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荔枝林记 K *{RGE
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游氏名在荔枝林，屈指算来一千年。福建境内的游氏，以游植为始祖的南支，其发祥地是闽中莆田。唐，游植为泉州别驾，转大理寺评事。游植性喜山水，乐莆田紫霄岩，遂家焉。圭浦，即荔城区西天尾镇后埔村顶江。植公择居圭浦之后，其子孙曾有段时间，移居隔壁村枫林，与妈祖林氏结不解之缘。后重返原地，故圭浦游有“回头”之别称。“圭浦游”之分与“回头游”，从游彖开始。游彖，游植第四世孙，官居唐太常卿，正三品，主管礼部。 K *{RGE
游彖，喜种荔枝。荔枝的底蕴和气度，庄重、厚实。荔枝名品，情怀和格调的投射，是大气的，是饱满的，是丰朗又蓬勃的。西天尾镇后卓溪边，原有荔枝林，为游彖作。彖公六传至十世辅公。游辅，宋重和元年进士，知梅州等，任上成绩蔚然，史列为名宦。游辅平生爱自然，襟怀恢宏。文化散文《游氏荔枝林记》，融记事、写景、抒情、议论为一体，以其独特的忧乐观勉人自勉，表现出非凡的识度。文章思路跌宕起伏，声调铿锵，莆田名作。 K *{RGE
纷纷枝叶漫推寻，到底根株只在心。有一成语，根深叶茂。大树，必有深根。韩愈说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏其沃者其光哗，仁义之人，其言蔼如也。”《游氏荔枝林记》，得力于喜欢读书和志趣高雅的根。此文记游氏，当年踏彩虹。该文是宋宣和年间，翁亢受好友游辅之邀写下的莆田名作。游辅，有才干，又希望有所作为，功成身退后，重修游氏荔枝林。 K *{RGE
既然是重修，便是原来就有的。那么最初为谁所建呢？游氏荔枝林，最初是游彖做的。一门盛美时难及，家学于今令子传。早在唐末895年，游彖为了子孙兴盛和一心读书，就归隐山林，卜筑于枫林街，盖为子孙千百计至深远也。游彖又取荔枝树数百株种之，朝夕灌溉，培其根本，这就是游氏荔枝林的前身。人间盛事今全得，游氏佳声复欲归。游彖果然子孙兴盛，到了游辅，祖孙连中五元。游辅为回报祖宗恩德，重修游氏荔枝林。 K *{RGE
荔枝林即将完工之时，游辅非常高兴，希望重修的游氏荔枝林能传名千秋。游辅构思一个办法，借美文而传世。莆田，荔城，荔枝林许多。荔枝，在莆田人的心里，如一盏照亮人生前行之路的明灯；荔林，在莆田人的心里，是最牵动心弦的地方。闻道庙堂恩数渥，宰臣新赐荔枝时。荔枝以其娇艳多姿，雍容大方，富丽堂皇，备受青睐，引许多文人墨客挥毫泼墨，讴歌赞美。游辅深懂“荔枝非有林者不为显，非有文字称记者不为久”。需要名文与之相配，文以佳景而显，林借美文而传，这样才会传名下去。 K *{RGE
于是，游辅想到与自己同中进士的好友、文章高手翁亢，当即修书一封，恳请好友作记。游辅考虑，翁亢毕竟不熟悉游氏荔枝林，为使翁对游氏更多一些了解，除自己修书外，同时请翁亢游玩紫霄岩。翁亢接信后，游玩紫霄岩。又与游辅交流，并反复思考。翁亢独自绕着荔枝林漫步，精心构思。在紫霄山下，树叶青青，杨柳依依，月色如银、绿草如茵的美景中，构思出了美文《游氏荔枝林记》。通篇文章，内容博大，哲理精深，结构舒展，语言优美。 K *{RGE
游氏荔枝林，风光幽美而旖旎。“莆城北紫霄之东，有枫林街，游氏聚族在焉。左有寿水之潆洄，右有古囊之環峙，南挹壶山之秀，北枕沧海之流。”接着：“夫种木求用于十年之后，松柏岁寒挺然独秀，太卿独取诸荔者何顾？第不深考，以为荔种出自闽越，汉唐以来奉贡不绝，六月成实，映日而红，非果中一奇品乎？ 牧童樵子，朝夕歌咏适于斯，野叟老农杖履逍遥憩于是。”“游氏之居有荔林，其逸乐不亦奢哉？而吾又有以窥其微矣，王晋公植三槐，陶渊明树五柳，意各有在也。 ” K *{RGE
意蕴融美景之中，忧人之先，乐人之后，激励后人去思考人生，探知使命。作为知识分子崇高人格的文化积淀，《游氏荔枝林记》以其思想内容和艺术魅力，流传了下来。一篇荔枝林记，如春风拂面，叙事、写景、抒情、论理融为一炉，交相辉映，风月无边，不独了无痕迹，而且叙事扼要清晰；写景变幻莫测；论理警策世人。游氏荔枝林的几度盛衰，莆田游氏的波兴波息，与人生旅途何其相似。美文荔枝林记，荔枝名品“游家紫”，还会流传下去的。
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