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— 本帖被游春波从游氏人文移动到本区(2009-07-28) —

理学宗师撰墓志铭出现怪事，黄中不知为何称游定夫为舅父

     朱熹及其祖师爷杨时共写了五篇与黄中有关的墓志：黄崇墓志、黄崇妻游氏墓志、黄中墓志、黄中舅游酢墓志、游酢族父游执中墓志，其中四篇与游酢有关：黄崇妻游氏墓志、黄中墓志、黄中舅游酢墓志、游酢族父游执中墓志。黄中墓志中黄中称游酢为舅，但分析与游酢有关的四篇墓志，却不知黄中为什么称游酢为舅？
     游酢（1053～1123），字定夫，建州建阳（今属福建）人。学者称廌山先生，亦称广平先生。杨时(1053-1135年)，字中立，世称龟山先生，南剑将乐(今属福建)人。游酢、杨时都是当时河南理学大师程颢的弟子，与谢良佐、吕大临在程门号四先生。在理学上，杨时传罗从彦，罗从彦传李侗，李侗传朱熹。朱熹是杨时的三传弟子。黄中可谓与理学界人物渊源极深。
     以游酢为线索，寻找黄中称游酢为舅的依据。

     朱熹撰黄中及其亲属墓志中关于游酢的描述：
     1、《晦庵集》卷九十一《端明殿学士黄公墓志铭》
     未冠，从舅御史先生，定夫爱其厚重，手书为夫人贺。踰冠入太学。

     2、《晦庵集》卷九十一《建安郡夫人游氏墓志铭》
     有宋建安郡夫人游氏右宣义郎致仕赠金紫光禄大夫邵武黄公讳崇之妻......。从兄御史先生学于河南程氏行业，淳懿为学者所宗。

     从朱熹撰写的墓志中可了解到，游酢是黄崇妻游氏的从兄，黄中的舅父。根据《尔雅注疏》释亲，游酢的祖父就是黄崇妻游氏的祖父，黄中称游酢为舅父应是没有问题的。游酢和黄崇妻游氏的世系又是怎样的？

     朱熹和杨时撰写的墓志中关于游氏三人的世系描述：
     1、《晦庵集》卷九十一《建安郡夫人游氏墓志铭》（朱熹撰）
     曽祖正卿、祖希古、父仪皆不仕，而有隠徳乡里推长者。

     2、《龟山集》卷三十三志铭四《御史游公墓志铭》（杨时撰）
     吾友定夫既没之。......公讳酢，定夫其字也，建州建阳人。......曽祖尚、祖礼之不仕，父潜赠太中大夫，娶吕氏封宜人。

     3、《龟山集》卷三十志铭一《游执中墓志铭》（杨时撰）
     昔吾为太学生，吾友定夫尝为余言，其族父执中先生之贤。......先生讳复，字执中，姓游氏，世为建州建阳人，曽祖讳惟真，祖讳耿，父讳仲孙，皆隠徳不耀。

     从以上三种资料可列出其世系
     1、黄崇妻游氏世系：正卿————希古————仪————黄崇妻游氏
     2、游酢世系：尚————礼————潜————游酢
     3、游执中世系：惟真————耿————仲孙————执中

     从游氏三人的世系中，可以了解到：
     1、游酢和黄崇妻游氏既不同祖也不同曾祖。是否同高祖，未知。
     2、游执中为游酢的族父，根据《尔雅注疏》释亲，游执中的曾祖就是游酢的高祖，游酢的世系为：惟真————尚————礼————潜————游酢。
     3、游执中的父、祖与黄崇妻游氏的祖、曾祖不相同，不能确定游执中的曾祖是黄崇妻游氏的高祖。
     从游氏三人的世系中，不能确定游酢和黄崇妻游氏的高祖是同一个人。在游酢和黄崇妻游氏的曾祖不同的情况下，不知黄中以什么理由称游酢为舅父。朱熹作为理学宗师，将不共祖的游酢写成是黄崇妻游氏的从兄，说明黄崇妻游氏有被篡改之嫌，因而黄中称游酢为舅父也有被篡改之嫌。

     朱熹在同一时间写黄崇墓志、黄崇妻游氏墓志的情况下，竟分别以“建安”和“建州建阳”描述游氏的籍贯，结合黄中称游酢为舅父问题，可怀疑黄崇妻游氏不是建阳人。黄中可能在向游酢求学时，因母亲姓游，就以同姓原因称游酢为舅父。朱熹因黄中称游酢为舅父，又不能确定黄中母游氏的籍贯，分别在两篇墓志中以“建安”和“建州建阳”描述游氏的籍贯。当时建州已改为建宁府，郡名建安未改，朱熹就以含糊的“建安”描述。“建安”是指建安郡还是建安县，则由读者自己理解。另一个可能的原因是黄崇墓志、黄崇妻游氏墓志被后人篡改，使黄崇妻游氏变成建阳人，但篡改后的谬误暴露黄崇妻游氏不是建阳人。不管是朱熹的原因还是篡改者的原因，黄崇妻游氏不是建阳人的成分极大。如果推论正确，则黄中一家于靖康南渡占籍邵武就是事实。黄中于靖康南渡占籍邵武仅见于明代的方志，目前没有找到宋代文献记载的证据。

     关于游酢的一件怪事，《御史游公墓志铭》竟出现在游酢撰写的文集《游廌山集》（另名《廌山集》）中。


    附一：《御史游公墓志铭》
    1、《龟山集》卷三十三志铭四（【宋】杨时撰）
    2、《游廌山集》卷四（【宋】游酢撰）
    御史游公墓志铭
     吾友定夫既没之明年其子某自歴阳涉大江诣予而告曰先君之友惟公为最厚今既葬而幽堂之铭无辞以刻恐遂堙没无传焉敢以是请予告之曰如先公之名徳皎如日星虽奴隶之贱皆知之其流风余韵足以师世范俗岂待予言而传乎然昔在元丰中俱受业于明道先生兄弟之门有友二人焉谢良佐显道公其一也三年之间二公相继沦亡存者独予而已追念平生触事无一不可悲者今吾子以铭见属舍予其奚之公讳酢定夫其字也建州建阳人初与其兄醇俱以文行知名于时所交皆天下豪英公虽少而一时老师宿儒咸推先之伊川先生以事至京师一见谓其资可与适道是时明道先生兄弟方以唱明道学为已任设庠序聚邑人子弟教之召公来职学事公欣然往从之得其㣲言于是尽弃其学而学焉其后得邑清河予往见之伊川谓予曰游君徳气粹然问学日进政事亦絶人逺甚其在师门见称如此则所造可知矣公于元丰六年登进士第调越州萧山尉用侍臣荐召为太学録改宣徳郎除博士公以食贫待次奉亲不便就拟知河南府清河县忠宣范公判河南待以国士事有疑议必与之参订移守颍昌辟公自随为府学教授未几还朝复秉国政即除公太学博士已而忠宣罢政公亦请外矣除齐州签书判官厅公事用年劳改奉议郎丁太中公忧服除再调泉州签判上皇即位覃恩改承议郎赐绯衣银鱼袋还召为监察御史磨勘转朝奉郎出知和州歳余管勾南京鸿庆宫居太平州两乞再任以八寳恩转朝散郎磨勘转朝请郎知汉阳军磨勘转朝奉大夫以亲老再乞宫祠除提㸃成都府长生观丁太硕人忧服除除知舒州移知濠州不数月会从官谪守遂罢归寓历阳因家焉宣和五年五月乙亥以疾终于正寝享年七十有一是年十二月丙午与夫人合?于和州含山县升城乡车辕岭之原用治命也公自㓜不群读书一过目輙成诵比壮益自力心传目到不为世儒之习诚于中形诸外仪容辞令粲然有文望之知其为成徳君子也其事亲无违交朋友有信莅官遇僚吏有恩意虽人乐于自尽而无敢慢其令者惠政在民戴之如父母故去则见思愈久而不忘筮仕之初未更事县有疑狱逾年不能决公摄邑事一问得其情而释之精练如素官者人服其明比年以来编民困于征敛而修奉祠馆市材料夫无虚月所至骚然公歴守四郡处之裕如虽时有兴造民初不知而事集此在公特其粃糠耳无足道者故不复缕载若其道学足以觉斯人余润足以泽天下遭时清明不及用而死此士论共惜之非予一已之私言也曽祖尚祖礼之不仕父潜赠太中大夫娶吕氏封宜人有贤行事舅姑以孝闻友娣姒睦姻族人无间言公素贫不治生产夫人攻苦食淡能宜其家其内助多矣先公三年卒享年六十有六子男六人撝文林郎洪州司兵曹事卒于官拟捄握皆蚤世损廸功郎前授归州司兵曹事掞将仕郎拂未仕皆业儒世其家女一人归时之子遹孙男三人女五人有中庸义一巻诗二南义一巻论语孟子杂解各一巻文集十巻藏于家铭曰呜呼天乎故不憗遗方时清明哲人其萎道虽不行斯文未亡百世而下其传有光

    附二：游执中墓志铭
    《龟山集》卷三十志铭一（【宋】杨时撰）
    游执中墓志铭
     昔吾为太学生吾友定夫尝为余言其族父执中先生之贤余闻而心识之愿见而未之得盖三十年余矣建中之初余被檄贰令于其乡邑始获従之游听其言稽其行参之于其所学信乎定夫之所称无一辞虚也于是相与为忘年之交而恨相得之晚先生既没逾数年而吾友定夫复状其行致其子处道之意请铭于余余何可辞先生讳复字执中姓游氏世为建州建阳人曽祖讳惟真祖讳耿父讳仲孙皆隠徳不耀先生资孝爱总角已知强学砥砺竭力以养其亲家乏无经月之储而亲意未尝一日不怡族父元聪明有精识于子弟中尤器之谓为有持操既壮学益富行益修乡里旁郡见者悚服闻者悦而信之多遣子弟従之游逺近相属也其学以中庸为宗以诚意为主以闭邪寡欲为入徳之途常以昼验之妻子以观其行之笃与否也夜考之梦寐以卜其志之定与未也其与人谋委曲周尽不啻如在已其教人禁切其不善而开其善鑴谕之详不少回隠不啻如其父兄故听其言者初若难入然终察其为爱已也亦或以忠诲成怼憾先生终不改曰宁人负我我无负人盖直道不茍其自信然也以故乡曲之士尝受经其门者往往率徳自好读书亦求心到自得以善其身其成就人才盖非碌碌口耳之习也少不事举业晚徇亲意一举于有司不第而止以某年某月某日终于家享年六十有五夫人江氏宣徳郎汝舟之女配于君子能致妇顺以得舅姑之欢心先先生十年卒子男三人处道举进士亦遵遗训不敢失坠处仁处厚早卒女一人既嫁未两年而嫠守义不改适皆其酝藉然也处道以某年某月某日?先生于歴冲之原先生貌温而气和望之如枯木槁灰而坚挺之姿睟然可见不问知其为常徳君子也道废千有余年谬悠荒唐之辞盈天下学者师其言尊其道而侈大之非徒雕龙炙輠而已夷考其所知未有能躐其樊者也㝠行之徒犹擿埴于康庄之衢眩然莫知其土故物我异观天人殊归而髙明中庸之学析为二致士于斯时欲肄业考疑则无其师资以辅仁则无其友而枝辞蔓说乱经矣先生徳足以私淑诸人学足以垂世传后而士之欲求师友者莫宜如先生也不幸老死于穷阎陋屋之间而不大显于时可哀也铭曰于戏先生珪璋之珍韫质不耀器藏于身多文之富曷云其癯学无欲淆惟道之腴以此易彼孰云不臧人难不堪潜徳愈光歴冲之原望之睾如逺风若存百世不渝

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只看该作者沙发发表于: 2009-07-28

游

     游氏追封“建安郡夫人”，并非说其籍贯为建安郡。“建安郡”是隋朝区划，包括福建大部地区。游氏墓志中明确说其“世為建州建陽縣長平里人”，就其生活的北宋而言说“建宁府”恐怕不如“建州”妥帖。
     御史游公墓志铭》出现在《游廌山集》中，这是很正常的，洪村宗亲应当注意到墓志铭的作者是明白写为“杨时”的，后面还有年谱，这些都是编辑者作为附录放在文集之后的，何足怪哉？
     既然已考证出游氏和游定夫只可能高祖或高祖之父相同，而黄中又称游定父为“从舅”，是否为“再从舅”、“三从舅”之简称？简称后关系似乎要“亲切”一些，这在聚族而居的地方是没那么多讲究的。本人家乡黄氏有族谱记载的有二十代，全村三四百人，没有一个外姓，实在没分那么清，认亲房至少也上溯到七代以上。朱熹也不是个死读书的人，相信能把正统和通俗融为一体。至少我们也可以这样推测吧。
     关于黄中“靖康南渡入闽”一说，是嘉靖以来修志之人断章取义的结果，如何解释“膺者自固始入闽”这几个扎人的字眼？

[ 发表时间：2007-7-29 21:48:59 ]

几个问题

第 2 楼：黄洪村

来自：121.33.8.72

     1、就是因为注意到墓志铭的作者是明白写为“杨时”的，才能说游定夫墓志铭出现在自己的文集是怪事。卫东宗亲不能解说这个怪事，就不要以为自己才看得出作者是“杨时”。
     2、 “已考证出游氏和游定夫只可能高祖或高祖之父相同”，是谁考证出来的？请卫东宗亲告知。我可没有考证出来。
     3、建安郡范围在《宋史》地理志指的就是建宁府（本建州）。

[ 发表时间：2007-7-30 2:23:50 ]

武断

第 3 楼：黄洪村

来自：121.33.8.72

     “关于黄中“靖康南渡入闽”一说，是嘉靖以来修志之人断章取义的结果”，卫东宗亲太过武断了吧。请问如何解释固始、邵武、建阳三地方志出现相似的说法。如果以《（景泰）建阳县志》就下这种结论，太过儿戏。有没有注意到，每一版的建阳县志对黄周记载都放在不同的纲目里，而且描述的文字有些差别。说明元朝留下的关于黄周的原始资料要比每版的建阳县志记载的要多，每版的建阳县志的编修者根据自己的理解摘取不同的文字。在这种情况下，如何判断哪一版是断章，如何判断哪一版是取义？“占籍邵武”几个字是那么容易造的？《闽书》记载非常简略，总不能以《闽书》为准吧。没有完整的嘉靖以前的三地方志就下结论，极其武断。

[ 发表时间：2007-7-30 3:01:28 ]

游定夫墓志在〈游廌山集〉中仍不足为怪！

第 4 楼：黄卫东

来自：218.84.158.19

    某人的墓志铭和年谱在其文集中一般有三中情况：一是放在集首，二是放在集后作为附录，三是放在集后没有明确标注为附录。第三种情况即使不标注为附录，但明确提示墓志铭作者，也不致引起读者误解和感到惊奇。下列几种属于第三种情况：
     ⒈“宋故朝散郎尚書吏部員外郎贈徽猷閣待制傅公行狀”也在傅察的《忠肅集》中。
     ⒉宗忠簡集巻七（宋宗澤撰）遺事：公姓宗氏諱澤字汝霖系出南陽漢汝南太守資之裔五代之亂避地江南居婺之義烏生嘉祐四年十二月十四日巳時公生而趣尚不凡……
     ⒊李纲年谱和行状在《梁谿集》卷181和182中。
     ⒋“筠谿李公家傳”在李彌遜的“撰筠谿集”中。
     ⒌尹焞的年譜在尹焞撰和靖集巻八。
     杨时撰写的墓志铭放在年谱后，仍不足怪哉！

[ 发表时间：2007-7-31 10:19:58 ]

更是怪事

第 5 楼：黄洪村

来自：116.21.66.186

以年谱、行状等介绍文集作者的做法辨析游定夫墓志在〈游廌山集〉更是怪事。文集中出现作者年谱、行状等文章在宋朝文献中十分普遍，但文集作者的墓志出现在其文集中十分少见，仅〈游廌山集〉而已。游定夫文集早已散失，〈游廌山集〉是后人重新编的，仅有四卷，后人就以游定夫墓志凑数。这才是真正原因。

[ 发表时间：2007-7-31 14:22:55 ]

还是不觉有何不妥.

第 6 楼：黄卫东

来自：218.84.158.19

既已明确标识墓志作者是杨时,何谓凑数?我等一看便知这是编者刻意放在其年谱后,并没有以为不妥,反而感谢编者提供这样的线索.洪村宗亲一定要奇怪,就奇怪吧,这样的奇闻,实在不值得多说什么了.

[ 发表时间：2007-7-31 16:03:08 ]

两位大师把关的刘子羽神道碑銘均不称建宁府而称建州,想必他们也觉得不必拘泥吧.

第 7 楼：黄卫东

来自：218.84.158.19

    刘子羽神道碑銘前1-7列(所据为屏山先生所作行状),是否行状在孝宗即位前所作?
    01宋故右朝議大夫充徽猷閣待制致仕彭城縣開國子食邑五百戶贈少傅劉公神道碑銘
    02 從表姪 □ □ □ □ □ □ 南康　軍　事　兼　管　內　勸　農　事　借　緋　　朱　　熹　　撰并書
    03 承事郎充秘閣脩（修）撰□□□□□□□□□□荊湖北路安撫司公事馬步軍都總管兼本路營田使賜紫金魚袋張　　栻　　篆　額
    04徽猷閣待制贈少傅彭城劉公既薨三十有三年，其嗣觀文殿學士彭城侯亦以疾薨于建康府舍。疾革時，手為書，授其弟玶，使以属（屬）熹，若曰：「珙不孝，先公之墓木大拱，而碑未克立，盖（蓋）猶有待也。今家　國之讎（仇）未報，而珙
    05銜恨死矣。以是累子，何如？」熹發書慟哭曰：「嗚呼！共父終至此耶？且吾蚤失吾父，少傅公實收教之。共父之責，乃吾責也。」即訪其家，得公弟屏山先生所次〈行狀〉，又得今江陵張侯栻所為志銘，以作其事曰：「公諱子羽，字彥脩（修），其先
    06自長安徙建州，今為崇安縣五夫里人。曾大父贈朝議大夫太素、大父贈太子太保民先，皆以經學教授鄉里，門徒至數□□。而皇考資政殿學士贈太師忠顯公，遂以忠孝大莭（節），殺身成仁，事載　國史。」公其嗣子也，少以父任
    07補將仕郎，積勞轉宣教郎，權淛（浙）東安撫司書寫機宜文字，入主太僕太府寺丞，遷衛尉寺丞，辟河北、河東宣撫司書寫機宜文字，以功轉朝請大夫，授直秘閣。建炎三年，擢秘閣脩（修）撰，知池州，改集英殿修（修）撰，知秦州。未行，除　御

[ 发表时间：2007-7-31 16:09:49 ]

刘子羽神道碑銘残碑上半部

第 8 楼：黄卫东

来自：218.84.158.19

[ 发表时间：2007-7-31 16:12:54 ]

离题

第 9 楼：黄洪村

来自：116.21.66.186

离题不讨论

[ 发表时间：2007-7-31 16:55:28 ]

离题不离谱

第 10 楼：黄卫东

来自：124.118.16.251

按洪村宗亲的说法,黄中母游氏墓志铭被人篡改,似乎是因为籍贯不合逻辑----建州既已升建宁府,就应说建宁府建阳而不应说建州建阳.刘子羽神道碑銘在升府后15年才撰写的,也用的是就地名,想必两位理学大师也认为是妥当的.至于"建安郡"只是以相关地区来作封号而已,好比李纲封隴西郡開國侯,其籍贯当然不是陇西郡;黄景封申国公,其籍贯也不是上海.

[ 发表时间：2007-8-1 2:29:18 ]