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小云南与大槐树
据《蓬莱县志稿》记载：“元末明初，山东为元、明争夺要地，明将常玉春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土箸极微。明朝建立后，开始向半岛大批移民。当地人口多为洪武十五年（1382年）及永乐二年（1404年）两次由小云南的乌撒卫迁入。”
《元史地理志》、《中国古今地名大辞典》、《东北地方史稿》等资料证实，乌撒卫为明代地名，在云南、贵州交界一带，即现在的云南镇雄，及贵州威宁县境内。
由此可见祖籍《小云南》的辽南先民，发源于华夏中原地区，后因连年战争，南迁至云贵一带，在祖国的南方度过了慢长年代。其后又于明朝初年，跋涉千里，迁至山东半岛，安居乐业260年，几乎涵盖整个明代。最终在清朝顺治年间，踏上辽南的土地。
小云南与大槐树
在包括四面城一带在内的东北人中，有许多人称自己是“小云南”或“大槐树”人。就是说，他们的祖籍在“小云南”或“大槐树”。
那么，“小云南”和“大槐树”究竟在哪里呢？这些人则说不大清楚。由于他们的先祖大部分是清末山东流民，因此，有人认为“小云南”和“大槐树”都在山东。其实，这种说法是错误的。
先说“小云南”。
山东境内确有一处号称“小云南”的地方，在济南附近的历城和长清之间，那里又叫“跑马岭”。唐太宗李世民东征高丽时，曾在此点将。但这里毕竟是因山清水秀而号称“小云南”，与行政区名称无关。况且，山东流民大部分清末才到东北，年代不很久远，不可能只记住“号称”而使政区名称失传。
再在山东境内考查。在胶莱河以东的山东半岛地区，许多居民也称自己是“小云南”或云南人，并都称是明初迁居山东的。看来，这“小云南”肯定不在山东境内。东北的“小云南”人，是他们的先祖先从“小云南”迁到山东，然后再从山东移来东北。
于是，有人认为这个“小云南”在山西。山西境内历史上有云州，“小云南”就是云州之南。但这种观点很难成立，因为山西不仅有云州，还有代州、太原等州郡，为何不称“小代南”、“小太南”？
据山东蓬莱史志办的李先生介绍，蓬莱旧县志有从云南镇雄移民山东的记载，时间是明初。因为当时那里的一部分居民不好管理，明政府采取了强制移民的措施。
李先生提供了两份家谱的记载。其一是《蓬莱王氏家谱》，记载其先祖来自云南乌撒卫大柳树下村；其二为《蓬莱刘氏家谱》，记载其先祖来自云南鸭儿湾。
《明"宣宗实录》卷九十载：明初，越南权臣黎季嫠夺取了陈氏王朝的江山，明成祖朱棣应陈朝遗臣的请求，派将军张铺、沫英率兵讨伐黎季嫠。黎季嫠被俘后，明成祖下诏改越南为交趾布政使。此举又遭到了越南人的反对。二十年后，朱棣的长孙、宣宗朱瞻基宣布撤销交趾布政使，承认越南独立。交趾布政使撤销后，大约有八万越南籍官员被安置在河南和山东。
可见，明初政府确有从云南向山东一带移民的行为。上述的镇雄，在今云南和贵州交界处；乌撒卫在今贵州境内，鸭儿湾不知在何处；交趾，也就是现在的越南，当时归云南管辖。
这一点也有民间传说为证。
很久以前，山东一带发生特大水灾。这场洪水把平度北部的两目山淹没了两次，因此两目山原名两没山。洪水过后，官府从云南强徙大批居民来山东开荒。他们被反绑着双手走了三年，才到达山东……
明初，官府从云南交趾国捆绑一批人来山东。这批人中有王斗、徐秤和兰小三三户人家。这三人从小一起长大，来山东的路上互相照应，他们走完旱路走水路，一直走了一年零八个月，才到达青岛。他们在浮山的山坡上结庐而居，取名“荒草庵”。这三人去世后，儿孙们在原址上盖了座瓦房，奉为祖祠，香火不断。后来，云南交趾国来的人都把这里当成了他们的同乡庙……
那么，这里的云南和“小云南”是什么关系呢？是否云南境内还有个“小云南”？答案是肯定的。
考查云南境内，共有两处“小云南”。其一是云南思茅地区，其二是大理附近的祥云县。
思茅地区位于云南省西南端，是通往西域的茶马古道起点。曾有“小云南”之称。但这个“小云南”和济南附近跑马岭的“小云南”一样，都是“号称”，与行政区名称关系不大。
而祥云县之称“小云南”确与行政区的变化密切相关。
祥云县位于大理州东部，汉武帝元封二年（公元109年），汉朝在此设云南县，县治在今县城东30里的云南驿镇云南驿村。在以后的历史发展中，这里又先后设立了云南州、云南郡等地方政权，直到1929年才由民国时的云南县改称祥云县。因此，史学者总称祥云为“古云南”。而民间则称这一带为“小云南”。因为“云南”这个名称所包括的地域范围逐渐扩大，已成为省级行政区“大云南”了。
关于这一点，有专家这样说道：“……纵观祥云云南驿的发展历史，我们可以发现这样一个有趣现象，在其2000多年来的历史中，其政治经济地位越来越下降，但它的名称却越来越受重视，最终发展成为省级行政区的名称，这一过程在中国所有的行政区中，绝无仅有。”
但是，民间称祥云为“小云南”起自何时呢？特别是明代是否称“小云南”呢？
《徐霞客游记》卷十上"滇游日记十二载：“洱海卫往鸡山道……破峡而绕小云南驿为水口……且知青海子水经小云南随川北转……始悟此脊自口口山度为口口口山而尽于小云南……”徐氏在这里三次提到“小云南”，他游历的时间是崇祯十二年（公元1639年）农历八月二十日。
清康熙60年（公元1721年），一位叫杜昌丁的人陪被贬发西藏的云贵总督蒋陈锡赴任。一路上他写下《藏行纪程》，记载了所见所闻。在经过今祥云时，写道“……二十日，七十里，赵州，宿。二十一日，七十里，白崖，宿。二十二日，七十里，小云南，宿。”根据里程推算，这个“小云南”就是今祥云云南驿。
可见，至少在明崇祯至清康熙年间，祥云在称“小云南”。
若求其始称时间，必先考云南之名所含地域逐渐扩大的过程。其初为县名，后为郡名，唐代中央王朝封南诏王为“云南王”，其始成为较大地域的名称。元代正式设立云南省后，其正式成为省级行政区的名称。
因此，祥云称“小云南”，应该自唐封“云南王”之后，但至少不迟于元设行省即“大云南”形成之前。
如此说来，明初民间称祥云为“小云南”是没有问题的。
那么明政府为什么从包括“小云南”在内的几个地方向山东一带移民呢？
本来，朱元璋的军队于洪武十五年降伏云南后，为了加强统治，向云南移入大批汉人，并实行卫所制度，进行大规模的屯田开发。在这种情况下，似乎不应该向外地移民。但事实上确有许多包括“小云南”在内的云南人被移往山东。
奇怪的是，现存的家谱中都没有记载先祖从“小云南”移往山东的原因。似乎后世修谱者或先祖在故意回避这个问题。个别谱中也只有“避祸”的字样。再联想民间传说，这些人被捆绑押送的情形，以及蓬莱旧县志中关于从镇雄移民山东的记载，似乎可以得出这样一个结论：即这些“小云南”人中有一部分很可能是参与抵抗或判乱的战俘。如曾七次下西洋的郑和就是被朱元璋部队掳获的战俘。他原姓马，云南昆阳州人氏。明洪武十四年（公元1381年）被俘，编入傅友德军中，随明军抵京师（今南京），后又进燕王朱棣府。
明政府之所以采取这种异地安置战俘的办法，恐怕是为了稳定局势、加强统治。而这些移民尽量向后人隐瞒被迁的原因，是为了免得给后人带来麻烦，这种做法在讲究家庭出身的封建社会是比较明智的。
当然，外迁的“小云南”人中也有部分从军外迁或投亲靠友自发外迁者。
关于从军外迁，发生于明永乐二年。一些家谱记载：“明永乐二年，奉旨山左（东）迁民。”这次外迁，主要以“小云南”一带的卫所军户为主。当时，距朱元璋军队降服云南已有25年。这些军户被迁到山东后，仍称自己是“小云南”人。这些军户（包括前文所说的战俘）被安置在威海、成山、大蒿、海阳、靖海五个卫所中。参加了保卫海防的抗倭斗争。
到明末，明军解体，山东半岛卫所相继撤销，屯戍制度废除，这些“小云南”来的军户也就地落籍为民。所以，山东半岛地区存在大批“小云南”人。
到了清代，这些人的后裔又纷纷“闯关东”来到东北。因此，包括四面城在内的东北地区自称“小云南”人的祖籍，在今云南省大理白族自治州祥云县。
再说“大槐树”。
“大槐树”确实是一棵树，在山西洪洞县。
有这样一首民谣曾广为流传：
问我祖先来何处？ 山西洪洞大槐树。 祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。
这棵大槐树位于县城北两里许，靠近汾河岸边，相传植于汉代，故又称“汉槐”。唐太宗李世民曾在树下修了一座广济寺，香火很盛。有一种鹳鸟，觅食汾河鱼虾，在大槐树上做窝栖息。远望树冠，鹳窝累累，成为当地的一大景观。
这棵大槐树，为什么会成为部分东北人的老家呢？
事情是这样的。
元朝末年，红巾起义风起云涌，有一首《醉太平小令》这样写道：
堂堂大元，奸佞专权，开河变钞锅根源，惹红巾千万。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见？贼作官，官作贼，混愚贤。哀哉可怜。
这首词形象地描绘了当时的社会状况。最后，游方僧出身的明太祖朱元璋逐灭群雄，建立明朝。
在这场战争中，破坏最为严重的是包括山东一带在内的黄淮地区。许多村落空无一人，大片土地无人耕种。可以说是“白骨露于野、千里无鸡鸣”。
为了尽快恢复生产，朱元璋决定从破坏较轻、人口较密的山西，向这一带移民。当然这也包括了上文所述的“小云南”和云南。
这样，朱元璋派出钦差大臣，在大槐树下的广济寺设立了移民机构。使这里成了山西移民的集结地和出发地。
但是，老百姓故土难离，尽管朝庭许诺了种种优惠条件，可大多数人就是不肯上路。
无奈，朝庭采取了强制措施。有两个传说反映了当时的情形。
其一说，大槐树附近有个凤凰窝村，这里住着几百户人家。由于村里有人在朝庭当官，所以开始朝庭决定这里不外迁。于是周围的老百姓纷纷到村里投靠亲友，结果使这个村子人满为患。最后，朝庭专门发了一道圣旨：“凡是凤凰窝的人必须外迁，不然诛灭九族”。这下，全村人都傻了眼。
其二说，有一天朝庭发布告示，欺骗老百姓说：“凡不愿迁者，请三天内到大槐树下集合。愿迁者，可在家等待。”人们听到这个消息，都集中在大槐树下。可朝庭派大批官兵突然把大槐树包围住，结果这些人被全部外迁了。
这两个传说均载于《洪洞古大槐树志》。据说，上侧所的另一种说法“解手”就是从这里产生的。因为老百姓被反绑着双手上路，需要大小便时，就向宫兵喊：“解开手，我要方便”。时间一长，就只喊“解手”了。
由于大槐树是移民的集结地和出发地，所以当人们上路后，一步三回头，那棵巍峨的大槐树和累累的鹳窝，就成为永久的记忆了。
到了清代末年，山东一带天灾人祸不断，人们纷纷“闯关东”。这样，部分“大槐树”人来到了东北。
这就是“大槐树”人的来历。
据“大槐树”人讲，他们有自己的两处特征：走起路来背抄手，小拇指甲是两个。背抄手走路，可能是长时间被反绑双手形成的。两个小拇指甲，也叫“花脚指盖儿”，是“大槐树”人独有的特征。“谁是古槐迁来人，脱履小指验甲形”。
在东北，确实可以见到背抄手走路的人，也经常可以见到脱鞋验甲形认老乡的情景。
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