[原创]临川游东之其人其事 [复制链接]

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离线游子聪

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                                        临川黄氏复姓谱序
                                         《道园学古录》卷之三十一，虞集撰
临川黄大明，以其高祖冒游氏而不能自归也，始复为黄氏。尝无子，以其弟为子。后知其不可也，仍其弟之次，更以弟之子为子，而心始安焉。自著谱以传诸子孙，而示信于人。夫三年无改于父之道，可以为孝。自高祖至于大明之身，其为三年也多矣。父子兄弟之间，心有所未安，必求其安而后已，大明其知礼也哉！夫异姓不可以为后，弟不可以为子，天理民彝，固当然也。是以昔者别氏于其族者有之，蒙他人之氏者无也。有国者兄殁而弟及，有臣子之道焉，直以弟为子者无也。而后世有是者，其始盖出于率情徇利，而天下之争端起矣。故君子慎之，而小人弗之察也。是故为政者，因世之有是事也，则为之条制而防闲之，卒亦莫之止也。若大明者，知礼之所不可，心之所未安，而能自返焉，不亦君子之道乎！

故临川黄君东之墓志铭

至顺四年。予以疾得告归临川。明年春。有旨遣使召还。舆疾至郡城。病益甚。使者以其状还。予乃得求郡士之工于医者。而议所以疗焉。有红颧白须美眉目。伟然丈夫而来者。曰。游东之。年将八十矣。慷慨善论。因予疾间而言曰。我本姓黄氏。自高祖托婚于游。而曾大父成。大父贵。父友直。世以游为氏。而黄氏之族昔同出于一人之身者，遂为路人，而与为兄弟族人者，则游氏也，不亦诬其祖乎？因著谱。去游复黄。我娶危，未有子，以异母弟师孟为子，久之殊不安也，不敢以为子。既老犹无子，而师孟有二子，曰自省，曰履信。取履信以为子。履信之子禄生，而自省之子曰助勉，勣勋具著谱，请一言以自信。予乃为之言曰：知礼之所不可，心之所未安，而能不惮于自返焉，不亦君子之道乎！后四年，予客袁君诚夫为履信求铭东之墓。诚夫，故翰林学士，吴先生高第，而勉又从诚夫游于予门者也。其言曰：东之名大明，生宋宝祐甲寅，年二十时遭宋亡，临川既内附，兵盗旁起未宁，其父与幼子避之它所，遇害于盗。东之守舍冒难，以其丧归葬既，而遇方外士，得治小儿病方，用之应验。乡人有许文叔兄弟子侄，皆善医，一家之间，讲明精到，各有著述，其治法非粗工所知。东之从之游，尽得其学，所疗多十全。著《保婴玉鉴》四卷、《伤寒总要》三卷、《脉法》三卷、《集验良方》六卷，藏于家。于病家之酬，贫者无所取，粗给者量受之，力厚多赀者不复辞多。或有田二十五亩而求学东之者，东之曰：予学不易成，不足以为贫。子遽失田，则无以为业，是不得此而反失于彼也。弗受其田。来学者众，辄语之曰：治予业不精，不足以活人，而易以杀人，非拒子不教也。同郡危素亦请学焉。东之曰：子则可矣。古书多简奥，意旨深远，子沉默通博，庶几得之。沉审不忽，易善捄而不为利。则不轻于人命矣。遂尽以告之。至于训子孙。尤谆谨。且卒。又出集验良方以授之。而谓之曰。学非止于此也。小心强力而推充之。庶乎家学之不废矣。卒之岁为仍攺。至元之丙子十一月二十一日。戒其子孙曰。予自揆平生。无妄医以杀人之罪，僧道士其勿用。尝自择葬地。后知其弗善，弗用也，更得里之淳湖，坐乙向辛，以明年六月甲申窆。予观东之气刚而才美，礼审而善断，耆年康强，隐于医以殁。利泽之遗，将克昌其后嗣也夫。为之铭曰：
圣人有言，医贵有恒。恒谓彝伦，弗斁弗陵。礼由人心。律亦附礼。征或不安。君子弗履。善哉东之。为书孔多。厚生慎微。古人同科。古之为治。尊生辨类。以此捄伤。是以足贵。

附注：黄大明(1254～1336年)，字东之，宋元间江西临川县人。其曾祖为游氏赘婿，改游姓。至大明晚年，始撰家谱，恢复本姓。儒而通医，年二十余遇方外士，得授儿科秘方，用之甚验。后复师事名医许文叔，尽得其传，治病每获十全，名重于时。其治病依财力取酬，遇贫病不取诊金，欲入其门者甚众，多拒之曰:“治予业，不精不足以活人，而易以杀人，非拒子不教也。”临终，以未曾误诊自许。著有《保婴玉鉴》四卷、《伤寒总要》三卷、《脉法》三卷、《集验良方》六卷，藏于家。同乡危素曾就之习医。徐文叔（？-？），宋元间江西临川县人。医儒相通，世以医名，兄弟子侄，各有著述，每聚谈医理，多精到之论。门生黄大明，得其传授。袁明善，按《万姓统谱》：明善字诚夫，临川人。父公寿，乡称善人。明善师事吴文正公，晚年教授于邵庵之门，自号楼山，所著有《征赋定考》，南北之士游文正公门者，明善最久，公以远大期之。

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