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离线游正宽

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家乡: 四川成都彭州

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2013-12-15

野史文献涉游辑

一、《山水小牍》 唐 皇甫枚
赵将军凶宅
许都城西之北陬，有赵将军宅。主父既没，子孙流移，其处遂凶，莫敢居者。亲近乃榜于里门曰：「有居得者便相奉。」干符初，许有游氏子者，性刚悍，趫捷过人，见榜曰：「仆猛士也，纵其妖异，必有以制之。」时盛夏既夕，携剑而入。室宇深邃，前庭广袤。游氏子设簟中庭，絺绤而坐。一鼓尽，阒寂无惊。游氏子倦，乃枕簟面堂而卧。再鼓将半，忽闻轧然开后门声。蜡炬齐列，有役夫数十，于堂中洒扫，辟前轩，张朱帘绣幕，陈筵席，宝气异香，馥于檐楹。游氏子心谓此必小魅耳，未欲迫之，将观其终。少顷，执乐器，纡朱紫者数十辈，白东廊升阶；歌舞妓数十辈，自后堂出，入于前堂。紫衣者居前，朱绿衣、白衣者次之，亦二十许人，言笑自若，揖让而坐。于是丝竹合奏，飞觞举白，歌舞间作。游氏子欲前突禽其渠魅，将起，乃觉髀间为物所压，冷且重，不能兴；欲大叫，口哆而不能声。但观堂上欢洽，直至严鼓方散。灯火既灭，寂尔如初。游氏子骇汗心悸，匍伏而出。至里门，良久方能语。其事后，卒无敢居者。

二、茅亭客话-宋-黄休复
女先生
遂州女道士游氏，不记名，大平兴国末经过成都，游青城及诸仙化。仪质古雅，喜谈至道，容貌可二十余，不饮食，云得丹砂之妙。有一叟髭髪皓然，腰脊伛偻，执焚香洒埽之役，侍于女冠之后，常遭叱辱。又有张五经道士，名道，明年过四十，亦为女冠侍者，云此女冠者百二十歳，老侍者乃逺孙尔。蜀城士民仰从之，至于纳货求丹、就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖，遣出城，任游诸化。犹有师资者随行。经数年，有遂州刘山人到城，休复话女冠之事，山人笑云：秪自那时与张道明于飞，至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。嗟乎，师问者但存诚敬之，为其所欺如稚孺，得不戒于所惑乎。

三、医说-宋-张杲
卷九　养生修养调摄
肾神　　
无锡游氏子，少年耽于酒色，旋得疾，久而弗愈，势危甚。忽语家人曰：常见两女子，服饰华丽，其长财三四寸，每缘吾足而行，冉冉至腰而没。家人以为妖祟，他日名医自远而至，诸游或以扣之医，曰：此盖肾神也，肾气绝，则神不守舍，故病者见之。(癸志)
四、佛祖统纪—宋—志磐撰
阅佛祖统纪说
佛以心印授之于祖。而祖祖相印以至师。其间随机立解。以权示实。脉络分合。盖不可思议焉。余顷憩乌瞻山。忽邑侯游公招至顾司寇之澄心楼。以校阅事见委。询其所欲梓。则佛祖统纪也。余夙志阐绎弗敢以不敏辞。甫焚香展卷。有客进曰。吾闻心佛众生三无差别。何有佛祖之异乎。道绝边表。理非数量。又何统纪之一乎。若即心境为禅观本有醍醐自味。何规规然寻牛[(殼-一)/牛]乳于村落耶。余曰。子言似矣。犹未足语道也。夫道无统则散。统无纪则乱。散乱之作道理焉依。然道因言显。理假教明。讵离言教而觅道理乎。试将此典喻村落也。能诠名句喻牛也。所诠诸义喻乳及酥酪醍醐也。若谓直取醍醐上味勿劳牛乳等义请君于牛乳外。别觅一醍醐味可乎。欲明古圣之道。此统纪斯其至焉。子又何疑。所以杨侍御为佛祖发心。游邑侯为众生垂手。昱道人忍以帝虎误学人耶。客辗然作礼而退。　　
大明万历甲寅夏季月　　西蜀辅慈沙门明昱书
五、补续高僧传卷第二十三　　　　明吴门华山寺沙门　明河　撰
白云孔清觉传
清觉。号本然。洛京登封孔氏子。宣尼五十三世孙也。父欣。举进士。有隐德。母崔氏。师幼而颕悟。习儒业。熙宁二年。阅法华经有省。求出家。父母许之。依汝州龙门海慧大师剃染。海。会器之。嘱其南询。初参峨眉千岁和尚。蒙指诀。抵舒州浮山。结庵於太守岩。宴坐二十年。似有省发。元佑八年。至杭入灵隐寺。随众居止。有汪罗二行人。求师心要。一言而中。千里响应。参叩之士。风雨而至。寺主。以寺后白云山庵。俾居之阐化。觉自立宗旨。着证宗论。三教编。十地歌。皆依仿佛经而设。人称为白云宗。大观元年。卓庵湖州千金市。复至乌程菁山。卓锡得泉。结庵而居。名曰出尘。徒众复邀归正济寺。正济。觉旧讲华严经处也。觉立说。专斥禅宗。觉海愚禅师。力论其非。坐流恩州。宣和二年。弟子政布等。陈状被旨放还。次年八月。作偈投太守游公请。以九月二十六日为别。至期而化。灵骨舍利。归葬余杭之南山。
白云之道不淳。讥议归之宜矣。至诋与白莲相混。特以无妻子为异。则亦太甚。然其持守精谨。於患难生死之际。脱然无碍。去常人亦远。予故取其行。已而恨其为言也。

六、云卧纪谭-宋-晓莹
鼎州文殊道禅师。初游成都讲肆。究唯识论几十稔。有诘之者曰。三界唯心。万法唯识。今目前森然。心识安在。道茫然不知对。乃出峡。周流江淮。既氐舒之太平。闻佛鉴禅师夜参。举赵州庭前栢树话。至觉公言。先师无此语。处而大疑。提撕既久。一夕豁然。以颂发挥之曰。赵州有个栢树话。禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝。不能直自根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向斯中辨真假。及佛鉴示寂於锺山。为举哀拈香曰。悲想今年十月八。锺阜先师示寂灭。石女号咷恨离别。木人眼里泪流血。师资之道情何切。一度追思一哽咽。唯凭一炷紫檀香。珍重当年说不说。道。享年七十有二。於建炎己酉上巳日。为湖南巨宼锺相者所害。典牛庵主游公以偈悼之曰。苦竹穿心透脊。满路生血滴滴。大龙涧水山花。何似白乳三尺。刀锵林里休休。报德酬恩已毕。他时后日相逢。饭台更与一趯。

附：宗鉴法林卷五十二清　集云堂　编
荆门军玉泉承皓禅师(北塔广嗣)
典牛游云。大小玉泉无风起浪。云岩路见不平。直下一槌粉碎。遂高声云。看脚。下　荐福璨云。当时山僧若见。即对他道。少卖弄。
一说，典牛庵主郑天游。

七、嘉泰普灯录-宋-正受
常德府文殊心道禅师（节录）
眉之丹棱人。族徐氏。年三十。得度具戒。游成都。从师授唯识论。自以为至。有同齐诘之曰。三界唯心。万法唯识。今目前境象枞然。心识安在。师愕立。遂出关。依谷隐显禅师。历十祀。周流江淮。抵舒之太平。遇鉴小参。举赵州栢树子话。至觉铁觜云。先师无此语。莫谤先师好。因疑之。求挂锡。以宴寂为务。一夕。理前话。豁如梦觉。趋丈室。拟叙所悟。鉴首肯后。命分座。政和二年。襄守游公定夫请师开法天宁。未几。擢大别文殊。
【侧证：宋徽宗政和二年1112年，游酢为襄守】
八、冷斋夜话-宋-释惠洪
留食戏语大笑喷饭
予与李德修、游公义过一新贵人，贵人留食。予三人者皆以左手举箸，贵人曰：「公等皆左转也。」予遂应声曰：「我辈自应须左转，知君岂是背匙人。」一座大笑，喷饭满案。

九、宋布衣集-明-宋登春
○送游公兵备井陉序（代作）　　
游公守兖三载无秕政。朝廷擢为山西兵宪。分廵畿内。防守要害。统理戎务。获鹿为驻节之所。乃战国赵之石邑。今我腹心之地也。其西则有上党云中九原。为之右臂。其东则有渔阳密云辽海。为之左腋。太行鴈门。紫荆井陉之口。此为天下之脊也。若乃易水鹿泉。常山滹沱之险。正当京南巨冲之镇。出入吐握之门。五方杂处。多不轨之民。自古陆梁之乡。用武之地。至今引弓控弦之士。毡裘狗马之俗。犹夫昔也。乘衅之雄。狗偷之盗。或时窃发。而民用不宁。非明喆君子。兼智仁勇之德。不能以镇之。经国者以此为隐忧焉。窃以公命世之才。秉文武之资。智足以知民物之极。仁足以使三军乐死。勇足以断疑发大计。即公交车所莅。抚面治之有余矣。自今我皇上。顾无腹心之忧。乃有股肱之庆。天下元元之民。厥有望哉。即今首夏。闻公戒日餙驾。旌麾北指。父老垂涕。相诵盛德。虽牛童马走之口。亦载诸道途。燍生敬裁芜辞。聊代一钱之赠。

十、金刚般若经集验记-唐-孟献忠
广平游珣。贞既久视年中任桂府户曹参军事。有一女。患瘦病已经数年。珣考满归至洪州。女病渐困。珣与妻宋氏谋云。既是恶病。恐后相染。必若不救。弃之水中。俗云利后。遂即舆出此女。女云。某乙生年读金刚般若经。请於主人佛堂。暂读一遍。冥目无恨。珣夫妻既闻此言。一时流泣。即於佛堂中。捡得此经。女既渐困。自不能视。口不能言。珣夫妻及主人等。为读数遍。俄顷之间。女遂能开目。以手指经。意似索读。及至授经。竟不能语。以眼观经。以心诵之。须臾佛堂中光明照外。经函里亦有光出。众人咸惊异之。女忽然头面流汗。须臾遍身汗定。便即得睡。经一宿。所苦并除。不逾旬日。痊复如故。自后合家之内。咸诵此经(前定州安嘉县主簿长孙楷亲知。具说之)。

十一、集异记-南朝宋-郭季产
广平游先期妄见一人，广记引作广平游先朝丧其妻见一人着赤裤褶，知是魅，乃以刀斫之，乃死。良久方变，是所常着屐也。御览六百九十八广记三百六十八

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湖南游建国	好评度 +5	正宽从正史、野史中收集整理游氏的资料辛苦了，这些珍贵历史资料是游氏	2013-12-15
湖南游建国	贡献值 +5	正宽从正史、野史中收集整理游氏的资料辛苦了，这些珍贵历史资料是游氏	2013-12-15
游永刚	好评度 +4	正宽辛苦！	2013-12-15