高安肇公起源的另一种说法
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WLm 要搞清肇公的起源，还是要围绕高安肇公祠堂来考证。根据拜访一些宗亲和现在掌握的资料，其实最先住高安县城的是銮公，銮公直隶广平人,伯始后裔，先宦于闽建宁,于宋天禧辛酉（1021）年转宦调知筠州军事通判,始居高安县城仁济桥头, 生四子,伯达、仲达、叔达、季达，繁衍数世，官宦世家，人丁兴旺、生意兴隆，家族拥有多家商铺和码头，后修建游氏祠堂,供奉广平任县“三游”之一的肇公为先祖神位，此为高安仁济桥游氏祠堂之来历。 8'
WLm 銮公生四子,伯达、仲达、叔达、季达，上高五修说，惟芳叔宦于新吴，任兵部尚书，娶华林胡直儒公之女为妻，始居奉新南垣，后裔又分居韩家边、霞山、港口，这个芳叔是否就是叔达。伯达、仲达、季达居高安县城仁济桥头(又称石桥头)，季达生四子，曰源、曰渊、曰沂、曰淦。 8'
WLm 銮公——伯达 始居高安县城石桥头，后裔居碧溪坊 8'
WLm 仲达 始居高安县城石桥头，后裔居碧溪坊 8'
WLm 叔达 此公有两种说法，一说他就是伯叔，奉新为官，迁居奉新；二说他同伯达、仲达俱居县城仁济桥头。 8'
WLm 季达——曰源 居陂头 8'
WLm 曰渊 元祐庚申年迁居新吴 8'
WLm 曰沂 居陂头 后裔迁居万载 8'
WLm 曰淦 居陂头 8'
WLm 按封建社会世袭制度，銮公的四个儿子应有一个世袭为官的，从奉新谱发现芳叔是做官的，迁居奉新南垣，子孙茂盛，芳叔可能就是叔达。还有可能是季达，因奉新老谱记载其次子曰渊迁居新吴，可能是季达先在奉新做官，后次子袭职迁居奉新。 高安现在各谱中均没有銮公源流记载，而是都尊肇公为始祖。高安源流变成现在这个样子，有宗亲说可能是后来因失火宗谱被焚，高安多支游氏均不知源流，因见县城祠堂供奉游肇（字伯始），又有肇公（字伯始）塑像，故误认肇公（字伯始）为高安始祖，又把各分支原来口传的源流资料都往肇公身上套，故有了现在的高安肇公。
那么伟的四个儿子，悦、元、恕、贞，四个分支，应谨慎斟酌，可能各有其源头。
从目前掌握的资料来看，恕公为修水援公后裔比较明显，从自己的源流记载也好，从修水的源流记载也好，都很吻合，这支无疑是修水颂谥公后裔。悦公、贞公有出生年份，分别为953年和960年，之间间隔7年，所以中间至少有一个兄弟或姊妹，那么元可能是其兄弟之一，不知此记载是否准确，贞公为幼子，留守本土，照看父母。两兄长外出创业，分居上高查山和桐林庄。
贞公之孙德良公也存在一些疑点。
第一是他七个儿子伯仲、伯叔(又叫芳叔)、伯显、伯达、伯适、伯仁、伯义，奉新谱记载贞公只有三子，其他四子是銮公的，銮公的四个儿子在贞公谱中可能是这四个，伯仲、伯叔、伯显、伯达，因銮公比德良公大20-30岁左右，故前面四个大的是銮公之子，又因贞后面三子均居上寨，他应为一母所生。还有就是贞公七子是“七伯”，而銮公四子是“四达”，是标准的兄弟排行起名的，伯达、仲达、叔达、季达是怎样变成伯仲、伯叔、伯显、伯达的呢？这可能是贞公后裔修谱时为了把他们拿入贞公世系做了修改，我分析他们是这样改的，为了统一，及对接不留痕迹，要把“四达”改成“四伯”。首先看伯达，也是伯字，不用改，“仲达”去“达”改“伯”就成了伯仲了，同样叔达变成伯叔，至于季达为什么没有变成伯季，我想他是考虑因其后还有三个弟弟，季是最小，最后一个的意思，所以在这里季达不能叫伯季，就只好叫伯显了。
第二是贞公谱记载说德良是个做官的，但查遍高安县志、瑞州府志、奉新县志均没有查到德良公做官的记载。在《同治瑞州府志》查到了銮公做官的记载，跟奉新老谱记载较一致。
第三是德良公因前四子是銮公的，自己的三个儿子都在上寨，所以高安迁奉新源流主要是銮公后裔，贞公或其它分支也可能有部分。
高安源流因长期历史遗留问题，而变得非常复杂，要理清源流不是一件容易的事情，要理清源流首先大家都要从大局出发，提高认识，以利于团结，形成合力，不搞小集团，不要争老居，争老大，要还原本来面貌，大家要献出热情，提供方便，不设障碍，为早日理清源流而做好自己力所能及的事情，为还高安游氏源流本来面貌而努力。 8'
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WLm [ 此帖被游清波在2013-02-16 19:14重新编辑 ]
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