游氏网|游姓网|游氏论坛|华夏游氏网|游氏宗亲网|游氏家谱网|游氏寻根网

离线游伦恒

五星会员

发帖: 142

金钱: 3177

贡献值: 87

交易币: 0

好评度: 29

家乡: 江西省九江地区瑞昌市南阳乡游家村

性别: 男

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-07-27

游氏宗谱家规凡例 .RbPO#(
本支宗谱修述于

宋景定益斋先生之手溯厥分迁之始，得姓之由，历经朱紫阳向内翰祖默斋等诸公之笔，今盖时逾年远重加修辑，至若异省殊邦尤难备举，姑录简端以俟后之收恤。
一谱牒程式谨按名家印刻字面备写忠孝贤能事迹，去膺存真，咸极精详，庶宽后来不为伪隐。
一谱中所载行以序世，生以表年，殁以知寿，葬以著地，娶以明配女以重婚遵旧例也。
一族属先世有仕宦及忠孝节义惇德遗行者，各书其略于名下，无则不敢虚饰也。
一谱与史实同而异，载善不载恶，为亲讳也，设或纵恣颇僻败伦伤化者，谱削其名，能改者复之。
一凡宗系依次而推，长房派全览接二房，其馀仿此不复留空。
一出继者例于本名之下，注云出继某为嗣，或分继某为嗣于所继者之下书某人继无传者，亦书事实，未冠而已者书早世，遵旧例也。
一祖宗，祖宗者子孙之所自出，孝敬之最宜先者也，但历世既远，人所易忘，凡我族众必当春秋祭祀，以时思之，毋致忘人之所易忘，以负先王报本追远之盛意。
一父母，父母者天地之尊也，故曰有父母然后有此身，是身也者亲之枝也。三年怀拘盖有不胜其劳苦，为吾子孙者果将何以报之乎，必如孔子之告樊迟，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
一兄弟，兄弟者分形同气之人也，故曰兄爱弟敬，又曰惟孝友于兄弟，观此则先贤未尝不惓惓以致意也，奈何今人之于兄弟或因财利或因异姓相聚以致阋于墙，讼于官，丧身忘家荡然不顾。凡我族众可不因是而重为之，戒也哉。
一子孙，子孙者所以承继宗祀者也，其间贤不肖皆天也，为吾子孙不可付命于天，但当责成于己，毋犯奸盗诈伪，以至贻祖宗羞，为父母戮。
一宗族，宗族者其初一祖也，以一祖而视宗族是愈疏也，族疏而情亲者吾见亦罕矣。我族众苟能各亲其亲，贫乏相賙患难相救，疾病相扶，则风俗厚礼让兴，不失为族谊矣。
一读书，读书者固家之首务也，人不读书则马牛襟裾。古诗云：人家不必论贫富，惟有读书声便佳。凡我族众要当以此为务，毋以禀气自拘，富自沮而甘于下，愚之不移也。
一富贵，富贵者人之所同欲也，但富贵易至于骄人，吾宗若有得天命而至是者，当思祖宗遗泽之未蕲，毋得以此而加于父兄宗族。
一贫贱，贫贱者人之所同恶也。但贫贱易为饥寒所迫，吾宗若有不幸值其时，不得咎其命，但当顺受其正苟有出位之思而陷身于不义者，则亏体辱亲恶在其为人哉。
一婚姻，婚姻者人道之首也，务婚姻不通则人道绝矣。故族属之于婚姻，当论其室家之相宜，年德之相称，不可以财为尚，沦于夷虏之道。
一丧葬，丧葬者送终之大节也，世俗信浮屠，逛诱其于衣衾棺椁盖有所不当薄而薄者，凡我族众当循古人随分自尽之理，毋以天下俭其亲陷不孝不敬之罪。
一争讼，争讼者故加于己不得已而应之可也，但讼非美事争之可也，好之不可也。苟好之不止，则讼必终恼以至丧身亡家，凡我族众欲何如以息其机耶，惟惩其忿而已。
一祖垄，祖垄者先人体魄之所栖也。凡于祭扫各于其时，塚有沉塌各宜修筑，毋得私自插葬，紊乱昭穆，凡蓄阴坟树木亦毋得擅自斩伐，吾族散处中间不无犯者示戒之，后愿各以祖宗之心为心，是亦万世之大幸也。

[ 此帖被游伦恒在2012-07-27 13:02重新编辑 ]

评价一下你浏览此帖子的感受

分享到 淘江湖新浪 QQ微博 QQ空间开心人人豆瓣网易微博百度鲜果白社会飞信

离线游伦恒

五星会员

发帖: 142

金钱: 3177

贡献值: 87

交易币: 0

好评度: 29

家乡: 江西省九江地区瑞昌市南阳乡游家村

性别: 男

只看该作者沙发发表于: 2012-07-27

游氏宗谱新增家规

广平世称惇厚，虽不敢自拟德门，窃可不愧长者，累代清白书香弗辍，皆祖宗孝友勤俭实始基之。然子庶日繁，典型谢世，廉耻自爱者有之，放荡不谨者亦有之，澄恐家训不严，世德之或坠克承先志属之后生爰仿名家条例，合门共立约法，无多期敦厚实率在子弟教在父兄子姓之兴行者，简之，进之，有不率父兄之督责者，鸣户处之，又不率则首之公庭，法尽乃正，毋滋匪类以混我族也。而为户长者一秉至公，毋挟私心，毋徇情面，有一于此厥罪为均合族共纠之，期于大小相稽亲疏相觉，崔庐之世望未可期，而张陈之义门可共勉也。至于立祠宇以妥先灵，置义田以周匮乏，自有光大前人者，而今所立之条例，子孙其世世守之弗替云。
一完国课
食王土者供王税，所以明己分忠朝廷也，惟正有数官限有期，谅无违令藐官自干国宪者。但一族之中间有一二刁顽每以拖欠为能，不思早输国课，致使差役临门，叱呶不已，不几有伤大体乎。目今功令森严一人罹法，则合族蒙耻，陵替家声且莫此为甚。我族虽图分串析而税课则同，倘有不遵公议，输纳违期者，必治以家法，如执拗不服则相率鸣公重惩后已，三尺昭然其共戒之。
一敦孝友
知爱知敬孩提皆然，迨至以孝友劝之下矣。以不孝不友惩之，抑又下矣。古者庠序之谨由之孝弟，至于不孝不友则等诸元恶大憝而率由兹义速杀之，先圣之致戒于子弟者至严切也。吾家先训未坠世泽犹存，倘有子弗祗服厥父事大伤考心，于弟弗克恭厥兄，致兄不念鞠子者一事有坠先训，则罪大于他人，合族当申鸣鼓攻之，户长特重首恶之罚。
一祭先祖
记曰春雨露既濡君子履之，必有怵惕之心，霜露既降君子履之，心有悽怆之心，故为宗庙朝以鬼享之，守祭祀以时思之，此生民之本，哀岁之情也，吾族此礼不行久矣。每岁清明老者偃仰自适，幼携纸东标西插，讹以传讹失塚失祖概难枚举。夫祖宗之赖有子孙者，莫此祭扫为甚，而顾不思身所从来，以偷一日之闲可乎？自后当祭之日，毋临期规避，毋托疾以辞。长者式临，厥子弟咸知尊祖敬宗祭奠大典不可或忽，接续不已，庶远祖旷宗均得以受享妥灵矣，倘有不遵合族之人，即于公所重责以惩不孝，庶后有所警戒而人知所本也。
一勤本业
士农工商者国之四民也，古者处土必于闲燕，处农必于田野，处工必就官府，处商必就市井，所以使无相杂各精本业也。吾族素敦诗书，尚力作士，恒为士农，恒为农教有素矣。然业精于勤、荒于嬉、故学患不精，不患有司之不明，而芜秽不治罔有黍稷矣，即使穷通数不可不崇正学，丰歉有时不可不力田畴。一族之中举孝弟者为一倍，力田为一倍即商末业犹且摈而下之，乃犹有游手坐食舍业自暴者将自处何等也，父兄当严以责之，不听则鸣之族长重以惩之，务使率德改行无弃材焉，庶几人伦之盛矣。
一肃家政
男正位乎外，女政位乎内，故外言不入于阃，内言不出于阃，辨至严也。吾族清白垂训，节烈流芳盖有日矣。即使大德无亏，犹恐细行不谨或夫颇能言而借长舌为厉阶，予已成家而丈母氏以庇身，甚且不顾大体出质公庭，从夫从子之义谓何此皆乎，曰不能正家以至于此，有则事之稍屈者倍惩，即理本全直亦当降一等论，以为牡晨家索之戒。
一尚浑厚
古人垂家训称，各族者以世德不以世官，退以为业，谢宣远之，家法可传，谦以和人，王次道之长者，可式人尚聪敏守之，以愚人好便言应之，以钝人好争先处之，以让人狃夸诈结之，以诚门渐高而气益下，户渐大而心益小，使同里称为盛德毋忘我先人称忠厚焉，否则画虎类狗轻薄取笑，慎之慎之。
一崇节俭
俭者美德也，东京杨袁为汉名族，以奢僭贻讥而能守家风，为世赞诵者，惟杨震之子孙焉。孔明戒子曰君子之行，静以修身，俭以养德，故即世禄之家忠厚者与之泰侈者毙之有自来也，而况笔舌为业终窭且贫，稼穑惟宝既勤且苦者哉，记曰奢则示以贫，贫则示以礼，可知贫者非病贫而不知所以节之，为病果能生众食寡，量入为出自有三年九年之积，而水旱恼荒安能困乏，即不然啜菽饮水，生可为养敛手足，形死可为礼，其他服食燕游，土木兴作，一切尊前人岂有非之者哉，若亡而为有时绌举盈不惟不经之费难乎，有恒而暴殄天物，孽己自作可不戒哉。
一缉奸究
书曰简厥修亦简其或不修，苗之有莠粟之，有粃所必然也。惟户无条约，家鲜督责，以致藏牙露爪者有之，陆梁放横者有之，今与众约，嗣后若有蜂目豺声狼子野心者，察其情真罪当故犯，有户长要合族当重处之，无得优游养奸败坏风俗，而微邪者大邪之所生，尤宜严禁于几微匆纳于邪，庶小惩大戒不肖者庶知所警云。
一严葬亲
葬者藏也，孝经曰卜其宅兆而安厝之故，古礼葬不出三月，有故三年而后葬，必再祭而除丧，不葬则虽当除经带哀服之时，亦不敢举练祥之，祭以除服，所以急葬事也。后惑形家言多有不葬其亲者，棺骸暴露数十馀年，是皆以悠忽居心，持郭赖之说，而使罪通诸天也。嗣后子姓有逾代葬父母者，户长族人申讨不孝旋以家法惩之，则死者庶归窀穸有日矣。
一保坵垄
坟墓乃先人骸骨所在，子孙当世世保护者，必时加照料，俾祖墓得安非为获福计，乃所以妥先灵也。故设祭奠以享之，蓄树木以荫之，拜奠松楸百世不替，况敢有盗葬盗荫非为妄作之举乎。第户中子弟贤者固多，然亦间生不肖，设有狂悖之徙，礼义不明，敢于祖坟盗葬，是乃祖宗罪人，墓下云仍亦不必更鸣公庭，即同登山起挖以安先人可也。至若荫坟树木子孙亦不得砍脚柴混伐，违者加责祭坟，倘有拜台碑圹年久倾颓者即时修整，督工之人务必尽心料理，事竣方回，不可潦草了事。凡此皆祖坟所关子孙，宜各谨守毋忽。

峕
公元一九八九岁次已巳孟冬月重修

[ 此帖被游伦恒在2012-07-27 13:03重新编辑 ]