[原创]游酢与南平“理学名邦”之渊源探析—浅析游酢与朱熹的传承关系 [复制链接]

                                                   游酢与南平“理学名邦”之渊源探析 aqQ o,5U>  
                         —-浅析游酢与朱熹的传承关系  aqQ o,5U>  
   北宋理学家、政治思想家、教育家、书法家游酢，他与杨时“程门立雪”、“载道南归”，开创入闽理学之先河，同为闽学鼻祖。游、杨以“道南”文化为源头活水，三传至朱熹及其门人，进一步以儒学为主体，融合佛、道有益成份，集濂、洛、关新儒学之大成，在武夷山一带创立了“致广大极精微”的闽学即朱子学。朱熹是孔子之后儒学的最主要的代表者，是一个划时代的里程碑。到了南宋末元初，朱子学由南至北而全国，以及日、韩等国，成为“东亚文明的体现”。这一国际性的极其深刻的中国文化运动，是以游酢、杨时等为“道南”源头活水的。 aqQ o,5U>  
因此，南平的“理学名邦”之称，是有深刻含义的。正如清代理学大师方宗诚所说的，如果没有游酢等人的“既勤敷菑”，就不可能有朱熹的“芟柞耕获”。 aqQ o,5U>  
    本文就游酢与南平“理学名邦”之渊源作些探讨，敬请方家赐教。 aqQ o,5U>  
   (一)道南首豸山 aqQ o,5U>  
    游酢(1052－1123年)字子通，后改字定夫，号广平，因曾筑草堂于故乡豸山，学者称其为豸山先生，谥文肃。建阳县禾平里人，宋元丰五年进士，元符武举及第，历官县尉、知县、府教授、太学博士、知州、知府、监察御史、将军等职。他理政有方、惠政在民，治学有道，师承二程，号称“程门四杰”之首，在书法上被称“草圣”。著有《易说》、《中庸义》、《诗二南义》、《论语杂解》、《孟子杂解》等，结辑为《豸山文集》十卷。 aqQ o,5U>  
游酢自幼天资聪颖，才高善学。杨时为其撰写的《墓志铭》指出：“读书一过目辄成诵，比壮益自力，心传自得，不为世儒之习”，其父游潜致仕太守，有诲子侄文，教子有方。酢8岁(1060年)善文，人称神童，12岁(1064年)潜心“孝经”，钻研书法，能作诗文。 aqQ o,5U>  
    神宗熙宁五年(1072年)游酢20岁，被推荐赴京城开封预考。程颐见之就断言“其资可以适道”，同年八月程颢召之任扶沟县教谕，拜二程为师，9年后神宗元丰四年(1081年)即他29岁时，带领杨时到河南颖昌拜师于程颢。程颐赞美游酢说：“其德业粹然，问学日进，政事亦绝人远甚”。游、杨学成南归时，程颐目送他俩说：“吾道南矣！”游酢与杨时“载道南归”，由此中国文化重心南移，给中国文化进一步发展指明了方向。对于游酢的学问、道德、业绩和历史价值，宋理宗皇帝在敕文中曰：“游酢言正而行端、德宏而学粹、趨礼乐场，超卓传注之表，群经独得其趣，诸子莫遁其情，罗网百家，驰骋千古，进宪台以率僚属，推理学以大义，《士风疏》奏，足以扶国本于当时，注解经书，足以开来学于后世。顾功德之齐全、宜恩隆之特巽。兹稽谥法，道德博厚谓文，言行端行谓肃，谥‘文肃’”。 aqQ o,5U>  
    宋理宗皇帝还在游酢逝世后122年即于1256年追赠“御赞”匾曰： aqQ o,5U>  
                皇天眷命，泰运南旋；祈我邦国，亿万斯年。 aqQ o,5U>  
                伟哉圣道，先载南传；允矣君子，德业精专。 aqQ o,5U>  
                春光融融，秋月娟娟；泰山之峻，河海之渊。 aqQ o,5U>  
                先生风教，丽日中天；四方其训，朕有赖焉！ aqQ o,5U>  
    这些不仅是对游酢“博大精深”的理学思想的确切肯定，而且是对 “道南”文化推动中国文化发展的丰功伟绩的奖赏。历代圣贤为游酢建立诸如纪念堂、立雪堂，乡贤堂、祠堂、将军庙等祀之。乃至于清乾隆八年(1743年)，将游酢列位于孔庙西庑先儒祀之，又于光绪十八年(1892年)晋升为“先贤游子酢之神位”。先儒的“儒”主要指儒学成就者，而先贤则包括了儒学在内的诸方面，圣与贤联系在一起，游酢即圣贤。 aqQ o,5U>  
    游酢“道南”，为朱熹创立朱子学源头和前提，系南平“理学名邦”的核心部分。 aqQ o,5U>  
   (二)游酢与朱熹的传承关系 aqQ o,5U>  
    据《游定夫集·诸儒论述》载，程颢曾说：“建州游酢非昔日游酢也，固是颖然资质温厚，南剑州杨时虽不逮酢，然煞颖悟”。《游豸山先生之遗》云：“游酢载道南归，创建州理学之始——闽道学之统，与濂、洛、关并称，首推建郡，实游定夫开基也。”薛子曰：“游广平程门高第者也，与上蔡(谢良佐)、龟山(杨时)并隆。”游酢门人在《宋元学案》记载著名的有：“胡文定(安国)、胡宪、吕东莱、曾开、 江琦等人。据李清馥《闽中理学渊源考》记载：胡文定为游氏门人，二程高弟游、杨、吕、谢。学者谓朱文公得统程。由杨中立传罗豫章、豫章传李愿中、愿中以授文公是固然矣(世称延平四贤)！不知游定夫传胡文定、文定传之籍溪(胡宪字愿仲，学者称之为籍溪先生)、籍溪以其学授文公。”这个脉络分明，寓意游、杨之江河归朱熹之海。正如朱熹所说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这个源头之水正是游、杨的“道南”。朱熹承接游、杨“道南”之统也。游酢心诚“立雪”拜师，尽得二程理学真传，南归后致力传授二程洛学。使之成为：“洛学正宗传人”、“理学元宗”、“道南儒宗”、“道南首功”，朱熹称他为“道南首豸山”，世称其为“程门四杰之首”。朱熹赞也：“清德重望，皎如日星，流风余韵，师世范俗。”南宋大理学家、宰相真德秀在《祭游御史祝文》中赞他曰：“惟公道盛德尊、尝居元慔，缅怀遗范，可效可师，朝夕恪恭，庶几万一。”如此评价之高，“百世而下，传真有光。” aqQ o,5U>  
    现存游酢著述较少，绝大部分遗失，明·徐火勃认为“不过是其百分一。”按今人考证，方彦寿认为“游酢著作有40多卷”，陈其芳先生说“游酢著作至少有39卷”。就是游酢这些不多的著述，高令印先生却深刻阐明了“有关南宋理学(新儒学)的主要内容，诸如理本论、理一分殊、心性论、存理灭欲、格物致知等，不仅有基本论述，还有许多创见，特别是文化意义上论述理学。《易说》、《中庸》作为理学的核心内容，显示理学根源和教化功能，克服一些理学家空谈心性的弊端，使理学的发展朝着正确方向。游酢的《易说》、《论语杂解》、《孟子杂解》、《中庸义》等，是继周敦颐的《太极图说》、《通书》、张载的《西铭》、《正蒙》、二程的《识仁》、《定性书》、《易传》等之后的理学经典代表著作”。从吴更先生浅析“朱熹《四书集注》中的游酢语录”多矣！也可见对游酢许多论点是很欣赏的。 aqQ o,5U>  
   (三)南平“理学名邦”当之无愧 aqQ o,5U>  
    翻开1984年重修《南平县志》、清康熙三十二年(1693年)《建宁府志》等，就可以看到南平自宋而降大儒迭出不穷，被称为海滨邹鲁，成为“理学名邦”闻名全国。 aqQ o,5U>  
     1、历史的见证 aqQ o,5U>  
    明·文渊阁大学士邱浚在为南平道南书院撰《道南书院记》中说：“南方之士，其尤著名者，游与杨也。”清·延建邵道按察司从佥事刘冲于康熙十八年，在南平县志卷末原志序中曰：“是邦乃杨、罗、李、朱四先生倡导之区，邹鲁一脉，风流未艾！以振兴道学名邦之风。”建安道尹蔡凤禨于民国10年重修南平县志作序：“延平四贤先生实生兹郡，有理学名邦之誉”。方象瑛为建宁府《重修孔庙》作记：“建固称理学之邦也，自游定夫推程门高弟，胡氏父子兄弟继之，一时名儒辈出，朱子受学于籍溪(胡宪)，闽学之盛海滨邹鲁”。再如南宋理学家张栻在作《游、胡二先生祠堂》记：“建之为州，素称多士，御史游公，文定胡公相继而出，模范典型，皆足以师表后学”等。由此可见，延建二府是游杨“道南”文化的策源地，理学称盛之区域。“延平四贤”闻名于世，南平而得“理学名邦”之誉。 aqQ o,5U>  
    2、昔日荣光今又耀 aqQ o,5U>  
    闽台首届游酢文化研讨会，于2002年秋日，在“理学名邦”之南平隆重召开，来自各地领导、海峡两岸的专家学者、游氏后裔等，对理学名邦的“南平”有着更深的认识和敬仰，与会代表心怀激情向大会组委会建议，敬请原省政协主席游德馨题写“理学名邦”匾，游主席接受代表要求，题写了“理学名邦”匾，馈赠给延平区人民政府，永存纪念，体现了南平“昔日荣光今又耀”的美誉！ aqQ o,5U>  
    2003年冬，游德馨、省政协副主席林逸、省国际文化经济交流中心秘书长朱明元、福建省历史名人研究会游酢分会会长游嘉瑞先生等，在南平市委书记徐谦、市长陈桦女士、延平区委书记陈杰、区长曹聪等领导陪同下，应邀出席了在南平市历史文化名楼双溪楼举行的“理学名邦”揭匾和“福建省历史名人研究会游酢分会”挂牌仪式，谱写了游酢名贤、“理学名邦”与双溪名楼相宜交映熠熠生辉，载入史册。 aqQ o,5U>  
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   3、论绪结语可鉴 aqQ o,5U>  
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    历代志序均谓延平为“理学名邦”。笔者认为正因它地处闽江源头首府，且更是自宋游酢、杨时“程门立雪”、“载道南归”，大儒迭出，尤其是朱熹出现，使兹郡理学勃兴，故有海滨邹鲁之誉，“理学名邦”之称。朱熹上承杨、罗、李，世称延平四贤一脉，亦秉承游酢、胡氏父子兄弟一脉，汇归朱熹之统，在武夷山一带集中国理学之大成，遂为闽学即朱学。朱熹联曰：“道南首豸山学共龟山同立雪，理窟从洛水本归濂水引导源。” aqQ o,5U>  
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    游酢与南平“理学名邦”是有着很深的渊源关系，也就是说游酢是“理学名邦”的最先开拓者。同时，游酢给朱熹理学思想送来了源头活水。       (作者:  南平 游恒派 游恒照)   aqQ o,5U>  
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谢谢，了解了游酢与朱熹的传承关系。 0G?*i_u\  
“昔日荣光今又耀 ”，高兴！

酢公是“道南”文化为源头活水，是“理学名邦”的奠基者

游酢公还是洛学正宗传人。

今日见了嘉瑞宗亲的字体，方才醒悟，困扰了我多年的问题得以解决，就是1992年游定夫纪念馆开馆庆典时候，当时南平地委书记赵学敏同志题字：程门立雪。而另一幅题字：万代宗风，字体甚是狂傲有力，应该是嘉瑞宗亲的字体了

引用第1楼游语晨于2010-08-08 10:41发表的  : 0G?*i_u\  
谢谢，了解了游酢与朱熹的传承关系。 0G?*i_u\  
“昔日荣光今又耀 ”，高兴！ 0G?*i_u\  

0G?*i_u\  

更知游之伟大！

赏读！！ 0G?*i_u\  
0G?*i_u\  
问候南平的游氏宗亲！！！

游酢逝世后122年即于1256年宋理宗皇帝还在追赠“御赞”匾曰： 0G?*i_u\  
                皇天眷命，泰运南旋；祈我邦国，亿万斯年。 0G?*i_u\  
                伟哉圣道，先载南传；允矣君子，德业精专。 0G?*i_u\  
                春光融融，秋月娟娟；泰山之峻，河海之渊。 0G?*i_u\  
                先生风教，丽日中天；四方其训，朕有赖焉！   0G?*i_u\  

0G?*i_u\   游酢与福建文化 0G?*i_u\   0G?*i_u\

○游鹤楼 0G?*i_u\   　　福州乌山上有“九贤祠”，奉祀着福建省历史上九位著名学 0G?*i_u\   者：游酢、杨时、胡安国、罗从彦、李侗、蔡元定、蔡沈、黄干、 0G?*i_u\   真德秀。现介绍九贤首位游酢先生的情况： 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　游酢，字定夫，号豕山，又称广平先生，谥文肃。生于１０ 0G?*i_u\   ５３年，卒于１１２３年。福建建阳禾平里长坪村人。宋元丰进 0G?*i_u\   士，为著名理学家、教育家、书法家、诗家。历官太学博士、教 0G?*i_u\   授、监察御史、知府、知州、将军等职。追封朝奉大夫、赠大中 0G?*i_u\   大夫。他理政有方，为官清廉。学术上师承二程，并将理学传于 0G?*i_u\   福建，为闽学的创始者，誉为“闽学鼻祖”，著有《易说》、《中 0G?*i_u\   庸义》、《诗二南义》、《论语杂解》等。游酢２０岁，在京城 0G?*i_u\   上太学时相遇著名理学家程颐，程赞他：“其资可以适道。” 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　程颢、程颐两兄弟，以传道兴学为己任。当年八月程颢赴任 0G?*i_u\   河南扶沟县令时，特邀游酢为该县教谕，一面担任学职，一面又 0G?*i_u\   受业于程颢。游酢以灵利高才而见称。 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　游酢２８岁（１０８１年），会见杨时，并一起前往颍昌， 0G?*i_u\   引荐给明道先生，就学于程颢。同年游酢、杨时学成南归时，以 0G?*i_u\   师礼见明道先生，程颢目送之曰：“吾道南矣！”从此二程的理 0G?*i_u\   学传播到东南各省，传播到福建，同时形成了独特的闽学体系。 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　游酢４０岁（１０９３年）时，与杨时早已登进士第。这年 0G?*i_u\   严冬，他与杨时前往洛阳拜程颢之弟、大理学家程颐为师。二人 0G?*i_u\   来到程家，欲拜程颐,却见程先生瞑目养神。二人进退两难：进， 0G?*i_u\   恐惊动先生休息；退，虑耽误学业。只好候之门外，立于雪中。 0G?*i_u\   程颐既觉，已雪深尺余，程子感慨地说：“贤辈尚在此乎！”游、 0G?*i_u\   杨勤学尊师，传为千古佳话。这就是中华民族优秀文化传统中引 0G?*i_u\   以骄傲的典故“程门立雪”。 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　游酢４６岁（１０９９年），任泉州签判。为拓展福建文化， 0G?*i_u\   他弃官回故里。在建阳县禾平里荐山之麓筑草堂，他在此著有《中 0G?*i_u\   庸义》和注解《孟子》、《论语》等文章。次年他又在武夷山五 0G?*i_u\   曲筑“水云寮”，著有《易说》、《诗二南义》等，并广收学生， 0G?*i_u\   传道授业，使闽学理论得以完善与推广。 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　游酢书法艺术造诣很高，尤以草书著称，游体草书于清朝编 0G?*i_u\   入《草字汇》，称其“草圣”且与宋“苏、黄、米、蔡”四大名 0G?*i_u\   家齐名，当代的《中国书法大字典》、《草书大字典》等均有收 0G?*i_u\   入，部分书法拓片今存南平市博物馆。他的诗论是我国古代儒学、 0G?*i_u\   理学家的文学观的一个缩影。 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　游酢从政四十余年，勤政廉洁，惠政在民，受任越州萧山尉 0G?*i_u\   时，该县积案甚多，经游酢审理，疑案均解，决狱有方，其精明 0G?*i_u\   干练，使人诚服。他政绩卓著，勤政更新。征敛有度，虽有兴作， 0G?*i_u\   而不劳民。功绩斐然，有口皆碑。 0G?*i_u\   0G?*i_u\   　　游酢的学生中著名的有黄中、胡文定、胡宪、吕东莱等人。 0G?*i_u\   黄中既是游酢门人，又是游酢的外甥，深受游酢的器重，实得游 0G?*i_u\   酢理学之真传。朱熹是黄中的学生，所以朱熹是游酢的三传弟子。 0G?*i_u\   朱熹对游酢极为崇拜，深受游酢理学思想之影响。朱熹在他的《四 0G?*i_u\   书集注》中引用了许多游酢语录。所以说朱子理学体系的形成是 0G?*i_u\   受游酢、杨时的影响。游酢、杨时对传播洛学、开创闽学做出巨 0G?*i_u\   大贡献，堪称闽学的“开山鼻祖”。福建人民纪念他，文人学者 0G?*i_u\   崇拜他，才在福州乌山建祠奉祀。 0G?*i_u\