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离线大溪游振华

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2013-07-13

【叙言】

　　水之有源，其流自远；木之有本，至叶必荣；族之有史，则迪前人光，俾后代鉴。

　　游氏宗族，源远流长，自年龄郑相国公子偃，字子游，其孙吉以祖父字为氏而创游姓，迄今三千余载。唐，河南光州固始县游匹公来建安长平开八闽之世业，振东海之家声。游酢公有《尊师重道》佳话典故，重汇孔孟儒学，承先启后首创道南学派传至朱熹而集理学之大成。历朝历代游裔士子科甲连弟，士风壮盛。宋儒之风骚芳百世。闽游文化为中华之一枝。

　　滔，亚农公游剑观之外孙，游述之宗子。以“修竹”颜其书屋；以“朴回”额其画室。游氏一门养深学茂，余虽为外室然耳闻目染亦受熏陶。其在《易》曰：观乎人文，以化成天下。言人文盛而教化成也。门内先世贤哲如彤卣公游光绎，曼堂公游大琛，负极老人游学诚，介眉姑祖母游寿辈，学术心源，远接往圣，今倘能尊文行知，追踪前哲，则事业、科学成绩必有可观。故考而得附先哲之贤而贤。滔，今从商学，宏经济策划，新世纪发瑞，以游氏门风涵濡之久，文化陶育之深，知族内必有达人应运而起，开新思路蔚然成风。

　　志士励行，君子力学。考，是以先哲所行动族人勉，是为序。

　　晏滔辛巳年仲春记

共3条评分，好评度+12

湖南游建国	好评度 +5	振华有心了	2013-07-13
游永刚	好评度 +4	辛苦了，上传这么多游氏资料。	2013-07-13
游正宽	好评度 +3	学习了。南支游氏其实也很辉煌。	2013-07-13

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【《霞浦游氏先世贤哲考略》节录】

　　霞浦自晋太康三年（公元二八二年）肇建温麻县以来或称长溪，或称福宁。迄今一千七百余年，为闽东最古老之县邑。清雍正十二年（一七三四年）升福宁州为府，置附廓县，始名霞浦。

　　星野交牛女之界，霍童，太姥之雄，双溪，三屿之胜郁结会聚；灵淑之气，毓而为人，散而为物。兰亭右军之祀犹在，王梅溪双岩盛迹，朱晦庵赤岸曾留。游氏自凤仪出，文章弗替，后先交推。

　　游凤仪字仪韶，州庠生，以孙炯贵，封文林郎。早孤，事寡母以孝闻。笃友恭，尽以腴田让兄。修郡学及桥亭道路，靡不率先倡捐，人咸称之。凤仪宗子游琼性孝友，好恩赐。以子炯贵，封文林郎，浙江处州府，龙泉县知县。游炯字传宗，号文溪，早孤。事叔（游缙）如父，性嗜学，务简单。缙于乡里兴公益，学使表其门曰：《清风萍鹿》。康熙五十年辛卯科举人，授龙泉县令，造东济桥，育婴堂，厘剔蠢弊，多善政。常曰：“清，慎，勤三字，宜终生守之。”莅位九载，家无长物。卒年七十。著有《学庸秘解》、《文溪诗集》。

　　炯之四弟，游鼎字传参号愚谷，雍正七年巳酉科举人，知灌县。游鼎于《修明伦堂奎光阁记》写道：“霞浦儒学建才二十年，早就倾颓，而明伦堂尤湫隘卑陋，文昌阁、奎光阁诸役益阙弗遑……甲戍春，邑候慨圣庙颓圯，葺而新之……建祀阁于堂之前，亦丹亦垩，以象文明。经始于仲夏，落成于季冬。邑庠规制，始大备焉。因此邑中父老诸生相聚告语，邑人士必且勉为孝子，悌弟，纯臣，信友，期履斯堂而无愧。异日斗魁两星之间有黄润之气，历紫微，经阴德，蔚起人文以应昌明之运者……”

　　炯之五弟游炜，字传明，号金峰，秀才。炜之子游晟字茗李号旭轩，乾嘉年间贡生。晟宗子游光缵字朴庵号萼垣，乾隆五十五年庚子汪如洋榜进士，历任福州兴化、台湾府教授。晟次子光继以弟光绎贵敕封儒林郎，翰林院编修。晟之三子游光绎字彤卣，号增田。绎少与兄切靡为学，举乾隆癸卯亚元，巳酉成进士，散馆授编修，即教习庶吉士。在馆阁，以唐律更赋体，阮芸台称为文学华赡。分校嘉庆戊午，辛酉顺天乡试。四年擢陕西道检察御史，值仁宗亲政，光绎既居言路，思建言以尽职，首上疏《论用人》：曰采众看，曰崇久任，曰严守令之黩陟，曰求京察之贤员，曰行臣之保举。又疏请查州县亏累之积弊反复千余言，语皆剀切称旨。又言皇上勤求治理，固宜家给人足，比隆三代，而民生未厚，风俗未淳，久旱时闻，冀池未靖。公卿虽能称职，而未见为上为下之诚；督抚虽云办公，而罕见有为有守之实；营伍安于废驰，而严明者无多；州县习于茧丝，而保障者益少。至疏论君德，则以魏征《十渐》为戒，上均嘉纳之。通州大水，上命大臣往勘，光绎言灾宜急赈若往返需日，则无及矣，乞使者得便宜行事，存活甚众。久之有天津赀郎，以年资迁内阁学士，光绎疏争，谓其人品庸下不足以玷清班。且言以年劳得官，无溢佣之计日收值，贤哲无以自异，不肖得以幸进，非所以鼓励人材。疏进上谕曰：游光绎以京堂官不宜循资历，言固当，但措词失检，以后京堂官须用保举，着为例。而部议已夺官，时有谋为捐复者，光绎不可，遂回，朱咏之侍郎为馆职，送以文，比诸当代词臣中之“三君子”。

　　

　　抵福州，主讲熬峰书院。光绎以和，然人亦无敢干以私者。性孝友，事父及母备及色养。闻兄光缵病于兴化学署，驰问，亲侍汤药，及卒，护梓回。自少好学书法、瘦劲自成一体，诸城刘相国墉亟称之。老犹笃学，尝以《炳烛》颜至斋。年七十卒，有诗文集传世。

　　《炳烛斋诗集》有送林少穆庶常进都诗：

　　誉重三才子，祖传五尚书，为官方少俊，惜别漫踟蹰。

　　骥跃天衢上，梅开驿路初。长途足思诗，唱和得同车。

　　注：当时彤卣公送林则徐上京时所作五言律诗，林则徐读书时为彤卣公门生。

　　游光绎于嘉庆丙子小春勒石《府学大魁阁记》：“郡城之有魁阁也旧矣，以风故圯，诸同道议兴役，沿袭未果，余尝移书促之，顾费无所出……”由此可鉴光绎对兴修府学无穷之看也。据《福建古代刻书》载文，光绎任熬峰掌教时书院于嘉庆十九年为他刻《重订小学篡注》，此教师著作也。永安黄曾樾于《炳烛斋诗手稿残本书后》曰：“前清一代，吾闽官御史著直声者前有霞浦游彤卣光绎，晋江陈颂南庆镛，后有莆田江杏村春霖。陈以劾起用御英误国三大臣，名垂国史，江以劾权***奕劻名震一时，独彤卣先生以争铨政镌级回。所著《炳烛斋诗集》虽著录於《通志●艺文志》而未刊行。其风节文章世不尽知，为惋惜也。吾喜搜集乡先生墨迹曾收得先生手札一通，书法秀劲如见其人，益思读其诗。近者，先生玄孙介眉教授以家躲侍御手书诗稿残本，四十九页，素纸书凡古今体诗一百九十二首。喜而介与师范学院图书馆金馆长云铭，请人录副躲之。”

　　谢枚如《赌棋山庄馀集》曰：“炳烛斋诗集未编卷侍御游彤卣先生遗著也，先生以言事往官，诗磊落有奇气与热热姝姝者异，其后人学诚在吾门出集，请为序予不敢轻易下笔，躲之匣衍数年矣，侧闻集系先生手写子孙所宜珍袭，久留之不可。因令侍史传录一副将回本来于其荚冬而学成反福宁祖籍久不得见，又不暇托人远寄，尚当俟之异日耳，先生曾主熬峰讲院，平易近人而自守则崭然。读其诗颇以往官为失意，此则志士思有为，与汩没世味而冀看富贵者不同也，况又益之以饥驱哉。”

　　梁芷邻为彤卣公社友，其《师友集》咏先生云：“侍御邦之直，声华国内闻。光仪同满月，词藻若祥云。博弈堪忘老，醇醪不自醺。安敦真有道，愧我爪泥分。”

　　黄曾樾先生谓彤卣公：“不独工诗亦工书，韶秀有风骨。昌黎所谓：刚建含婀娜者，庶几近之。为刘石庵所激赏。与彤卣公同时以书名国内者郭兰石，然郭书伤于恬熟过于妍媚逊卣公书矫健进古，愿与知书者共论定之。”

　　谢枚如先生谓：“侍御子大琛字曼堂，跌宕擅文彩，一日能奏十数艺，予尝见其《萍缘小记》盖计偕过苏州有所眷恋之作。散文二千余言，随笔抒写，不冗不蹶，隐名方小玉。噫殆可谓冰雪净聪明矣。先生看之甚笃，教之又甚严。亦举进士，而不甚达，本日世风沈锢，眼中安得有是才哉？”

　　“游大琛，光绎宗子。道光六年丙戍朱昌颐榜进士，任山西宗子、高平、凤台、阳曲知县，升东冶同知。介眉躲有其手书《风尘呓语》一册，红直格纸写，仅十九页，共古今体诗一百零一首，清稳可诵。大琛极关心民瘼喜作诵史诗，如《北宋纪事诗》四十六首，《咏南渡事》四首，《读辽纪》、《读汉纪》、《读赵后遗事》、《读太真传》、《读李广传》、《读圆圆曲》等，殆亦家学渊源乎？”

　　游氏先贤哲父子兄弟同捷南宫，群从子姓捷乡者颇不乏人。彤卣公之次子大廉道光庚子举。孙，学诚亦举於光绪辛卯科，博学著名任近圣书院掌教，介眉之尊人也。不独侍御一门风雅而霞浦文风之盛甲於闽东，亦读清代吾闽科名掌故所当知。

　　《霞浦县志·杂录》云：游彤卣侍御子曼堂，年少倜傥不作第二人想，嘉庆丁卯闱前，在读馆大言曰：省元且贮荷包内，隔座友人郭兰石应声曰：恐怕场中剪绺多。及揭晓，果居郭解元之次，由是困公车者十余年。侍御回掌教鳌峰，癸未春闱，闽士进彀者多出其门，而曼堂犹未捷，羁迹山左藩署，侍御寄以诗云：“不将吉语慰闲居，失意仍同点额鱼。三度杏花空作客，一天梅雨正愁予。从游诸子成名众，累岁长途作计疏。汝既无才吾簿德，家山尽早赋回与。”曼堂爽然曰：“搏一第何难，后科定有报老人矣。”道光丙戍果成进士。

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附一：游寿《读炳烛斋诗有感》

　　昔人论夷齐也，曰：“求仁得仁又何怨”，寿幼读炳烛斋诗，未知有怨也，是何德养之深耶？抑彤卣公博雅冲和之气有以淹之，是何德养之深耶？封建臣仆思治国理民以尽其衷冬终不能尽其才而用之。其退也必闭门思过，然则彤卣公之回也，得长鳌峰书院挚贽从游讲舍为之不容，故曰：“求仁而得仁又何怨”。论者谓炳斋诗小雅之变，寿不肖。窃以史情论之，封建之贤大夫，自以为官廉平，学养斯文，可致国泰民丰，夫贤臣言廉洁者，而即与封建剥削政权相龃龉，则彤卣之以谏诤往职，固非由於劾一堂官而往也。是以其往也，终生不复其位，固然又何幸终古为乡邦典式。

　　韩非“说难”云：“用其言弃其身”，故批逆鳞者，无不蒙其咎，彤卣公批逆鳞矣而知其弃也，故丞回，张南赠诗云：“姓名谟到留三殿，书策妻孥共一船。”寿一再读公诗，其讽咏所及：上指逆鳞，相国座师。喻及门从，非难僧侣寺庙，达官宅兆，历代名儒史臣失误，均有纠镝。以其无益治而耗民财者无不针砭。清初防汉文人极严，文字之惨酷，且百余年，当彤卣公之世如沈回愚，标世骏，均不免，则曼堂公之世，有其人有其才而未为炳烛斋刊行诗文集，抑有所顾忌耶。故朱士彦赠序云：“未尝以草示人”，行述云：“罕存其稿”此封建社会谏官臣仆义法也。

　　炳烛斋《春冷》诗云：“轻易莫怪贪夫众，颛顼而今也不廉。”彤卣公罢官也，虽以劾人因赀为郎，因此触怒嘉庆天子，彤卣公一任言官，即上疏论上下贪污坐脏空亏赔挪均掠之於民，此皆触怒天子达官贵胄团体。公立朝数年，虽尽仆廉能之职，实封建政权之所忌恨也。故镌级也，诸同年欲为鸠资复之。彤卣公丞却谢之，是所不欲於当世也者。此彤卣公之必往，往而不求再出，此封建宗法名儒往就出处之昭明者也。

　　炳烛斋诗有句：“诸君壁上频观战，假面兰陵几度逢。”自许又“吕梁悬水深千尺，真见狂夫散发来。”迹踪足见封建士大夫之真面目，谏诤者为狂人则立朝均假面诿谄矣。诗集中与并世名流酬答怀念者如王伟人、朱石君、阮芸苔均前后登宰辅矣，而彤卣公之引往，终生不再立朝。当彤卣公欲涤除秽垢。将不利其师友，或至连累师友，孰敢为狂夫援用。吾尝於济南市售得刘石庵家居，具体指其宗兄受贿复官门径，乃知封建团体内线勾结手法。封建清议，以刘石庵为升平贤宰相，且如此，其他可知。嘉庆之讨和绅，时谣曰：“和绅跌倒嘉庆吃饱。”是以当嘉庆天子之引彤卣主朝，而公欲为诤臣，其能得耶！

　　彤卣公长自闽东山海之陬，土地贫瘠，人民疾苦，故公为官、为师，均以理民为心，虽称公“文章华瞻”（阮芸苔语）而不以为个人藻饰，此彤卣公之私德，曼堂公虽稍逊，然犹秉家法，是以当贪污衰败之世，官终不迁，至祖宜殿公则以名家子而纨绔，家风坠矣。先颜悟庵公箕裘詚业，年十五六即为童子师，以养母，自举於乡至长福宁近圣书院山长，废科举后，创办学校，改书院为中学，建女学。晚年为中学办女子班，乃至为固执少年反对，笑而置之。寿幼秉家法，身服朴素，勉於自学，冀世业及於世德。

　　乡里秀才何及卿先生好言曼堂公逸事，乃知赌棋山庄称萍缘小记，则曼堂公成名举解元而公车数十上，非无因也，然加封由次薄矣。读炳烛斋诗有哭冡妇彭，则彭太姥山县故家女。习於朴素、曼堂公风骚自赏。难於论匠石栋梁之资矣。而继娶何母，先生祖宜殿公，长自福州，闻从姑母敏君述：曼堂公宰山西闻其升也，何母外家举族以往，而弟侄群从婢仆乳保成群，曼堂众怒而弃官。读公述怀诗信然，从姑母又言宜殿公择霍无度，先严一日见寿手出一故抄本字迹秀气，有一“小安闲’印，叹曰：吾父以高价购古印帖自钞录，旋亦弃之与人。先严又言五岁是就外荚冬三岁尝从母之山西。自彤卣公三世均葬福州西湖之原，祖母甘太夫人葬于徽苟山。萼园公之麓，山川秀美，六世祖旭轩公讳文成大坟在东乡小天梯岭之鲎山。先严生慈葬其麓，山川甚美。地方多传佳话，曾有人川四百金欲购其下一***，吾却之。寿纵无能奈何至于鬻先人庐墓之地。今虽进生产队，而旧时老农情重，时时为之顾，有盗墓抢金贼曾窃窥之。老农愤且曰：奈何糟及善人之坟。故凡人有一善，必为乡里所称述之。先严悟庵公幼负才名，曾在福州谢枚如先生门下，为所称赞。精于易义，通三札左传，好说文许氏之学，天文、历算、字画无不精研，初无意于科场欲从兄雅斋进马尾船政学校，以梗于祖母甘夫人无人俸侍不果，后回郡应试举於乡，族祖劝回居乡里，初娶於刘有子女皆不育早卒，继娶吾母李氏生寿及弟，弟三岁夭折，丐养一子名波，波幼而慧长而顽娶陈氏生一子名彪，彪年十二丧父有妹三人，长曰安君，第二天庆东，幼曰兴东。

　　昔吾先君螟蛉之子三人皆不终，盖先君家贫，晚霞浦同姓农着其子二人来佐薪水之供，先君好学督之甚严，而封建社会市井恶习移人或亡、或死或遭时屯邅死於非命，今者顾视孟彪、邢林、李贤雄或农或医或工，足以生活保身，夫封建之泽，三世而斩，吾家自旭轩公及吾身六世矣，儒家世业，立身行事，寿也无愧祖德。

　　大琛曼堂生祖宜殿公，生先严行三，伯父二人早卒，叔曾祖大廉公有孙三人。长曰学谐，次曰学诗。余幼尤见五叔，余从兄弟凡五六人时移代易今四十年未知生死之况。从姑母有子曰王旭东生，任教榕城，岁在一九四一年进蜀暴卒於旅次。夫天人之际善慧因果。何以为善不终，不敢问天。

　　炳烛斋诗手稿，於先严弃养之日，枕中唯此一卷，曾闻先严言凡二卷。其一被人窃往。已巳，丑癸、庚寅余就学金陵，名宿如林，不敢以先君手稿求跋，欧阳修云“有待”，寿恐有以辱先德业，幻云付荣宝斋裱装制录付本，幻云遍游南北携置几案均已成诵，晚年景诗得彤卣公三昧，亦好咏史册。炳烛斋诗稿历经沧海，寿欲传之於世未果也。幼闻吾从叔学章言先严从福州回霞浦，居县前街，遭火劫，书籍荡然，唯抢神木於画像。后即居今宅，即彤卣公以上数居之书屋。读谢枚如先生炳烛斋诗序，此集曾存赌箕山庄，易免遭回录之劫。曼堂之风尘呓语并在枕中，又窾空吟草则最近几年福州文史馆林君（林少穆后人）赠孙丕英兄转之六，又回於余躲之。

　　七七之扼寿在江西临川存书於金陵之夏庐业师胡光炜荚冬诸郎诸姑令辉从南京炮火中取出邮至临川。寻，临川大轰炸，即寄回霞浦宗兄立诚为之保存，后由蜀中旋南京，幻云回省庐墓取至金陵。解放前夕，又托文珍携回闽中十余年。自先严见背，於今四十八年，阮来丐名流为之序，又来为之梓。行於世何意之下，荫亭诸教授表旌地方艺林，寿敢抒侧陋，况身为当世文物（当乾嘉、道咸间若伊秉缓，林少穆、梁芷林、郭兰石辈事业文章光照一代，彤卣公为地方树风教之先者），拾遗补漏，於家世文物地方掌故，俾民俗鉴戒者，岂敢后於诸朋乎。

　　乙巳早春寿初稿

　　丙午“六六”全国扫旧、余图书文物被扫於一空，又六年再抄是册，辛亥十仲春看日，回闻先世画像被付一炬，索性先严画像尚存也，因重录一册以付诸姪。

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附二：游寿撰《炳烛斋诗手稿先容》

　　《炳烛斋诗集》著录在《福建省通志·艺文志》而未刊行，著者是霞浦县游光绎，字彤卣，号曾田，生于1758年，殁于1827年（乾隆23年戍寅—道光3年丁亥）七十岁，他以翰林出任陕西道监察御史，辞官后曾掌教福州鳌峰书院凡十九年（1803—1822）。

　　谢章延《赌綦山庄余集》载有《炳烛斋诗抄本》盖彤卣曾孙游学诚受业于谢，上其诗集求叙，故枚老见之。枚老称《炳烛斋诗》“磊落有奇气”，又称其“志士思有为，与汩没世味而看富贵者不同”。梁者钜称其“文笔傲岸”。彤卣宗子大琛所写的《行状》云：“以言铨政往官”，粤西张南崧赠予云：“姓名谟画留三殿，书策妻孥共一船”，是记录的。同时宝应朱咏之赠序则称：“直声震国内，不愧于三君子”。行状云：“不留奏稿”。而行状中略具数条。梁章钜《制义丛话》录其京试一段，称其“文笔傲岸”者，盖指此而论的。另外还撰有《鳌峰书院志》，是掌教是院时所修的。

　　诗集中与之交游赠答人物如：王伟人、朱石君、阮芸台、林少穆、汪稼门、蒋彤荔、齐北瀛、梁芷林、叶培根、吴清夫、陈恭甫、伊墨卿，皆一代名流，亦见一时宦海升沉。

　　诗稿达四十九页，存诗古今体一百九十二首；第十页上方标庚午，至三十四页标甲戍，首页题曰“白发”、有“忽忽曾过五十秋”之句，当为庚午前一年已巳之作，时嘉庆十四年（1809年）为五十一岁，实非全稿，而皆为主讲书院时之所作，故有“讲院榕”、“讲院荔支”、“鳌峰即事”诸诗。诗中小注，多存故实，如讲院荔支为乾隆某某年惠公所手植，“树长予九岁”。其送林少穆庶常进都：“誉重三才子”小注云：“少穆与寥生金城，高生祖看，皆以同年擅文名，有三才子之目”。又云“唱和得同车”。注云：“少穆妇亦能诗”。

　　诗中重吏治民情，倡实学，济时。如云：“借王抒万言，何如活百姓”（送松谷太守进都补官五古）。“读书学何事，岂止登瀛洲”。（送叶培根宰富民五古）“借问咿唔穷门夕，可曾读得济时书”（失题七尽）凡此一卷中已数见。《行状》云：“在官日所陈奏，及行事，均以国计民生为重。”

　　集中咏史之作为多，托意深远，尤具卓识，如“高士峰”之咏秦系，“书严子陵传后”之颂王宏。叹士气之不振；“过洪山桥”，是吊张襄愍，为忠荩叫冤；其诗《兰陔诗化》，题云：“明正嘉间莆人以谏廷杖者二十余人，叹其一时士节之盛，”诗中有“共叫批鳞险，偏传相继奇，几人怜血肉，即此见须眉……”之句。又书《杨龟山传》后，“谋身非战守，抱道独栖皇……”既具卓识，亦勇于讥其以道学救国，殆有所指时势而作。

　　其咏物诗尤以小见大，如“野葛”、“柳”、“山禽”、“茄子”、“观荷”，均深得比兴之旨在

　　手稿书法劲秀有风骨，可谓刚健婀娜是也，闻在当时为刘石庵所激赏。

　　近代永安黄曾樾荫亭教授，见此手稿，详为论述，为之与有清一代名家比较，搜集资料颇富。闻手稿原有两册，霞浦修志时失其一册，兹录诗数首拜附手迹照片，已故荫亭先生论述，当为另录，生平业绩，《霞浦县志》有传，此不赘言。

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附三：1992年黄家增题刻《炳烛斋旧庐叙略》

　　霞浦建县历史悠久，历来人文荟萃，古善里游家书香累世，清乾隆时，光绎与兄光缵，俱登进士第。光绎以翰林院编修擢升监察御史，有直声。回后主鳌峰书院，老犹笃学，以“炳烛”名其斋。一代名臣林则徐即其门生，光缵累任福州、兴化、台湾教授。光绎子大琛成进士，次子大廉及曾孙学诚皆举于乡，一门三进士两举人，时所罕见，传为佳话，四世孙女游寿现任哈尔滨师范大学教授，为当代知明书法家、考古学荚冬虽年逾八十犹殷殷以桑梓事业为念，曾考证空海进唐登陆赤岸史实，于增进中日友好来往殊多贡献。今又不忘先泽，以笔耕所积修缮“炳烛斋”旧庐门楼，县府并赞襄其事。兹值落成特敛其梗概，刻之于石，寓不忘乡先贤之意于尔。

　　一九九二年岁在壬申孟春

　　黄家增题刻

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家乡: 福建省永定县大溪乡太联村

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只看该作者 5楼发表于: 2013-07-13

附四：1982年6月游寿与游剑观合撰《负极老人传》

　　负极老人名学诚，字悟庵，晚年自号负极老人，盖念任教终生，老而弥笃，犹星极，然谦为负，非正也。幼孤，养于外家甘氏，自曾祖、祖，均有文行名，冀无惭祖业，虽颖悟而刻苦力学，年十五即授徒养母。每夜诵日所读书，偶遗忘，以香烛之。后受业于赌棋山庄谢枚如之门。

　　游氏自长乐之梅花村，明末以炼锡至福宁，卜居古善里，至游凤仪，以孙炯着名，学使赠文林郎，二子：长琼早卒，次瑨抚孤炯、鼎、炜，有文行，瑨于乡里兴公益，学使表其门日“清风苹鹿”，事见《府志》。炯子晟，预於乾隆修府志。晟四子，光缵、光绎均成进士。光绎进庶常翰林院编修，嘉庆四年授陕西道监察御史，以言事罢官，回闽，受福州鳌峰书院山长十数年。宗子大琛、次子大廉。大琛一子宝荣早卒，有三子，负极老人其三也。

　　自光绎以下，或居福州，或居霞浦。大琛、大廉均有文名。大琛丙戍进士，官山西宗子邑，数岁辞回，居福州。大廉举于乡，兄弟来往福州霞浦，及负极老人又定居霞浦，辛卯举于乡，后主福宁近圣书院山长，五邑从游者甚众。老人治学严谨，幼诵群经诸史，常于卧被点划说文小篆，讥康熙字典眉上篆书分歧许书。书法篆、隶、真、行、草无不工，天算、气象，均自潜研；又好弈棋、绘画，五邑人士得老人山水以为拱璧。平居绘事不作花卉，友人嫁女，妆奁在门，老人展绢着色，顷刻成折枝牡丹五彩艳烂帐眉，见者叹止。又善捏塑，每岁冬至，家人围立案前搓米团，老人捏牛、羊、豕三牲，鸡、鸭诸家禽，列诸筐上，以为笑乐。

　　一九0二年，清廷改制，废书院，老人以地方人士荐，即以山长任福宁中学监视，以改制之早，故霞浦中学为省立第三中学。当时新学教师甚缺，算术、地理、历史、绘画，老人躬任教。旋选材进福州优级示范，如彭文琴、游绍基。稍候教师渐备，老人任语文课，兼品品行，学生一文反复批阅，改后重默成册，全级传阅，简明于后。老人不好空文典故补缀，格物致知、诸经疏义，亦寻思据物讲说。诸经注偶耕，均以两人并肩，老人以为不然，不见夫藕节节而前，藕字从偶，取偶耕形象，古者牛耕未兴，其犁地前一人挽之，后一人推之，寿游塞外，尚见农民用木犁，犹留此种耕作云。存县志手稿，方技、物产，或访之友，或引经与地方方言相校证，讥李拔府志“全无考实，祗以空言点缀，题刻诸迹，亦皆假手他人，乡先辈潘君栋所为捉刀者，稿本尚在潘家可考”云云。

　　老人以为男女均有学识，教育同等。县创办女子高级小学，后又促进女子中学部。亲率女生十余人进三中，很是地方一二守旧人非难，致书问师，老人一笑置之。旧制地方有学田，家庭有油嫡癸，老人回霞浦，唯旧屋数椽，贫甚，以博通会课奖金助米盐，及举于乡，稍有薪水之俸。唯老人于财也，非笔耕者不受，当书院改制，拟留学田若干，以为养老，老人坚却之，并议办各境小学。老人之殁，囊中祗数毫银。友人何继英、门人叶嘉享、许献其、王士琛治丧，均曰非老人之公正，吾地读书人尽矣。大殓开吊，全县中小学当衣白，吾辈亦当白袍迎宾，以振地方风尚。

　　老人平居緼袍，棉絮坚如板，数十年不能易新者，安贫好学，勉励落后，身自力行，地方以为风尚，士人视染指捐税为耻。古善里前后街聚居如叶、许、何、吴诸姓，均终生致力教学，地方风俗之美，为五邑冠。辛亥革命，一夕全县剪发，士人首倡之，有富家长亦先剪回，乃翁大怒，将诉于老人，进门见老人已剪矣，哑但是退。

　　老人生于一八五五年（清咸丰五年）农历乙卯仲春初八，殁于一九二五年冬至前一日，农历乙丑，七十岁。

　　近者国家征集百年史料。以六十年来，频遭内外劫掠焚毁，老人遗字画手稿均毁灭，今存者有光绎《炳烛斎诗稿》下半部，大琛诗稿数十页，老人县志稿亦数十页，又周官佐证数十条，及老人早年课券数册。一九***年，福州师院黄曾樾教授，写《炳烛斋诗稿》题后，又信闽文献中得老人早年从学诸条，辑是传。

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附五：《炳烛斋诗集手稿后记》

　　炳烛齐诗集手稿当完成于一八二七年至今一百六十年矣，存于我手中六十年人更四世。记幼年初见此稿，先父叹息，以原有二册，修县志时失之，自先父之亡余携之南北走四方，今印于哈尔滨师大历史系。自领导及诸同道之协助而完成实在，余亦年八十二，老眼昏花手麻痹不能作小楷矣。而此稿之涉历于兵火者数，昔先父回霞曾遭祝融书籍荡然无存救出此册。余在金陵幻云为之装裱手录一过，置之案头吟诵。日寇之侵，托胡令晖大师妹从炮火中取出，后托邱竺岩先生携回闽，至一九***年，文珍妹出示黄寿祺教授，教授即与黄曾樾教授同读，曾樾先生以为奇遇为之题后，拜函嘱余想法付梓，既言之祥矣。

　　后一九八零年南回又与剑观弟同读又遇剑弟邻家失火极携出此册之经过也，剑观与吾为彤卤公四世孙，大廉叔曾祖以后余三世祖大琛公为长，国内存者唯吾二人剑弟诸侄外甥群从如云，在福州任职，海外有资观弟久未通讯今吾老矣与剑弟均逾八十之年特记此册经过，并嘱栾继声书之。

　　一九八七年丁卯端午

　　游寿于哈尔滨