<![CDATA[文化长廊]]> <![CDATA[春天辩证]]> 春天辩证


新湄洲，新妈祖，新笏石，新儒学。既然在四新，那就做四新的事业。我与“四新”有缘分，四卷本新妈祖《八股诵》简称“四新”，另表述是“四新超级大礼包”，又称之为新妈祖十项，包括：四卷八股诵，卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》；四款妈祖扇文；祭祖书《游家庙》，祭品书《莆田美食》。一夜好风吹，新花一万枝，四新，冷静看，辩证看，不错！
唯物辩证法培养一个人的正确的立场、观点、方法。看世界、看问题要“准”，正确的立场是第一位的，辩证法帮助人确立正确的立场。临事无疑知道力，读书有味觉身闲。站在“大多数人”的立场看世界，也包括看自己，才会更高一些，更远一些，更准一些。比如，新儒学看“四新”的新妈祖，站在“大多数人”、三亿妈祖信徒、波浪式前进的立场看，就可以看到成绩、看到光明、看到美好的明天。
能行方寸无欺处，方是平生踏道时。“秀屿大道”广阔的、丰富的、动人的，要辩证地看“界外”文化新中心这个客观的存在。唯物辩证法有三大规律，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，讲波浪式前进。新妈祖文化开发“秀屿大道”，要冷静地、一分为二地分析事实，看到一天天慢慢进步，看到无与伦比的梦想。百年往事丹心里，千古声名大道间。成就来之不易，珍惜！
诚实劳动，循序渐进。房地产的经济“火车头”，“界外”文化新中心，体现“秀屿大道”的高度。撩乱舞晴空，发人无限思。秀屿大道，把散步、朗诵、太极拳、旗袍、摄影、美食、自行车、做妈祖扇、印妈祖书以及赞句等，控制局面，循序渐进，既健康、轻松，又方便、易行。天妃散彩晨光发，元日开祥淑气生。“秀屿大道”的文化，美妙绝伦，方兴未艾，是有广度的。
车行十里桂花香，歌发一声大道兴。“界外”文化的新中心，联系“界外”企业家的故事来看。可看到许多非常美好的东西。许多企业家，赤手空拳打天下，不怕困难。他们的故事，表现出来动人的、乐观的、屡败屡战的人生态度，有励志元素，鼓舞人心，契合“秀屿大道”和“笏石灯”。千年神光流夜月，满天馀彩漾晴霞。笔直，宽阔的秀屿大道，可起飞梦想，演绎闪闪发光的中国梦。
发展是客观的，有规律的，波浪式前进的。2026年五一节，“秀屿大道”已经丰富多彩、有成就。兴发会能驰骏马，应须直到湄洲湾。用发展的、波浪式前进观点看，明天，慢慢努力，“秀屿大道”会不会更丰富多彩呢。新妈祖是冷静的、理性的、中庸的、一分为二的。细看风物曾经眼，深达根源自点胸。一分为二，是辩证法里头最重要、最有用的观点。“秀屿大道”的开发，比较晚，那是大器晚成。
波浪式前进是积极的，经常地、冷静地看到事物的美好的那一部分。秀屿散彩祥光满，大道浮花景象多。2026年春天，加303海鲜，“秀屿大道”美好的、光明的、开心的那一部分，无限精彩的。波浪式前进，一分为二，也是宽厚对待自己，经常自我表扬。“秀屿大道”需要表扬自己，鼓励自己。但得文章与道深，年来年去不关心。波浪式前进对“秀屿大道”来说，好东西啊。
从1996.8.8.秀屿港至2026.8.8.秀屿大道，“新妈祖”三十周年，我无比虔诚，无比珍惜。新妈祖基调乃“先进文化”，主体三部曲《新湄洲-天妃路-妈祖传》，三足鼎立，精品力作，龙飞凤舞，层层递进。秀屿大道从胜利走向胜利，运作“六个一工程”，个，十，百，千，万，亿，包括一条大道，十个小区，百花齐放，一千盏路灯，一万把妈祖扇，一亿元娘妈宫，鼓舞人心的波浪式前进！

]]> <![CDATA[二十周年]]> 二十周年

明年，也就是2027年夏天，我打算出版《游家庙》，当一个事情来运作，认真写博客造舆论。来往看看二十年，开怀情话日相亲。《中华游氏网》简单的，中庸的，从2007年6月8日开建的《游氏论坛》起步，至2027年夏天，马上就要二十周年了。游网初在德门前，屈指算来二十年。日子总是在指尖，一闪而逝。时光亦如风，将现实和过往，前尘和今生，紧紧关联。《中华游氏网》在前进，前进的步子慢一些，但总是在前进吗。与时俱进的《中华游氏网》，好，对我帮助大。
一作网游去，回头二十年。《中华游氏网》诚恳朴实，千里声相应，平生德不孤。网上有好文章，又有好图片，我读了许多。里头的文章，游氏宗亲写的，格调清新，表达自然，脚踏实地，喜气洋洋，可以让人感受到游氏文化。2014年开始，我介入《游氏网》，也写博客。有一个小文章《游家庙》，许多年前我发了，许多游氏宗亲鼓劲，我很高兴。来了兴致，又写了散文、故事，热情洋溢宣传“台湾”、莆田、妈祖，重在参与，自得其乐。我做新妈祖，这平台是不错的选择。
往往旁人多羡慕，主人况是游氏宗。《中华游氏网》发展思路契合理学、中庸、游氏文化，有一些弯曲，自然的事情。人在干，天在看。我应该自强不息，自我努力，把该做的事情给做好，扁舟此日游网兴，欲尽江流万里长。我想，《中华游氏网》二十周年所做的一切，游氏宗亲看得见，游氏祖宗也看得见。来往人生路，多为芳草留。游氏网的事业，与人为善，自求多福，一定可以得到游氏祖宗的庇佑。《游家庙》，八章，64篇，实实在在给办好，图文并茂，厚重。
我参与《游氏网》，简单梳理一下。2007年6月8日独立运行网站，建起《游氏论坛》。为了网站能够发挥机能，管理团队于2008年进行改版，改名为《中华游氏网》。2009年，部分宗亲提供经费赞助。2010年游氏网在深圳聚会，商量网站发展计划，走访龙华游松村。 2011年，我写《游氏文化漫谈》系列博客。2012年，构思《游家庙》基本框架。2013年，写作《游家紫》文化散文。2014年，我参与进来，介入《中华游氏网-文化长廊》。2015年底，任《中华游氏网-文化长廊》版主。
2016年，推广具有浓厚游氏文化色彩的妈祖扇。2017年，写作《莆田游氏文化》系列博客。2018年，创建“八股诵”文体。2019年，制作“新湄洲精品视频”。2020年，游氏文化系列电子书。2021年，出版《新妈祖》。2022年，《莆田美食》朗诵。2023年的“八股诵精品四卷本”。2024年，出版《秀屿大道》，有浓厚游氏文化色彩。9月14日，祭祖！2025年，构思鳌城版扇文《统台四句》。“和平统一一国两制。一百年不变。稳住阵脚冷静观察沉着应对。保护好湄洲岛。” 2026年，助力游植文化研究会。2027年打算出版 《游家庙》一书，内容扎实，线索清晰，主题单一，情真意切。
在《游氏网》中庸前进步伐中，体现一定吸引力和生命力。时代在前进，文化在前进，《游氏网》也在跟着前进。梦想，乐观，友善，谦卑，怀着崇高的理想而贡献自己身心去努力的，这就是游氏文化，就是初心。中华游氏网的初心：把游氏族人联系起来，互帮互助，共同参与开发游氏文化产业，建立游氏文化研究基地；坚持传播游氏先进文化、弘扬全体游氏宗亲团结和睦，形成以文化为主、商务为辅的交流平台。池光不定花光乱，日气初涵露气乾。不忘初心，方得始终。
《中华游氏网-文化长廊》，主要推介莆田游氏，谱记：“植公仕唐中叶，为泉州别驾，转大理寺评事，乐莆田紫霄岩山水，遂家焉，是为南支始祖” 。唐中叶，莆田县为泉州府的属地。游公二世獬公，系唐节度使推官。三世鄜公，为唐奉礼郎。植公孙鄜、郅、翥、邰四人俱贵，世称“一门四凤”。植公择居圭浦之后，其子孙移居隔壁村枫林，北螺，宋代末重返后埔，故“圭浦游”有“回头游”之别称。“回头游”，记载“圭浦游”与妈祖林氏的渊源。
游植第四世孙为游彖，官居唐太常卿，正三品，为九卿之一，主持皇帝祭天，喜种荔枝。十世辅公，析分多房，祖孙连中5名进士。游辅家族极盛，《游氏荔枝林记》、游丁香荔枝名品，流传于世。“凡天子以至百官，皆有庙”，游家庙始建于宋重和至绍定年间，明嘉靖至天启年间重修扩形。明清以至近代，莆田游氏，有一些文化。2027年6月8日，《中华游氏网》二十周年，做“祭祖”书《游家庙》第八版，出版。《游家庙》从2020年春天编辑第一版，每一天进步一点点，每一年编辑一版，八章，64篇。该书具可读性，观赏性和含金量也可以。]]> <![CDATA[土海春天]]>



土海三里此身健，风雨一春今日晴。土海可以散步，做许多诗。土海又名国清塘，开凿于唐，上接谷城山，下抵笏石山，东倚天马山，西望壶公山，仿佛镜子，倒映着天光云影，碧野青山。镜样湖光照眼明，无风无浪水如光。白鹭在塘边悠闲地散步，时而展翅高飞，掠过水面，时而栖息在随风荡漾的芦苇上。
日照、云烟、沃野、草木、飞禽，构动静相宜的田园诗意图。土海有名篇佳咏，宋理学家林光朝见“澄碧万顷，壶山、谷城山倒影其中”，有“小舟塘外日溶溶，渔歌忽断荷花风”之句。宋郑伯玉泛舟，作“水满人如天上坐，波澄舟在镜中行”。朱熹、郑樵、陈池养等莆田名家，也曾留下诗咏墨宝。
土海放笔夺造化，此事世人那得知。那时的土海有花、有草，还有一些风景如田园诗。一片美丽的林，一泓水，让人心中感动得叫起来，恨不得自己是一只鹿在里头狂奔。淡怀自得梅花味，逸兴还同野鹿群。时间过的快，许多年过去了，新的“土海湿地公园”于2011年开建，清了淤泥，截污减排，做美丽的亭、桥等，至2026年春天，成为界外风景第一品牌。
土海重现“清塘栖鹭”之美，天光云影，花红鸟飞。土海今日全家客，犹胜春意两处思。新土海葱茏的不只是花，树也在茁壮成长，比预想的要美好；美丽的不只是风光，还有梦想。太阳升起，呼吸的绿叶滾动着暖暖的晨曦。银色的花漪，漂来潺潺的春意……清脆的鸟鸣呼唤我欢乐的心底，我不知应该歌唱什么，诗从心里悄悄涌起。
土海的诗带着祥和与芬芳，璀璨的色彩和热烈的性情透着豪迈、丰腴。水满人如天上坐，波澄舟在镜中行。土海是一幅江南的水墨，看水，心儿也随水变得柔柔软软的。水，在阳光下泛着金色的光，就像精美的镜子。蓝天倒映在水里，让人分不清虚实。岸边的柳，绿得苍翠，绿得幽深，就像是在水墨里描过似的。
天是深远的蓝，云层稀薄如纱，像是流韵的音律拂过天空的琴弦，暖暖的，仿佛触手可及。土海许多漂亮房子，红的墙，绿的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四周环境极其调和，使人迎面得到的印象非常地愉快。九年再踏土海路，想见黄昏清浅处。土海如风俗画，又如绵绵的记忆长河，浸透着岁月变迁的痕迹和莆田沿海人事的喜乐。
土海，莆田沿海人民大手笔绘就的，一幅得意的有中国梦意味的大作品。这里的景色是清奇玲珑的，这里的水光是清澈透明的，这里的绿色是终年逼人满目的。我看土海公园，也想到许许多多光阴的故事，许多诗。世代生存的莆田沿海子民，是纯正的妈祖子民。妈祖子民的心，清澈透明，他们和自然是一体的。
土海到眼真西子，莫信温柔别有乡。土海做旗袍快闪，非常精彩。土海表现一种人生的形式，优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。满湖水色净娟娟，正是春风二月天。初春的土海，寒暖恰恰相宜。新绿才上满枝头，一簇簇的花，夹杂在林木的中间，远看象一朵朵的停云，近看鲜亮的颜色象发出的透明的光。土海旗袍快闪，好。

]]> <![CDATA[春天赞句]]>


莆仙赞句乃有特色的语言现象，莆田的“顺口溜”，一种口头韵文，句子长短不一，纯用口语，念起来顺口，是民间喜闻乐见的艺术形式，用于结婚、乔迁、做寿、满月等。重要场合中，赞句表达赞美及祝福。莆仙赞句兴于明清，鼎盛于新时代，雅俗共赏，朗朗上口。秀屿大道唱赞歌，办法总比困难多。莆仙赞句，“界外文化”的重要组成部分，这几年许多暖心赞句，生动诠释了大众文化。我打算在秀屿大道筹建“303海鲜俱乐部”，试一试花蛤赞句。
花蛤一杯酒，海鲜三月时。2026年夏天，搞一个“303海鲜杯赞句擂台赛”，海鲜秋生游荔生，决热艳灿笏石灯。坚定信心，鼓舞大家，以群众喜闻乐见的方式传播，用群众听得懂、看得懂、容易理解的方式宣传，助力秀屿大道的房地产。房地产，第一元素乃梦想。新妈祖，为力高提供梦想的核动力。妈祖保佑扇叶叶，口袋钞票恰啊恰。妈祖产品，加口语赞句，迷西迷西演美食，花蛤一吃都平直，有强大的情感穿透力和广告杀伤力，加以巧妙的运作，起良好效果。
众人同此路，赞句有法度。莆仙赞句贴近生活，易于传播，不需要高深的文化知识，也不需要复杂的技巧，只需要一颗善于观察、热爱生活的心，就能够信手拈来，随口而出。其内容丰富多彩，既有对生活的感悟，也有对新时代的赞美，更有对美好未来的向往。海鲜花蛤大决热，赞句呼呼凑闹热。好的莆仙赞句，触动内心深处的情感，让人们在欢笑中感受到生活的真谛。秀屿大道谱新篇，一路艳灿笏石灯，言简意赅，通俗易懂，像战鼓，像号角，催动人们前进。
笏石，小城故事非常迷人，人民群众富创造性。新时代，赞句的创作与表演，眼花缭乱，赏心悦目，其领域之广、内容之丰富、文采之精辟，无与伦比，登峰造极。赞歌标岁月，好句记春秋。诗情画意的赞句，是“界外文化”的传家宝，传递思想，作用独特。赞句文字简短，是宣传的好载体，是引领时尚的思潮，是时代的风向标。海鲜赞句大力推，笏石群众肺花开。赞句的源泉是人民群众的生活的海洋，但它又是从海洋中提炼出来的不同凡响的、光灿灿的晶体。
赞句又具有时效性，它是一个时期的产物和代言，简洁清晰，与时俱进。莆仙赞句在遣词造句上，用词精当，鲜明的形象色彩跃然纸上：学堂教育上下抓，达祖子孙聪明花。句式整齐，犹如长江大河一泻千里，讲究句式排列整齐，语句与语句之间多用相等的字数、相同的句式。笏石事业庆丰收，喜讯冲天传湄洲。《秀屿大道系列赞句》八篇，2026年推出《新湄洲》，配合封底花蛤美食品牌宣传，新款妈祖扇推销，蛋糕券赠送，推广“新妈祖”。
多年来，我孜孜不倦写作，虚心向人民群众学习。一年之计在于春，做功做德荫子孙。海鲜事业顺顺风，妈祖保佑包成功。莆仙赞句用莆田方言来写诗，是莆田话版的诗篇，大都用在民间的喜庆场合，祝福的话语编成一首首押韵的方言赞诗，继而高声颂唱，旁边的人齐声喊“好”，喝彩互动，无限精彩。它朗朗上口，节奏明快，深受民众喜爱。好的莆仙赞句，让人流连忘返，久久回味。它悦耳响亮，好念好记，且幽默诙谐，生动形象，传播起来快速、广泛。
莆仙赞句用方言语汇，如有豆有豆渣、聪明花、爬天梯等，讲究语音、语法和修辞，听起来悦耳和谐，念起来顺口易记。“五朵金花绝气派，五讲四美三热爱”，最后一个字都是同一个韵母，是通俗易懂的押韵形式。赞句节奏鲜明，富有节拍感，具情感浓度与语言力度，宏阔，澎湃。《秀屿大道系列赞句》，两字一拍，也有一字一拍或三字一拍的，跌宕起伏，错落有致。赞句一篇八句，标题四字，四平八稳。一句七字，体现明显的古典色彩：老游新书读三次，保险收获敌宝货。
秀屿大道喜洋洋，一代更比一代强。赞句契合“界外文化”的干脆，直截了当。赞句特色也体现在修辞上面，日常使用的修辞格，从比喻、借代、双关、夸张、仿用到排比、对偶、顶针、回环、反语等，《秀屿大道系列赞句》八篇几乎全用到了。退休老游二妈龟，吃老学爬爬天梯。秀屿大道通四新，八股四卷灿真金。秀屿大道，“界外文化”的新中心，百花齐放，好！秀屿大道呼赞句，不负天妃一片心。我以为，莆仙赞句的天地，会更丰富，更广阔，更动人的。

]]> <![CDATA[历史记载中的蕲阳县]]> 历史记载中的蕲阳县
蕲阳别山
讲不一样的历史，听不同的民间传说。

　　四口塘村是罗田历史上(南北朝至元朝)县治所在地，县治长达八百多年。这里历史悠久，名人辈出。是个人杰地灵的好地方。

   　 早在南北朝梁普通四年(公元523年)始置蕲阳县(今罗田县)，县治设于今石桥铺附近的魁山即今四口塘村旧县畈，开创县历史之先河;唐武德四年(621年)，废罗田县，其属地划入兰溪县.宋元祐八年(1093年)，复置罗田县，县治仍设魁山。
　　南宋端平元年(1234年)，蒙古兵攻破罗田县城、县治迁往鹰山寨(今英山)，嘉颐元年(1237年)兵乱县废。
　　德祐元年(1275年)，罗田县在石桥铺原址复立。元代前期和中期，罗田先后属淮西宣抚司、淮西总管府、黄蕲宣抚司、湖广行省、河南江北行省蕲州路。
　　元大德八年(1304年)，知县周广将县治由魁山迁至官渡河(今凤山镇)。
　　要了解罗田县的历史，首先从蕲春县开始。
　　蕲春，是鄂东最古老的建制县之一。公元前201年(西汉高祖六年)建县。据晋代刘伯庄《地名记》记载:“蕲春以水隈多蕲菜(水芹菜)，因之得名，北宋乐史”太平环宇记“承其说蕲，一名水芹， 蕲春意为蕲菜之春”。
　　历史上，另称蕲阳、齐昌、蕲州.蕲水(浠水)：两汉到西晋为豫州蕲春县地.南北朝刘宋元嘉二十五年(公元448年)析蕲阳县西部置希水县(希刘宋元嘉二十五年(公元448年)析蕲阳县西部置希水县(希河以西)，东部置蕲水县(希河以东，蕲河以西)，隶豫州西阳郡。南梁普通元年(520年)，改希水为“浠水”，隶湘州永安郡，郡治浠水。隋开皇初，州、郡并废。
　　隋大业三年(607年)，复立蕲春郡并领浠水县、蕲春县等。唐朝武德四年(621) ，西部浠水县改为兰溪县，将罗田县并入兰溪县。天宝元年(742) ，改兰溪县为蕲水县，与蕲春县同隶淮南道蕲州。民国22年6月，改县名为“浠水”。


]]> <![CDATA[蕲春县蕲州镇：荆王府的故事 从昭化寺说起]]>
蕲春县蕲州镇：荆王府的故事 从昭化寺说起

　　昭化寺，位于蕲春县蕲州镇红石头村田家湾西北200米，坐落在缺齿山西南部西南面山脚下。明宪宗成化初，僧悟空在此结草为庵。成化八年，荆王府对其进行了扩建，并将由江西建昌随王府迁来的沉香身、石莲座的佛像请进当时法胜寺子院（昭化寺）佛殿。


　　嘉靖年间，法胜寺子院（昭化寺）遭风雨袭击倾倒，朝廷赐金五百，“传令内使，督工修理”，由当时的大德高僧智明重建。重建后的殿宇梁柱皆用石料，佛像丹青彩塑，极为壮观，定名为“昭化寺”，以期感化荆王府后世子孙。此后，昭化寺也就成为当时荆王府的家庙。曾任福建参政的顾问还撰写了《荆王重修昭化寺碑》记载了昭化寺的始源和当时的盛景。历史上，昭化寺依托荆王府的支持，迅速成为蕲黄一带的名寺，气势恢宏，信徒众多，香火鼎盛，最巅峰时期，驻寺僧尼达3000余人。入清以后，昭化寺仍然蜚声海内，香火繁盛，是长江中游一带流传有序的名胜古刹。近代以来，由于战乱频繁，寺内大部遗存毁损殆尽，至解放初，仅有残存一座石柱老殿。
　　说到昭化寺，就要引出吴承恩——中国四大古典名著之一《西游记》的作者，他曾在荆王府担任纪善一职，纪善是明代亲王的属官，在王府是个闲差，在当差之余，他经常出入昭化寺，并以昭化寺为基地，广交四海宾朋，接待各方僧众，收集蕲州当地各种神仙鬼怪和佛道故事，据说，这些都构成了《西游记》的灵感来源。


　　据传，吴承恩与昭化寺的僧众关系很好，经常吃住在寺里。他把一辈子搜集的民间风俗，传说故事，方言俚语，宗教文化，名胜古迹，自然山水，方志记载全写在了小说里。美与丑、善与恶，因果与报应，以及现实中王府权贵相争，生活奢靡，民间百姓的喜怒哀乐，都成了吴承恩笔下的素材，吴承恩写的这部小说，就是古典神魔小说《西游记》。
　　《西游记》这部书中的许多人名、地名、故事情节都能在蕲州找出许多细节来印证。比如：离荆王府最近的名山是附近的匡山（即是武穴与蕲春交界的横岗山），匡山腹地的太平桥村有个西来古寺，建于隋末唐初，里面供奉一只神猴，据传是孙悟空身为猴子的原型；《西游记》这部小说的主人公叫孙悟空，而昭化寺的创始僧人叫悟空，僧悟空——孙悟空，在蕲州方言里，它们的语音是一样的，小说照进现实，《西游记》中的许多人名、地名、情节都能在蕲州找到细节印证的例子不胜枚举……
　　来一趟昭化寺，昭化寺的文创空间必然不能错过，木屋黛瓦、碧潭环绕，往靠近水边的靠背椅上一坐，暖阳微醺，清风拂来，喝上一口热茶，清除满身疲惫，只余满身惬意与放松~
一边晒太阳喝着茶，一边与朋友聊聊最近的心事，若是感觉无聊，可以去文创空间里面去逛逛，邱山茶叶、玫瑰鲜花饼、蕲艾贴等特色产品，都值得你驻足咨询。
　　逛到饭点，也不必匆匆赶回县城或者舍近求远去蕲州街上找餐馆，文创空间二楼的百合天心素食餐厅的素食值得你去尝试，去探寻这里的厨师如何把豆腐、豆皮等素食材料做出肉味的，麻辣手撕鸡、香酥炸鸡块等菜品不输于用真正的肉做出来的菜品，却又别具一番风味。
　　人世变迁，古寺仍在，去一趟昭化寺，去探寻荆王府的旧事，走进西游文化，远离尘嚣，放空心灵。



]]> <![CDATA[洋埭春天]]> 洋埭春天




风来洋埭春始深，江水江花无古今。洋埭，党校挂钩村，干部进村入户，每一年我去许多次。2014年秋，秀屿区月塘镇洋埭妈祖文化交流协会成立，我荣幸担任文化顾问。洋埭蚮，莆田沿海海鲜美食名品！洋埭在忠门半岛上，忠门民俗淳美，古风翩然，地名与妈祖有关。行看洋埭陌，光景丽天中。洋埭因村东有大沙埭而得名，村有风景。讲好美丽乡村的新故事，是属于新时代的主旋律。
洋埭，跳跃的欢乐，优美的旋律，在妈祖的和音里，有着此起彼伏的呼吸。好故事，好水，构美丽乡村的骨骼和血脉。洋埭在天妃路边，路两旁皆树，一棵接着一棵，长年翠色逼人。若清晨上道，初日朗照，或薄雾淡然，赖天空微明为半岛画出一个轮廓时，景色清雅明丽。洋埭人喜盖房，营造出相当丰富的建筑精品，可居住，可观赏，又可从中体味建设社会主义新农村的正能量文化。
布谷声声向耳啼，远海近埭碧焑迷。五颜六色的房屋，窗前绚丽的花朵，整洁秀美的石门，闪现出海含地负的洋埭妈祖公园的灵光。菜圃，草地，花园，笔直的电杆，齐刷刷的路灯，再加上海水的粼粼波光，明媚，亮丽，一派生机，演绎着闪闪发光的“中国梦”。烟景澹濛濛，海边微有风。美丽乡村仿佛阳光里调拨的琴弦，在白墙灰瓦的新民居里低吟浅唱。湛蓝的天空，圣洁的白云，是美丽的祝福。
归途不知处，依约洋埭西。新时代的洋埭村，与“美丽莆田”一起前进。莆田那一些最美的故事，总是在每年的固定日子，以固定的形式，在不经意间来临，然后又在不经意间远去。而洋埭村却在沉默寡言中沉淀，沉淀着光阴的故事。美丽乡村的精品风景，是妈祖文化的产物，又往往超越了风景本身。美食是文化，更是一种梦想。洋埭村的美食，洋埭蚮，无限精彩的海鲜，美妙绝伦的梦想。
美丽乡村的精品风景，在浪漫的海滨。洋埭依海围垦，围垦处平远静穆，嘉树四合，郁郁葱葱，别有境界。那漂亮房子多是新的，绿色相衬另是一种格局。晨光喷薄而发，照亮了围垦田。漫步可静享海风抚慰，体味海的气息和博大。滩涂上有白鹭，弯弯的曲颈、细细的长喙、修长的细腿、雪白的羽毛、轻盈的身姿，一举一动都优雅、迷人。滩涂才有二三亩，风景胜于千万家。成片的滩涂是聚宝盆，养殖海鲜。
潮声偏惧初来客，海味唯甘久住人。自古以来，洋埭人都在近海滩上养殖牡蛎。宋代有插竹养蚮的方法，其后发展为用石板架筑石床于滩涂上，让其附蛎。现代为了取牡蛎丰产，又采用深水养蚮法。即用松木桩立于较深的海水中，用线穿起旧蚮壳，系在木桩上，让其附蚮苗。蚮苗常年在海水里，吸取丰富饵料，生长快。这种养殖法生产的牡蛎，个子大，产量丰，一年四季均可采集食用。
洋埭蚮，莆田沿海海鲜美食名品！蚮，海蛎，牡蛎。洋埭的蚮饺汤鲜而不腥，润滑爽口，是家常便菜，又是酒席佳品。洋埭“擦蛎猴”简单，将蚮肉去碎壳洗净，沥干水分，用干淀粉搅拌均匀。把切好的大蒜姜片等放入烧热花生油的锅里，炸出香味，舀起待用。把地瓜粉和鲜牡蛎加适量的水，混和调理，一汤匙又一汤匙地投入滚沸锅中，蚮浮上锅面连汤掏起，放在碗内加醋，撒一点葱花，滴一点麻油，便可美美地吃了。
新时代蚮多，食之普遍，蚮饺家宴有，平时亦可食用。吃蚮和蚮饺，成为妈祖文化中吉祥食品。方言谐音中，蚮是健在的意思，人们逢年过节都要煮蚮饺吃。预示吃了蚮，能活得幸福、长久。过节，不管蚮涨价与否，都要买蚮吃。“妈祖宴”，蚮饺是必备的吉祥菜汤。第一道为寿面，最后一道以蚮饺汤作结，以示圆满结束。洋埭蚮，莆田沿海海鲜美食名品！洋埭蚮做成的蚮饺汤，幸福的美味。
]]> <![CDATA[天路春天]]>



明清时期的湄洲妈，春祭要从湄洲过海至港里祖祠，沿天妃路到笏石旧街观音亭过夜，然后沿天妃路，观壶公山，遥望极高明妈祖中庸之灵，去城里文峰宫，受莆田兴化府知府与莆田县知县二官同拜，此则官祭。笏石旧街观音亭，天妃路中的笏石，娘妈宫的筹建有历史依据。妈祖常走的路，有许多故事与美丽风景。一路春风好消息，不知此事付何人。天妃路，为了你，我是不甘沉沦的河流，我的心止不住地向往远方；天妃路，为了你，我是不甘苍老的山脉，一年年长出翠绿的希望。
莆田有太多的路，道路和人一样，只有少数，才能像极少数的人那样，借助历史的机缘，在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出，被永恒铭记，比如天妃路。读天妃路，就是读妈祖文化。天妃路是清新、自然的，显示了独立的趣味和中庸的追求，笨拙、谦虚、宁静、和谐，而又隐伏着梦想。天妃路，浪漫主义的百里长街，寄托着妈祖文化的“美”的宗教理想。与君多踏天妃路，几夜春山入梦青。天妃路，又无限精彩的，深刻、生动演绎着道路的意义、梦想。
天妃路平凡的生活细节和朴素的情感，太优美了，足以让人暂时撇开现实生活的困扰，沉浸在美妙氛围中。作为妈祖文化自觉的叙述者，天妃路诠释妈祖文化是中庸的，冷静的。读天妃路，我好像看见那清澈见底的河流，依山傍水的小城，河街上的小楼，诗情画意的湄洲岛，以及深翠逼人的小树中鸟雀的交递鸣叫……新时代，还有高楼。遥知抵掌论天道，时复吟诗向白云。这些景物，留下许多光阴的故事，自然而又清丽。房子，无论晴雨，都美丽。
桑阴蔽日交垂路，麦穗含风秀满田，和谐的韵味可以细细品味。白云淡然、悠远，悄悄远离尘间，遥遥望着俗世悲欢扰攘。雨也是大自然的深情馈赠，飘飘洒洒于鱼米之乡，洋溢着富庶的音符，氤氲着恬淡之韵。房屋多白墙，接瓦连椽紧密如精巧图案。立路上，可以眺望。人的艰难处与美丽处，实在可以平分。新时代，美丽多一些。而且，“美丽”是“大多数人”的。新时代的天妃路，演绎着闪闪发光的“中国梦”，又仿佛是不忘初心的春风捻亮了灯盏，把心照得亮亮堂堂。
天妃路，对于妈祖文化的理解，是中庸且有深度的。自宋朝起，凭着莆田文化的扩张，在苍茫的兴化平原中，开辟出了天妃路，像血管那样联系着莆田和湄洲岛，有了妈祖文化的初步传播。一马天妃路，桃开几树花。这条康庄大道，在当时也可谓是宽阔大道了，而且比其他路要多许多人气和梦想，是天路。天妃路，功德无量的路。但是，这条路最动人的，却不是它的地理意义。日暮横斜又一枝，海边记我独吟诗。天妃路彪炳千秋的，是沉淀下来的文化风采。
天妃路上，一些莆田杰出人物，留下诗篇，赞美这儿的风景。谁知雅道当今绝，独与骚人并驾行。单一个土海，桃花开得格外艳丽，热烈的花海就引发许多诗心的吟唱。读过古人的诗篇会明白，天妃路打动他们的本质的原因，是他们在这里感悟到了人生。天妃路，我人生重要的组成部分，我也感悟到了一些什么。人的命运，永远被某种更大的情势所裹挟。古道如人。天妃路，我置身于其中，我的个人际遇显得幸运了。如今我的微躯，被天妃路的风吹着，我意识到时间的了不起。
新时代的天妃路，是带着希望的欢悦的。这欢悦被妈祖文化，化成内心的笃定与超然。美意分明道已光，春游天路胜仙乡。天妃路的文化人格，已经成为“美丽莆田”的理想典范，并成为给台湾人展示“先进文化”的一个美妙绝伦的窗口。我有岁月了，我没有在天妃路约过、错过什么，但依然渴望遇见什么，也许遇见的就是生活吧，归根结底，渴望遇见，这是生而为人固有的期盼之心。也许，正是期盼之心，让我可以在天妃路上启程、停歇并最终抵达。
天妃路，印刻着“美丽莆田”的前进轨迹，一路征尘，一路壮歌。无限精彩的天妃路，回荡着春天的故事的优美旋律。妈祖一路款款走来。天妃路美丽的景点，烙印着妈祖生前为之奋斗的事业，即让大多数人过上幸福的日子。天妃路，天堂之路。诗情画意的土壤上，生长着梦想，生长着绚丽多姿的妈祖文化，生长着壮丽的生活。天妃路交响曲，可命名为《妈祖，我们是多么需要你》，如虔诚一些，这交响曲还可以命名为《妈祖啊，我这样来到你面前》，包含三个乐章：我来了，看见了，胜利了。

]]> <![CDATA[春天过鱼]]>



昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。“作家梦”，自求多福的梦，自强不息的梦，我好好珍惜，好好努力，从《新湄洲》美食开始吧。湄洲的衣食住行，演绎与台湾人看，“湄洲之味”有内容，有内涵，有特色。夏日的湄洲美食，是我的丝丝清凉，沁我肺腑；冬季的湄洲美食，是我的缕缕暖阳，温我心绪。湄洲海鲜的烹饪简单，“单调”，反映了湄洲美食的不事雕琢的特色，保持质朴自然。海鲜美食的精髓，基于对食材本身的极致推崇，清蒸与红烧为二大主流。
湄洲之味在提炼，生机勃勃的创造之中，成就独树一帜的湄洲味道。我爱湄洲好，美食兴味长。湄洲味道演绎对妈祖文化的理解，又把美食文化的某些方面推到了极致。美食是一顿丰盛的晚餐，更是一种看得见摸得着的具体的幸福。湄洲情味人人好，海鲜盛餐节节来，湄洲海鲜美食的时光印记，挥之不去的精神家园啊。湄洲岛好风物，并不完全属于时空阈限中的那方水土，而是妈祖信徒更广大的心灵的情感共鸣。
湄洲岛的妈祖风物志，有意义。湄洲岛的妈祖风物志，留存了非物质文化的各种表现形式，并成为妈祖信徒的幸福的精神家园。置身于这个嘈杂纷乱的时代，事物更新的速度，让人目不暇接。然而，湄洲岛永在，美食永在，妈祖永在，幸福永在。妈祖信徒知道，循着湄洲岛那一条绿意盎然的小径，这一路，幸福地停停走走，虔诚地向妈祖祈祷，那空气也似乎染了无尽的蓝色，人们可以眼神明亮，内心清净。
味极湄洲美，恩知雨露深。湄洲美食表达，力求符合中庸之道，努力写得有内涵，有深度，有风格，比如写石斑鱼的美食散文。石斑鱼，在湄洲又名“过鱼”，为暖水性的大中型海产鱼类，广泛分布于莆田海域。石斑鱼富含营养，肉质鲜美，是高档筵席必备之上等食用鱼。常见的品种，有宝石石斑鱼等，体表色彩艳丽，色泽乌黑鲜润，个大生猛，品相极佳。“过”也，过分奢侈。贤哉垂俭德，千古仰清风。大多数的湄洲人性俭，“过鱼”，待客用的。
话自文章出，身从勤俭修。《新湄洲》，仿佛大多数的湄洲人性俭，“俭”的风格。我做中庸的“新妈祖之祭”，“过鱼”美食也来一盘。浩气抱天和，闲园载酒过。“过鱼”适合烧、爆、清蒸、炖汤等。最常见的吃法是清蒸，清蒸可保持石斑鱼的营养，清蒸出来的石斑鱼肉质细致，口感软嫩，没有腥味，十分鲜美与清甜。随世功名非所望，称家丰俭不求馀。清蒸石斑鱼的做法，简单。将大葱、生姜、红椒切成丝，泡水里备用。
石斑鱼清理干净，打上刀花，在表面淋上料酒，涂抹均匀，再抹上食盐，涂抹均匀。石斑鱼放入盘中，放少许葱姜辣椒丝在上面，再放入上汽的蒸锅大火蒸若干分钟。蒸好后倒掉汤汁，把原来的葱姜辣椒丝挑出来丢掉，换上新鲜的葱姜辣椒丝，淋上蒸鱼豉油，再用热油爆香葱姜辣椒丝，即可。比似出门千万事，何如丰俭且随家。“过鱼”美食，为台湾统一，偶尔奢侈一下，我看可以。湄洲岛永在，美食永在，妈祖永在，幸福永在。
时来醉赏不得归，拍阑朗诵岛上诗。我的海鲜散文，篇章形制短小，“湄洲之味”有内容，有内涵，有特色，下笔多撷取与朗诵相关的情感记忆，演绎幸福的生活。美食散文，有情感的。“过鱼”美食吃好了，该来一点点朗诵。有一种大美无须修饰，那是从心里流出来的长歌，渲染新一轮新时代湄洲岛的自由风姿。有一种大美不会凋谢，那是盛开在新时代湄洲岛里的飞歌流韵，漫延成生生不息的梦想长河。
新时代湄洲岛，天晴月圆，华枝春满。寄语东风莫吹却，多情长诵春日诗。新时代湄洲岛的笑脸是灿烂的，阳光是明媚的。我又到新时代湄洲岛，我来朗诵大美。我寻找一方带着浓香的净土，看葱郁的禾苗，在新时代湄洲岛茁壮。我寻找幸福的呢喃，在新时代湄洲岛娓娓动听的述说。我寻找天空最亮的流星，看它照亮了谁的梦。我寻找最美的笑容，在新时代湄洲岛为善良人绽放。“作家梦”，我好好珍惜，从《新湄洲》美食与八股诵开始吧。]]> <![CDATA[春天梅妃]]>



江东村，唐诗里的轻歌曼舞，宋词里的低回缠绵，八股诵里的一咏三叹，轻吟浅唱在梦中。我的梅妃梦随春日的花儿绽放，随夏日的长风浩荡；我的梅妃梦随秋日的滚滚麦浪交响，随冬日的海鸥打开翅膀。清脆的鸟鸣呼唤心底，我不知该歌唱什么。春曲悄悄涌起，剥开幽暗的枝叶吧，我能望见那蓝蓝的天空，可有一层淡淡的薄雾，轻轻的把太阳遮蒙。偶来江东逢为客，旧熟诗名似故人。我想通了，江东村要用心去游。
海曙霞浮日，江东水合天。宁海初日的光芒，愉快地缓缓闪现。江东村邻宁海桥，底蕴深厚，是历史文化名村，有“飞云庙”、“飞燕府”等景。煖烟轻淡草霏霏，一片晴川衬夕晖。“妃子脊头”民居、古桥，环村亲密萦绕的流水，构“小桥、流水、人家”画卷。古桥是人生的驿站，村口是命运的起程，将人定格在临水窗前，又将风景寄存天边。原以为远离了水，就可以脚踩大地，风雨兼程，谁知道辗转又回水乡。
江东村是历史写意的空间云游，是梦里水乡的秀逸图景。岁月风干的往事，在绚烂的阳光下，有了年轮的温度。日晚梅花当马落，天阴水鸟傍船飞。细雨带着清丽，滋润着柔软的时光。凝眸的瞬间，仿佛有天堂的影子。江东村之游，我想聆听花开的声音，想谛听春天的脚步声。中心有意君知否，半是梅妃泪点成。历史人文资源，历经涤荡，成为精神财富，也是情感之根。民居、祠堂、水系、老树、古桥、田园等元素，串联为乡村特色。
莆田人津津乐道一副对联：“荔子甲天下，梅妃是部民”。梅妃是莆田女性的一象征，对梅妃的景仰和怀念，代表着淳朴和真挚，寄托了对于善和美的热爱和崇尚。梅妃活着，而梅妃宫前前后后的男女老少们，仍在娓娓叙说当年的风情。莆仙戏，诗，梅妃的故事丰富多彩。盈手水光寒不湿，流天素彩静无风。时间如同缓缓流动的流水一般流过，化成了艳丽的色彩。梅妃那生动的眼神，迷人的微笑，还有那生命轮回的动人故事，淡淡生辉。
村深谷鸟近人鸣，暮霭收时雨又晴。就像诗集打开扉页，诗意的栖居有了梅妃的一笔。就像画卷徐徐展开，梅妃风采熠熠生辉。一酌水边酒，数声花下琴。江东村的旅游，荔枝肉美食也是组成部分。荔枝也知肉鼎味，它时不用识醍醐。为使荔枝肉像“荔枝”，厨师把猪肉剖上十字花刀，使其形似荔枝壳之外，还特意加入荸荠翻炒。荸荠肉身雪白，近荔枝的肉色，故常作搭配料入油炸，出锅后，品相就是“荔枝”了！
知有梅妃无限意，春风夏荔可同时。荔枝肉有故事，唐玄宗遣高力士出使闽越，梅妃被选入宫。尊开丹荔人何在，家住江东路几千。她思念在家乡品尝荔枝的欢乐，茶饭无思。厨子得知后，做貌似荔枝的溜肉段，梅妃大开胃口。厨子把肉切成荔枝大小，刻出荔枝壳状，油炸之后成荔枝状！再混入味料中，煮至入味。这，就是荔枝肉的由来。雨湿芭蕉碧，风乾薜荔红。荔枝肉，江梅妃，有意思啊！我来江东村，拜谒“自比谢女”的江梅妃。
流水、堤岸、田野、庄稼，涂抹着淡淡的夕照，构古朴清新的图案。轻风借帆力，送我梅妃前。梅妃宫重建于明万历年间，雕梁画栋，富丽堂皇。梅花数枝，横斜疏影。宫中的每一间房，每一根木，每一个传说，每一柱清香，依稀可见梅妃精魂。诗意淡然、清新含蓄的景致，由远而近，如一缕微风扑面而来。历史故事，也似一卷古书徐徐展开。不曾细致地度量的风物人情，在河流翻腾的岁月里，穿过烟雨时光，层层递进，昨日重现。
夕阳的余晖，照在木兰溪下游的水面上，辽阔的平原一片金黄。新时代，梅妃宫外表的温和淳朴，并没有让丰厚的文化内涵褪色。适度的反差，反而激起具穿透力的惊叹。走访江东村是历史之旅，文化之旅，心灵之旅。千点梅妃枝上泪，一声杜宇水边魂。我徜徉在故事中，仿佛感受到了气势恢宏的大唐气象，也仿佛听到了放鸭戏水的莺声鸟语。啊！江东村，梦想的乡村，梅妃的故乡；啊！江东村，喜悦的经典，醉人的诗篇。

]]> <![CDATA[春天经验]]> 春天经验


新妈祖三十年经验之一乃保持中庸是核心。新妈祖学习中庸，理解中庸，实践中庸，从1996.8.8.秀屿港至2026.8.8.秀屿大道，北岸三十周年，我一生最好的三十年。1996年湄洲湾北岸成立是莆田沿海发展的重要节点，也是“新妈祖”起点。那时我借调到宣传部，做“先进文化”，诠释“以科学理论武装人、以正确舆论引导人、以高尚情操陶冶人、以优秀作品鼓舞人”。台湾人信妈祖，要解决台湾问题，迟早妈祖文化会派上用场的。我自强不息，以科学理论武装妈祖，写单一体例的八股诵散文，简单，冷静，清晰，厚道。“新妈祖”，春天风格，工作之一是认真总结。
新妈祖三十年经验之二乃和谐推进是常态。“新妈祖”思路是清晰的与有效的，已经实实在在和谐推进了三十年，建设性的工作，有正能量。在历届中共秀屿区委领导的支持下，在许多人的帮助下，“新妈祖”有特色，有成就，有内涵。谦虚的“新妈祖”结合实际情况，与时俱进，开拓创新，求真务实，科学发展，坚持走自己的道路，开展具鲜明中国梦气息的工作，收到了一定的成效。“新妈祖”突出了“三个结合”，即先进文化与地方特色相结合，脚踏实地与不断创新相结合，与人为善与天道酬勤相结合，每一年和谐推进，有可喜的上升势头，认可度逐步提高。
新妈祖三十年经验之三乃社会支持是前提。“新妈祖”稳步向前，与社会各界的支持是分不开的。文化活动中，上级进行了专门指导和严密部署，比如2023年夏天湄洲岛的高规格的“妈祖杯”桥牌邀请赛。社会各界，包括洋埭妈祖文化交流协会，也对“新妈祖”丰富多彩活动进行了全方位的协调，在人员组织、资金筹措、后勤保障、营造氛围等方面，给予通力合作。相比于其他项目，“新妈祖”得到了相当规格相当力度的支持。这一切，如果没有妈祖深厚背景，是难以想象的。每一天的清晨，向亲爱的妈祖祈祷，祈求适当的支持，乃新妈祖的日记常规课程。
新妈祖三十年经验之四乃团结协作是基础。30年来，“新妈祖”时间跨度长，活动多，面宽、量大、质高，又有丰富的内容，运作难度比较大。我坚持谦虚谨慎和虑事周密的一贯作风，在每一个工作环节中，让每个要帮助我的人了解任务，密切配合，团结协作，把工作做到实处。“新妈祖”坚持团队精神，每一个细节都“三抓”，有人具体抓、有人协助抓、有人全面抓。由于各负其责，又团结协作，工作小环节便落到实处，“新妈祖”就有了坚实的基础。“新妈祖”的成功运作，一方面体现了个人的才干和形象，另一方面也有效地磨炼了集体协作能力。
新妈祖三十年经验之五乃形式多样是条件。“新妈祖”风生水起，峰回路转，进展比较顺利，得益于多方面等的大力支持，也得益于丰富多彩的形式。“新妈祖”在普及文化下功夫，不辞辛苦地下农村，进学校，想方设法宣传发动，普及妈祖文化，做扎实的基础性工作。多学习，多钻研，多写作，全面提高理论水平。在此期间，复茂公司、“肖大妈”、南日鲍、山里人家公司等许多热心企业，洋埭妈祖文化交流协会和游植文化研究会等，以大力度姿态介入，为“新妈祖”取得成绩，创造了条件。心平气和，保持感谢心的心态，富合作精神，成功的基本条件。
新妈祖三十年经验之六乃广泛参与是关键。任何时候都要讲大多数，这是“新妈祖”的根本指导思想之一。“新妈祖”根据活动特点，大力宣传，精心组织，正确引导，有效普及，取得“大多数人”支持。30年来，许多人参与了“新妈祖”的活动，培养了一些骨干。这些人中，有活跃在社会各界一线工作部门的中年人，有一些朝气蓬勃的年轻人，又有一些志伏千里的老同志。广泛参与，其乐融融，涉及面广，影响力大。实践证明，“新妈祖”不可能离开群众，也离不开群众。只要正确引导，构筑氛围，就可以把“新妈祖”扎根于人民生活之中。
新妈祖三十年经验之七乃稳步推进是保证。为了取得广泛意义上的配合和支持，减少盲目性，提供推进工作进度的依据，哈螺工作室制定《计划》，编印小册子，使每一年、每一季度、每一周的工作心中有数。凡事预则立。君子务本，本立则道生。在活动的具体实施中，“新妈祖”切实地做到了计划指导与实际情况相结合，与时俱进与求真务实相结合，明确性与灵活性相结合，生动活泼，健康有序，水平有了质的飞跃。成就来之不易。按部就班，稳步推进，日记与计划，起到了相当大的作用，也为今后的工作，总结和积累了一些有益的经验。
新妈祖三十年经验之八乃全神贯注是优势。全力以赴做一件事，这是我的信念，支持我走过所有岁月的一种简单的信念，持之以恒，行之有效。新妈祖的内涵是中庸，中庸理论以为，一切须中庸，没有目标与目标太多，都是不好的。诵应有神助，吾得湄洲游。2026年目标乃《新湄洲》，“我来了，看见了，胜利了”。中庸讲自知之明的，做好一件事，不错了。找到目标，确定最重要的那件事，排除一切干扰专注投入，这就是我一生最大的收获了。美妙绝伦的的目标，值得全力以赴去追求。《新湄洲》，在2026年夏天试一试，亲爱的妈祖保佑我。


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