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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 11-18

祭祀四谈

我对祭祀的第一个理解是新妈祖之祭。新时代的莆田，祭祀，台湾和平统一，热门的话题。我做新妈祖三十岁，对祭祀有理解。黄石是莆田超级大镇，顶宫北辰宫祀玄天上帝。2025年11月中旬去武当山朝拜，声势浩大，600多人里头，有流量明星100多人的“杨门女将”，漫天雪花中，诠释黄石新女性的青春气息与精神风貌，“阿爷”应该满意。下宫谷城宫祀杨公太师，青山青，黄石出公卿，如青浦的周如磐。北辰宫去武当山的路上，有一个武当别院，位于福建省福清市新厝镇蒜岭村，周如磐在那里留下许多故事。
蒜岭是交通要冲，有古驿道。武当别院是很大的道教寺院，明朝万历癸酉年，北辰宫前往湖北武当山谒祖请香。回程途经蒜岭古驿道留宿，请来的香火香筒挂在古榕树上。第二天清晨，香火香筒被风吹灭，树上由蜜蜂围绕而成“武当别院”四字。“武当别院”石刻牌匾，正是当年在蒜岭漆林书院执教的周如磐，根据蜜蜂绕字题写。周如磐官运一路亨通，历任要职，成为内阁首辅。《游氏宗谱》记唐朝莆田，“先有圭浦游，后有青浦周”，我感慨万千。圭浦游要做“新妈祖之祭”，也许需要青浦周帮忙。
我对祭祀的第二个理解是太常卿。蒜岭漆林书院，在唐代归莆田县，出莆田大名人翁承赞。翁承赞自小聪慧好学，诗云：“人家不必论贫富，唯有读书声最高。”中进士后官职逐步升迁，最终任闽国同平章事。翁承赞重视教育，被称为“办学兴闽第一人”。与翁承赞同一时期，游彖官居唐太常卿，正三品，主持皇帝祭天，他喜种荔枝。西天尾镇后卓溪的“游公桥”，游彖在唐朝做的，后卓溪畔的古“游家紫”荔枝林，美丽如画。莆田名文《游氏荔枝林记》，蒜岭漆林书院的翁承赞的后裔翁亢写的。
祭天，太常卿引导和主持天子祭祀。《礼》作为祭祀规范和礼制详尽的著作，为儒家经典。礼之用，和为贵。和谐是目的，形式为“和”服务。心诚则灵。心到了，自然就和谐。历史上著名的祭天，秦始皇登泰山顶举行封禅。民国的袁世凯，也搞过祭天。祭祀中的“祭”，汇报。“祀”，请示。明永乐年间，郑和二至湄洲，七下西洋，扬国威于海内，立九州于四海，促进了妈祖文化的广泛传播。明永乐皇帝举行御祭，太常卿主持。台湾和平统一的湄洲模式，妈祖发挥作用，“新妈祖之祭”也许可以派用场。
我对祭祀的第三个理解是八股与祭文。明朝莆田人游日章祖孙三代，中了三名进士，一名举人。游日章《骈语雕龙》乃一流的“文献”名作，类书，编以骈偶之语句。《骈语雕龙》四卷，为《四库全书存目丛书》，1935年录入商务印书馆《四库全书珍本初集》，许多著名图书馆收藏。八股文由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股组成。从“起股”到“束股”是八股四比。股、比，就是对联，一股是一段，一比是一对联。写完的一段当成上联，严格的配上下联，《骈语雕龙》作用在八股四比。
《骈语雕龙》对偶句构成，音韵和谐，有凌云之气；言随意遣，如泉源之涌，服务于八股。八股诠释《四书五经》，用圣人的语气演绎儒家经典，表达正统社会的思想伦理道德。每一个句子漂亮，庄重，又朗朗上口。八股文起承转合，“起”，破题即分析题目。之后是“承”，承接“起”补充说明。承题接着“转”，起讲，“代古人语气为之”，起讲后是八股四比。《骈语雕龙》，骈语的作用就在八股四比。写完八股，几句话收结，“合”。《骈语雕龙》，对“新妈祖之祭”的祭文写作，启发也非常大。
我对祭祀的第四个理解是新妈祖十项。新时代在前进，新妈祖与新儒学也在慢慢前进。我的一生“四新”，新笏石，新妈祖，新儒学，新湄洲，“四新”的新儒学，讲求“德”！浮世知谁是，劳歌共一欢。笏石灯的特别考试，“保护湄洲统一台湾”的考题，于我是实实在在的。我在1979年至1988年，读二个大学，寒假暑假都要过江口福清。蒜岭古驿道的气息，古代学子赶考的气息，一种特别的气息，我有感觉。新妈祖十项，简单，清晰，仿佛学子赶考的答卷，要呈现在“新妈祖之祭”，汇报给妈祖。
新妈祖30年，新妈祖十项，包括四卷八股诵，分别为卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》，一卷八章，一章八篇，一篇八段；四款妈祖扇文，重点是《统台四句》，“和平统一一国两制。一百年不变。稳住阵脚冷静观察沉着应对。保护好湄洲岛。”祭祖书《游家庙》，祭品书《莆田美食》。卷一《新湄洲》，2026年做出来。八股诵，我想乘五月和风，触摸天空那一抹浅蓝，如搏击长空的雄鹰，似勇敢无畏的海燕，让是非幻化成过眼云烟，歌一曲行路难，豪情化为济沧海的云帆。