族 谱 原 序
cC*WZ] 明．游居敬
嘉靖壬子，馀读礼之暇，取所编族谱稿，汇而集之，意未有适也。偶阅国初宋学士景廉所叙，章公溢家乘有谱图，景行、志传，业丛四篇之目，末系以本宗图云云。余喜其与余意，逎傚其意而增损之。述世系而为谱图，采传赞而为景行，纪祠祀而为崇敬，稽褒颂而为传志，综群言而为丛载，凡五篇共七卷。而本宗图则附入谱，不重列，盖增者一，而损者亦一，其所推本而论述者厥云：慎矣!书成，客有就余而问者日：“谱者，何也?’’余日：以明宗也。客日：“世之为谱者，类张其门阅，取远世之贵显者，为宗以夸诩于人。今观子之谱，则肇于宋之庆元，而为世才十有三，自定夫先生于后，显者若渺焉，不已质乎。”余曰：“凡为谱者誌也，誌志以传后，贵实不贵华，华而不实，后将何观焉?且余游氏，自建阳之长平迁南平之吉溪，历宋元至国朝，分析有派，会合靡淆，世亦不为近矣，而抱德守礼自流祖源，率不敢为骄矜奇衰之行以忝其先人，盖以德积而显，而朱紫非所哗也，又况自余父子叨登仕籍以来，子孙业文饬行振振日蔚，方今贤才汇征，不论疏逖，安知他日不有嗣定夫公而迭兴者乎!祖泽之衍，族姓之蕃，方自兹兆矣。”客曰：“子之誌，信实矣!而必以定夫先生为称者何也?”余曰：古者天子建国，因生赐姓胙士而命氏。姓氏之辩，虽百世未之有改也。然必云：祖有功而宗有德、宗之者盖尊之也。余族游氏，实始于郑子太叔，至宋而定夫公出焉，传道伊洛为世之大儒，天下之学者共宗之，而况其为之后者，支裔虽远亦安得而不宗之哉?夫士君子之处于世也，不专恃其祖父之贤而必有以自见，若其有贤祖父而能笃绍焉，则为克肖，为济美矣。今定夫公之行略，具载而篇，使余族人之贤者，时绎思之，用以淑其身，教其子弟，而又推之，以序昭穆联疏戚，崇敬让，广惠兹，褒然为卿国善士以永有。今开则固圣天子一道德，而同风俗之所嘉奖也，不其盛矣!其有卓颖之资，敏笃之学者，又将由定夫公，而上溯洙泗之渊源，以会厥大全，出则奋庸，处则守贞，俾海内之士翕然称之曰：“此游氏之望也，不愧往哲者也。”斯其为元宗也。不尤为懋，与夫有其先，而不以述于后者，暗也。耀其先，而不以勉于行者，汰也。暗与汰吾何取。然则是语也，固将以最贤励学，懋追古始为尚，不独为睦族明系之书而已。客然余言而去，且曰：“如子言，质而文者与，可以传矣。”爱次第其语，为谱叙，俾观余之谱者或庶几有取于用心之实云。是岁孟夏月二十有八日赐进士第通奉大夫浙江等处承宣布政使司左布政使前翰林院庶吉士山东道监察御史。
十二世孙居敬书于延年紫芝精舍
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