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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 08-11

学悟理真

《大学》是儒学入门的基础，精妙绝伦，内容是君子亲身经历的经验和心得，演绎日常生活的伦理知识。日用无渊奥，其中妙理存，其蕴含着力与美的思想和语言。今时新识人，知君旧时好。新时代，我做新妈祖，运作八股诵四卷本，卷三《妈祖大学》诠释莆田“聪明花”，依据理学集大成者朱子所整理之《大学》。朱熹从理学角度的解释，充分体现了心性之学，使《大学》成为哲学。从此，理学不仅发扬光大了中华文化，也形成了自己的规模和节次。游氏，对朱熹理学有贡献。
孔门一典籍，所得事今多。大学：“外有以极规模之大，而内有已尽其节目之详者也”，规模指“三纲”，“明明德”、“新民”、“止于至善”。儒学入门为“三纲八目”，八目指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。大学有纲领有条目，有规模有节次。纲领引领全文，条目是具体内容。纲举而目张，有可操作性，它解决做什么，也探讨怎么做。新儒学运作“六个一工程”，包括一条秀屿大道，十个小区，百花齐放，一千盏路灯，一万把妈祖扇，一亿元娘妈宫，重点筹建“娘妈宫”。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
这一章著名的“经”指出：焕发整个社会，注重光明正大德行，人人达到完美境界；其次谈到其必要性，指出如何达到完美境界，从自己开始，格物穷理，正心诚意，修身齐家，最后达到治国平天下。白云将世事，吾见尔心知。物皆有当止之处，人有当止之处，再到圣人当止之处，所有当止之处是至善。“至善”有不同内涵，君要仁，有仁爱之心；臣相对的是敬；父的要求是慈，有慈爱之心；儿子对应的是孝；民众彼此要讲求信。好品德需要学习、自修、振作、发扬、磨砺，以达到盛德至善，各得其所。
青云直上路初通，八股新词入圣聪。理学讲仁义礼德，“是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”天心真默默，神听却聪聪。接触天下万事万物，用自己知识去探究，认识万事万物的原理。自然逢吉庆，神理亦昭昭。为学者讲诚意，“所谓诚其意者，毋自欺也。”要使意念真诚，就不要自己欺骗自己。诚意的根本是不自欺，后“慎独”。天道惟诚也，人心盍敬哉。诚意是“自修之首”，“进德之基”。“意”是心里最初发出的念头，务必诚，真实。
悟处头头悟，通时事事通。儒学重视感悟，在学习中感悟，在实践中感悟。真实的念头，非常自然，心安理得，很满足，很快乐，所以君子要慎独。“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”品德高尚，使自己的意念真诚。“意诚”之后是“心正”。秀屿大道，中庸开发，结合303海鲜推广，体现八股的政治之治理标杆，是真心诚意的。君子以果行育德，筹建“娘妈宫”，外鼎三部曲《新湄洲-天妃路-妈祖传》，内鼎三部曲《妈祖大学-莆田美食-娘妈宫》，书扇与美食融为一体。运作，聚精会神。
中庸把握好情志，执一无适，聚精会神是正心的关键。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”其意为心思不端正，就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。修养自身的品性，要先端正自己的心思。种德不在大，至诚天所亲。《大学》讲正心修身，意在从正心开始，探讨修身之法。儒非今世悟，心与古人俱，新儒学诚恳向古代人学习，持之以恒。
学到由天悟，文高见理真。修身齐家是新儒学的实践，中庸之道提倡齐家必先修身。齐家治国，其重点是齐家，家是基础。在治理家庭方面，要推己及人，也就是要换位思考，树立孝悌、仁慈、礼让等观念。胜理方自得，浮名不在求。《大学》，为科举考试的钦定科目。终始此生无愧处，精诚妙与古人通。我倾注一生，做新儒学，在秀屿大道运作新妈祖，助力“台湾和平统一大业”，自得其乐，开聪明花，完成“笏石灯”大考。《大学》乃入门经典，自修之首，我好好学习，天天向上。