r`9S  
末学说说我的学习体会：一、末学不是统治阶级，也不知道落实《弟子规》就是为统治阶级服务了，想必大师不在为统治阶级服务；二、末学无知还是第一次听说儒教；三、末学不觉得学了儒学就没有创造性了，再说末学也创造不了什么，其它什么抗击日本，儒学一统中国啊什么的末学未有那么大的心量，末学不是习近平的幕僚。如果大师能去其糟粕，不墨守陈规，不教条救中国道德滑坡于危难之中，那必定是中国之福。 |H%,>r`9S  
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转载？笑话，你以为我是你呀，照搬照抄，全盘继承，毫无生机可言。我就事论事，客观评价，你若要反驳请提出你的论点论据论证，我洗耳恭听。

游成锋:    人无完人，每个人不可能没有缺点。任何事，有他的利也有弊，我们看待事物的发展好与坏主要是看利大于弊还是弊大于利。客观地说，儒学有他的优点，但儒学也确实有他的 .. (2012-11-08 11:43) |H%,>r`9S  

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不知道你是哪里转载而来，末学希望能在论坛炒热传统文化，将酢公毕生研究的典籍游氏后裔都能了解，如果你仅仅是为了驳斥我的论点而去转载，那么末学请你去看看末学前期所发的《圣贤教育改变命运》也许你会有自己的观点。 |H%,>r`9S  
人在30岁的时候读一本书是一种心得，到了五十岁又是另外一种感想，那么你必须承认自己的标准在变化，而典籍没有变化，所以不能以自己的观点去评价典籍的糟粕。任何评价都是草率的，很多年后回头看看自己走过的历程，看看当时的自己多么年轻。 |H%,>r`9S  

不知道你是哪里转载而来，末学希望能在论坛炒热传统文化，将酢公毕生研究的典籍游氏后裔都能了解，如果你仅仅是为了驳斥我的论点而去转载，那么末学请你去看看末学前期所发的《圣贤教育改变命运》也许你会有自己的观点。

天性；环境决定走向。

游大广:“取其精华，去其糟粕”！！！！！这些糟粕存在了几千年了，酢公当初就是研究这些糟粕的，我们不能使用才出现200年的美国文化去评价出现几千年的传统文化。什么叫糟粕，糟粕就是你不懂的 .. (2012-11-07 10:24) |H%,>r`9S  

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    人无完人，每个人不可能没有缺点。任何事，有他的利也有弊，我们看待事物的发展好与坏主要是看利大于弊还是弊大于利。客观地说，儒学有他的优点，但儒学也确实有他的弊端， |H%,>r`9S  
    儒学优点：崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。 |H%,>r`9S  
    古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。 |H%,>r`9S  
    而儒学在发展过程中被认为有以下弊端： |H%,>r`9S  
1、弊端主要从本质上:儒学是封建的正统思想,是统治者维护封建统治的思想方式.同时就因为这样束缚了百姓的思想,不想推翻制度而积极入仕. |H%,>r`9S  
2、儒家甚至被很多人认为可以称作儒教。虽然不是严格意义上的宗教，但是在中国古代确实是承担着宗教的角色。中国是有信仰的，只是随着儒家思想在中国的式微，这种信仰也越来越淡。 |H%,>r`9S  
3、特别是传统儒学中的三纲五常也就是是中国封建社会的基本道德原则和规范。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。三纲五常对维护封建统治起到了重要的作用，也是社会秩序得到安定，它能很好的约束人性，但凡事有利就有弊，就像现在很严厉的教育，只能培养人才但培养不了天才，所以，还得辩证的看。当今世界需要的是创造力，我觉得应该加强道德教育，实行开放教育，才能适应现在的世界，三纲五常先不说他是那么早以前的东西了，他还是封建社会的产物，确实需要重新看待。而旧社会重男轻女的现象、一夫多妻的现象、妇女社会地位和妇女的人权被践踏的现象，比如在语言和日常生活中都会情不自禁地出现歧视性语言，什么女流之辈、头发长见识短、女子没有辈分，女子不入祠堂等等，都是儒学中弊端的体现。 |H%,>r`9S  
    中国儒学文化教化下的中国人自我克制、自我约束，形成忍让、默许、软弱、承受的性格和韧性，既没有反击的心态，更无反击的力量。所谓腐儒就是这样形成的。相对于小日本的皇统、武士道和生存空间的狭小而异化成的扩张心态和行动，中国的屡次的遭受侵略成为国与国关系的无奈地悲惨的结果。所以，鲁迅主张改变中国人的精神文化，必须改变儒学一统中国传统文化的局面，以科学和民主彻底改造中国，方能促使中国人固本强身，自立、自强、至尊于世界。这也是五四运动捣毁孔家店的根本原因，也是毛泽东反儒崇法的动因。 |H%,>r`9S  
以下有两篇文章我们可以为之一读 |H%,>r`9S  
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http://zrx53.blog.163.com/blog/static/5778782012828114910706/ |H%,>r`9S  
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http://hi.baidu.com/vabfusingybftyd/item/09a74cf1252b2cd743c36a4c |H%,>r`9S  
    以上这些弊端也就是之前我们所说的，取其精华，去其糟粕中的糟粕，糟粕还是存在的，主要是看我们怎么对待糟粕，并不是存在一千年糟粕就能成为精华，糟粕仍然就是糟粕，很多东西，在一千年前是好的，但是随着时间的推移，不适宜现代社会的东西，我们就不能墨守成规，按部就班，及其教条。所以我们要有与时俱进的精神，要有批判地继承来对待传统文化，综上所述，我们学习传统文化，要看到其确实有糟粕，我们学习过程中一定要掌握“取其精华，去其糟粕”的原则。只有掌握了这个原则，我们才能更好地将传统文化发扬光大，才能更好地继承传统、继往开来。 |H%,>r`9S  
   另告网中各位宗亲：中化游氏论坛是我们游家的言论平台，大家的言论发表自由并不影响我们游家兄弟姐妹的团结和进步，我们肩上都担当者传播我们游氏文化的重任，只有大家齐心同德，才能将我们的游氏文化传播悠远。 |H%,>r`9S  
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看来国家也比较重视“仁义礼智信”、“忠孝勤恭俭”，

学习了。

学习了。