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发表于: 2021-11-17
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合族家规说
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家规之设,所以明人伦肃纪纲也。伦纪不饬,则亲义序别信之道不明,家可得而治乎!昔张公对君而以忍,言公孙宏对策而以和。尚先儒不无有议之者,盖非明伦肃纪而惟事忍与和,势必至于无是非无礼法忧方大耳,此所以言:礼乐必礼先而乐后,言:经权必经正而权行,然则伦纪之明,诚传家之良策也。今体
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圣谕教民之旨,谨列家规十三条于左,凡我族姓宜共遵之
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◎
百行莫先于孝,而孝莫
贵
于诚。如世俗所谓不孝者,五孟子之言明白易晓等而上之,昔大圣人语:子游
以
敬,语:子夏以色,是虽未许易
几
而亦未尝不勉而至也,今我族姓凡有干不孝者,督以家规。再违送官惩治使之家喻户晓,如此则庶几子与子言孝而无负。
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圣天子孝治之至意也夫
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◎
退让以鸣谦弟道也,记云十年以长则兄事,五年以长则肩随,异族尊长且应尔尔,矧派同一脉,亲有隆杀
,而
分无差等者乎,今与族约有
以
语言触犯者、跪骂詈者责
,
甚至恃气恃才、倚富倚势、篾视尊长者
责
且罚。凡子弟辈均宜自饬
,
毋以幼先长
,
毋以卑加尊,庶几循循有度秩秩有仪,而仁让修矣。
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◎
尽己之谓忠,忠也者
,
整纲饬纪之节也。为臣
而
忠
必爱其君,为子而忠必孝其亲,为夫妇
、
昆弟
、
朋友而忠则恩义无沗而身鲜悖行,玉藻所谓匪,惟为君明训可按而稽也,吾族不下
数
千口
,
讵无显达则先事后食进思退补之义宜讲也,其余农工商贾则赋税差役之类宜勤也,否则外以欺人
,
实内以欺己。幽独衾影难昧也,甚至亡身破家、诛夷戮辱难免也,凡我子姓曷共凛之。
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◎
信以全交
,
即所以立品,品不立则为罔生,子曰:自古皆有死,民无信不立。又曰:人而无信不知其可也,甚言信之系于人大矣。今吾族众凡亲朋往来均宜樸诚自矢,毋以智欺愚,毋以狡欺懦,毋贪微利而负约,毋因小愤而悮,公将老成有金石之望而子弟怀先施之能,庶几人品立而交道全矣。
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◎
祖祠所以位昭穆藏祭器,而妥先灵其貌至肃至礼至严,不容亵也。无知者流或涂墙画壁或堆聚什物或以私事,不时啰唣不敬甚矣。爰立禁约,有仍循故辙者,守祠人鸣之族长,无论老幼併行罚责不贷。
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◎
夫妇为人伦之始,结婚必从两姓,所以别嫌明微也。姬公之制
:
同姓不婚,虽百世莫易故,古人娶妾不知其姓则卜之况
。
系出同源
,
虽疎逖仍然姊妹之属者乎。克义至尽即再醮之亦不得妄从夫姓,传云男女同姓其息不蕃
,
族人其重戒。
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◎
居家莫贵于勤,而制用莫良于俭,惟勤克敏惟俭足用。男耕女织自是生财根底,半丝半粟须念物力维艰,如此则支度无虞其不继,庶仰足以事,俯足以畜,而家道隆矣。
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◎
天与水违而讼作,或语言不合而心怀忿恨,或有求弗遂而遽生嫌隙,或田土连界
、
山场接壤而妄思侵占,荆棘丛
生遂至龃龉姻娅、戈予(矛)骨月、倾家覆产而不惜讼之,为害大矣。
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圣天子欲民无讼丁宁诰戒,兢兢致意我辈切宜敬凛即万不得己亦须听从劝释。易曰:有孚室惕中吉
,
此之谓也,三復斯言,则家庭无终讼之凶,戚族有雍睦之美,讵非门闾厚幸欤?
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◎
赌博恼恨
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朝廷首禁,近有癡顽子弟,三五同群,父母不问其出入,兄长不加以督率,其獘
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必
至于
祸
延
戚族而莫可救止朂哉。我众父戒其子兄诏其弟,若顽而不率则加以董威,庶父兄之责尽而子弟之行克端。
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◎
盗窃匪由性生,成于习惯,父兄教训不先,乘便窃取恬不为怪,以为幼稚无知循将易辙甚至利其纤微,曲为阿护,迨廉耻尽丧忧贻,父母追悔无及,则防微杜渐势不容缓。
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族或有此,查明责其子弟,罚其父兄,决不姑恕。
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◎
族之有家长犹国之有官长,以宁人为报称家长
,
以息事为公平,族繁易生雀角,而排难解纷,责在家长,其有投明理谕者
,
无以亲故而抑此伸彼,毋以私怨而播是弄非,且毋以利慾未遂,阴添嫌隙,乾餱小节,暗伏戈矛。凡我族长宜体此,否则匪惟未能振俗且转人颓风矣。恶乎可。
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◎
学务时敏,毋丧玩愒,禹寸陶分,古人业成早岁
,
箴瞽讽
,睿圣
功策髦年,族虽乡里,钟灵不乏英异,若父兄教读弗严,子弟作辍从事,则璞玉反成碔砆。今与族人劝就正需择明师念典,毋荒岁月,庶几孝友之声溢乎
,
闾里忠信之名垂于奕祀,讵非吾族之光裕也哉?
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T{v(B["!$
◎
不准招亲混宗
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凡我族皆一脉真传,即或有彼此不和犹是同姓尚可劝
□
(合),若与外姓共居,恐年湮日久难免无是非之理,则各树
□□
(门楣),争鬭必至酿成大祸,顾吾族人无论自家之女与丧夫
□□
(之妇),切宜出嫁决不准上门招醮。如有顽梗不听者,合族共而诛之。
T{v(B["!$
中华民国十二年岁次癸亥季冬月
穀旦
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志七公后裔十二世孙少怀庭良谨撰
T{v(B["!$
图片:家规1.png
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T{v(B["!$
图片:家规2.png
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