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离线游荔生

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家乡: 莆田

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 08-05

游日章记

明代的嘉靖万历天启年间，游日章祖孙三代，中了三名进士，一名举人。莆田名著《续莆阳比事》誉曰：“祖孙三代四甲科”，即游日章，游日就，游伯槐，游叔骅，系祖孙父子叔侄也。游日章嘉靖28年乡试中考中解元，嘉靖38年（1559）考中进士。初任临川县（今江西抚州市临川区）知县，为政宽厚，但对豪强不手软。县内有一个姓帅的横行乡里，游日章毫不含糊地把他抓起来，百姓拍手称快。嘉靖40年，流寇进入临川县。游日章得报后，疾驰到流寇要经过的地方，“昼守御策”，流寇离去。
临川县任职5年后，游日章入刑部出任主事，不久升任廉州府知府（治所在今广西合浦县廉州镇）。任上清正廉洁、爱民如子，史称“介以持己，端于率众”。他深知廉州府盛产珍珠，以“珠”谋私时有发生，须带头律己。他日常生活简朴，办案施政从不独断专行，集思广益。廉州多民族混居，部分风俗习惯与官府条律相抵触。游日章深入民间走访，了解民情，将官府条律与习俗抵触处列出，印小册子发放，通过比较加深理解，促使百姓知法守法，减少矛盾发生，民众十分敬重他。
廉州农业技术落后，农民迷信，靠天吃饭，遇水旱天灾，老百姓求神问鬼、祈祷上天。游日章带领百姓修坝筑渠，发展水稻和瓜果种植，改善农作物结构。廉州连年丰收，老百姓感激游日章，称他为“及时雨”。廉州府衙门中有不好的风气，打官司要先打通“关节”，百姓怨气很深，不信任官府。游日章立下规定，凡是对民间所告之事办理不力者，要追究责任，还要罚俸禄，造成民众损失要由经办人赔偿。此规定一出，官差职责明晰，“走后门”少了，官府满意度也提高了，吏风大变。
游日章在廉州府做许多好事，当地老百姓的口碑不错。“爱民”桥的故事，有传播。后来，他的儿子游伯槐，也任廉州府知府。新时代，广西壮族自治区北海市的纪委部门，图书馆等，发表一些游日章的文章。游日章的文化贡献，体现于《骈语雕龙》四卷，服务八股文，纯正的儒学著作。八股文中心明确，一线到底，百变不离其宗。此中有德堪为颂，绝胜人间较是非。八股文，有德的文体。读八股文，可一目了然，很快了解文章内容、层次顺序，了解文章每一个层次之间的关系。
八股文是科举文体，言之有序的经典形式，保证了完整性，气脉顺畅，思路清晰。八股文流行明清二朝，格式固定。我做新妈祖，研究一点点莆田游氏名人，认真读《骈语雕龙》四卷。游日章乃壶南房回迁莆田，生平博览群书，至稗官野史，靡不综贯条晰，四六雕龙经卷汇集，行世载《兴化府志》及《八闽通志》。《骈语雕龙》，类书，工具书，辑录材料，按门类、字韵等编排以备查检。《骈语雕龙》官制一门颇详，地理则止言河，器用亦止及扇、烛两种，引书至六百七十馀种。
如何万古雕龙手，独是相如识骈语。《骈语雕龙》编以骈偶之语句，音韵和谐，有凌云之气；言随意遣，如泉源之涌，为《四库全书存目丛书》。《四库全书》是读书人安身立命梦寐以求的圭臬和维系统治大业的“传国之宝”，分经、史、子、集四部，《骈语雕龙》归入“子部”，1935年录入《四库全书珍本初集》，文化价值大。该丛书，由国民政府图书馆筹备处与商务印书馆合作出版，从文渊阁《四库全书》中遴选，通过预约发售和国际赠阅渠道传播，流传广，影响力大。
中华文化“多元化”格局，《四库全书》与八股文汇为“一体”。八股文，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股组成，句数、句型有严格的限定，字义平仄的对偶骈语是必须的。从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，真正的八股四比。股、比，就是对联，一股是一段，一比是一对联。写完的一段当成上联，严格的配上下联。《骈语雕龙》的作用，在八股四比。八股文议论四段中，每段有两股排比对偶，共为八股，八股文由此得名。《骈语雕龙》，由福州市妈祖林氏世家的太学生林世勤注，太学生专门训练八股文。
世事春风转，八股一梦间。八股文破题、承题、起讲、八股四比、大结等，程式严谨。八股文首先是“起”，破题即分析题目，文章主要讲些什么。之后是“承”，承接“起”补充说明。如题目“不以规矩”，破题云：“规矩而不以也，惟持此明与巧矣。”其承题则云：“夫规也、距也，不可不以者也。不可不以而不以焉，殆深持此明与巧矣。”。承题接着“转”，起讲，体用排偶。“代古人语气为之”，以“若曰”开头，“圣人是这么说的”，后是一段散文，起讲后是八股四比。讲清题目，写一段作上联，严格的配上下联。写完八股，几句话收结，“合”，完成起承转合。