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离线湖南游建国

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2018-10-10

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                 朱文公建宁府学游御史祠记
          （原载湘省游氏四邑族谱，湖南游建国句读）
       故监察御史游公先生，讳酢字定夫，此邦之建阳人，而河南程氏之高第弟子也！徽庙初，为御史；未几，去为郡江淮；间又退而闲居；以卒隆兴初元，岁在癸未。
      先生之没，于是四十有一年矣！
     今敷文阁待制、延平陈公，实为此邦。谓德学之盛，有如先生者；而无祠于其乡之学；非独乡人子弟之过，长民者亦有罪焉！乃为堂于府学之东偏，立像致祠；而以书嘱熹，使记其意。熹辞谢弗堪，屡返，而公不听，于是退。
      考旧闻，按龟山杨文靖公所为先生墓志之辞，曰：予子元丰中受学明道先生，兄弟之门有友二人焉。曰上蔡谢显道公其一也。初伊川先生以事至京师，一见公，谓其资可与适道。是时，明道知扶沟县事，先生兄弟方以倡明道学为己任，设庠序，聚邑人子弟教之，召来职学事。公欣然往从之，得其微言，于是尽弃故所习而学焉。其后得邑河清，予往见之。伊川谓子曰：游君德器粹然，学问日进，政事亦绝人，还甚于师门。见称如此，其所造可知矣！公自幼不羣，读书一过目辄成诵，比壮益自力。心传目到，不为世儒之习。诚于中，形于外。仪容辞合粲然，有文望之知。其为成德君子也！其事亲无违，交朋友有信，莅官遇僚吏有恩意，虽人乐于自，尽而无敢慢其合者。惠政在民，戴之如父母。故去则见思，愈久而不忘。若其道学，足以觉斯人，余润足以泽天下。遭时清明不及用而死。此士论共惜之，非予之私言也！所著书有：《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论孟杂解》各一卷，文集十卷，藏于家。
        盖杨公所记如此，熹惟知先生之深，而言足以合其德，且信于后，宜莫踰于杨公者。然则先生之道学德行于此可以观其详矣！
      及念，每获侍坐于陈公，而闻其语：先正忠肃公之与先生游也，笑谈论议，书疏辞章，昔所亲见；而闻之者至今尚能诵之。其雍容俯仰之间，又能并得其深微之意；使闻者恍然若将复见其人焉！此其于先生之道如何哉！然则公之所以命祀先生，盖将推其所得于己者，以幸教此邦之人，非徒致钦慕之意，以修故事而已也！         熹既不获终辞，乃悉论著杨公本语，而不敢輙赞一辞于其间，且复揆公旨意所出者如是，而并书之，以承公命。庶乎，其可幸无罪云耳！呜呼！先生远矣，学者登是堂而拜其像，于是记也！考其师友之渊源，退访其书而读之，于以求先生之所以学者，果恶乎?在幸而有以自得之，则亦无以异乎?亲而炙之矣！
        诗曰：人之好我，示我周行。又曰：高山仰止，景行行止。熹虽不敏，愿与承学之士勉焉，以无忘陈公之德也！

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