9KZLlEk5O 公元二〇二一年四月刊于《游氏昭公八修族谱》煳南益阳克公上源之稽考
9KZLlEk5O 关于我宗二世祖的上源有两种说法： 9KZLlEk5O 其一说：我族由江西抚州临川徙瑞州高安再徙湖南益阳。来源于湖南四邑大房的游之达端五先生(公元一七五五年)主修的《湖南通谱》全帙(即湘省四邑二修谱)，当年端五找益阳府庠登月先生撰分徙源流。于是登月按端五先生的源流册叙“我族自仲三公子德纯公由豫章抚州临川徙瑞州高安地名厥塘。历传我公(克公)于明洪武徙湖南之益阳，生四子，长子长春，次子世春，三子复春，四子回春。长公居益阳，世公徙龙阳，复公徙桃源，回公返新化”。通谱中记世系为：仲三公-德纯公-斌公-克公。 9KZLlEk5O 其二说：我族由新化应德公派衍。最有说服力的是清康熙壬寅岁新化复修谱(公元一七二二年)的谱跋(为嗣玉字琢章所撰)所载“应德公派衍十一户；一支二厢。隆立户佛光，汉立户游家湾，一支福孙立户梓木山，一支继孙立户夹山，一支文识立户圳上，昭立户益阳竹荆坝(昭生子一克，克生四子，长春，世春，复春，回春)，一支华立户柯头，一支美立户上下屯，一支政孙立户武冈州、一支政立户安化、一支寿孙立户梗下”。 9KZLlEk5O 针对两种说法，应以第二种说法我族由新化应德公派衍为准。其主要理由是： 9KZLlEk5O 其一：第一种说法与我始祖迁徙的时间不吻合。一说载：“历传我公于明洪武徙湖南之益阳，生四子，长子长春，次子世春，三子复春，四子回春”。长春房谱载昭公最小的曾孙彦良公生于公元一三七六年即洪武九年，昭公是元朝中期延佑年间入益阳。克及四子也均生于元朝。不存在克公明洪武年间徙湖南之益阳，再生出元朝出生的四个儿子。 9KZLlEk5O 其二：清康熙壬寅岁复修谱时已确认昭公由新化应德公派衍。此述早于湖南通谱三十三年，只是本族人(包括端五、登月先生)不知道新化谱有此记载而已。 9KZLlEk5O 其三：益阳府庠登月先生所撰分徙源流，由于时间(已过六七百年)局限、受交通和信息不发达的影响，只能凭传说或其他因素而编列，有不实之处。此序初刊于«湖南通谱»，也有昭公系外的谱转载，其源头均为端五先生的湖南通谱所至。二零二零年四邑谱还在续刊此错误之序。江西高安本没有历史记载德纯公至克公关系，2014年修谱却反刊湖南四邑谱关于克公上源的内容。恐后又会作为“新的历史证据链”出现。故在此特作说明。但我昭公系三大支系的老谱及新谱均未转载过，尤其是长春房登月先生的孙子参与主修过当地族谱也未转载此序，难道孙子不知祖父写过此序？说明此序与新化谱的真实记载不符，故本族后续谱也均未转刊。倒是外支系很关心我们的内世系，本宗多次在游氏网等栏目纠正其克公源流的错误。 9KZLlEk5O 其四：家陶、家振、家良先后去江西瑞州高安厥塘及江西临川福建南平实地考查：第一：临川老谱记载仲三公仅生一子：受一公，外迁，后无述。并没有仲三公生子德纯公。也未载德纯公迁到高安厥塘。第二：高安厥塘确有一个德纯公系元公第五子，也非酢公系。此德纯公生于1004年，早于酢公(1053年)。湖南通谱载德纯公也来自高安厥塘，而出生约1268年，相差264年。而仲三公是酢公的第七代孙。启不是矛盾重重？难道真有德纯公来湖南生斌公再生克公？第三：端五先生创修通谱为了收族，把湖以南的大部分游氏均纳入酢公系。我迁湘始祖应德公也被误纳酢公系，江西临川老谱记载：酢公的孙子贞公生谭、海二公，分别居南城、界潭两地，亦为真实。酢公祖地福建南平谱记载也是一样的。 9KZLlEk5O 而湖南通谱把应德、应祖、克仁、念二四个不同世次、不同年代的人编为四兄弟，列为贞公的四个儿子代替真实的谭、海二公。应德公也就这样变成了酢公的曾孙。酢公生于1053年，应德公1085年携二子迁湖南，说明应德公与酢公至少应为同龄人。同龄人焉能成其直系曾孙呢？所以应德公为游酢曾孙极误也。德纯公也有可能是这样的产物。当今信息发达，族谱得以广泛交流，原来这些为收族而乱纳支族的真相将逐步还原。
9KZLlEk5O 其五：长春房源流序载：“新化老房碩德会与先辈合修家乘 固已原清委晰”；世春房初修自序：“于是溯源于新化 创始于克公”；复春公绍进绍通房三修族谱序中指出“而本支创修之谱，谓为珠公苗裔者误矣，一误再误，何足昭信”。
9KZLlEk5O 宗上所述：昭公系的源头是新化应德公，克公是本宗之二世祖。(说明：大部分资料源于家陶考察资料)
9KZLlEk5O 9KZLlEk5O 应德公三十一世孙 家陶字斌初 家振字俊 家良字吉初合撰
9KZLlEk5O 公元二〇二一年四月刊于《游氏昭公八修族谱》
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