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离线游荔生

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 昨天 07:54

写妈祖传

《妈祖传》写作感想之一是条理井然。新妈祖《八股诵》四卷之“四新”，卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》，龙飞凤舞，盘旋而出，一气呵成，万紫千红，层层递进的完美表达，服务“台湾和平统一”。《妈祖传》依据时间顺序写的，写妈祖生平，八章64篇妈祖散文，逻辑清晰，语言优美，条理井然，品位高雅，表达完整。中庸、冷静的《妈祖传》，典雅的新妈祖的代表作。妈祖传记是对妈祖文化现象的反映，也是劳动人民善良愿望和浪漫情怀的含蓄寄托。
《妈祖传》写作感想之二是可靠作品。《妈祖传》尊重历史，是记录和保存妈祖信徒对于妈祖文化现实感受的书面成果，并使妈祖散文成为传达和交流这种成果的手段。要解决“台湾”问题，需要发挥妈祖的作用，需要一本可靠的《妈祖传》。和平统一台湾，妈祖的声音，必须在《妈祖传》中体现，才有足够的说服力。《妈祖传》，我用心许多年写成，是具含金量的优美作品。作家，“人类灵魂的工程师”，荣誉本身肯定了作家的劳动，要珍惜荣誉。“德”，第一位的。妈祖散文作家，必须反映“大多数人”的心声。
《妈祖传》写作感想之三是情真意切。为了完成“妈祖散文作家”的光荣职责，许多年来，我深入海岛渔村，刻苦研究古代资料，真心诚意地了解莆田沿海人民的生活、思想和感情，《妈祖传》表达了“大多数人”的心声。《妈祖传》描写的历史，以及美丽的湄洲岛，“忠门”，港里小渔村，实际上是莆田沿海的缩影，其翻天覆地的变化，只是莆田建设社会主义新农村的巨大成就的一个侧面。作家只有在火热的社会生活实践中改造着自己，才可能与人民群众有共同的感受和语言。“德”，第一位的。情真，才能意切。
《妈祖传》写作感想之四是文学成分。妈祖散文作家的生活实践，乃是进行新妈祖创作的基础。感时花溅泪，恨别鸟惊心，《妈祖传》里头有一些文学的成分。女神形象与神话世界，同实际社会生活相比，呈现出一些微妙的差别。《妈祖传》似乎是妈祖散文作家的纯粹主观任意的活动，实际上，只要是真正的妈祖散文，不论它如何富于想象以致幻想，也是以历史资料、生活实践为依据的。《妈祖传》从知识和印象的库藏中间，抽出最显著和最有特征的事实、景物、细节、片段，呈现在确切、鲜明、生动与简洁的语言里。
《妈祖传》写作感想之五是生活经验。我在忠门生活了十年，工作了十年，写作了十年，妈祖林氏，“出生地”，“忠门”，是重要的。妈祖散文作家的生活经验，包括直接生活经验和间接生活经验。直接生活经验，是指作家的所作或者所遇、所见。间接生活经验，是指作家从别人的言谈或者著作中，所得到的别人的生活经验。直接生活经验，是妈祖散文写作中最重要的条件，但它又总是有局限的，不足以充分适应《妈祖传》的需要，因而要有间接生活经验来补充。《妈祖传》，其中部分素材来源于《天后显圣录》。
《妈祖传》写作感想之六是妈祖生平。林默小名“阿妹哥”，果敢聪颖，温柔坚毅，事亲至孝，熟悉水性。八岁时，从塾师训读，温故知新，举一反三。十多岁时，她受命于天，弘毅坚志。十三岁时，她巧遇机缘，得老道士指点，授以“玄微秘法”。十五岁时，林默依中医药理，行慈悲心肠，为人治病，杏坛送春。十六岁时，与女伴闲游，照妆于井，得铜符一双，铁马渡江，善行济世，风雨无阻，日夜奔波，巡游于岛屿之间，种草制药，做好事。公元九八七年九月初九，林默在湄洲岛的祖庙山上羽化升天。
《妈祖传》写作感想之七是三个阶段。妈祖一生分为三个阶段。第一个阶段为“虚心学习”。学佛。学儒。学道。第二个阶段，团结大多数人，办事班子有十八个人，原先都不大好，犯过错误，林默把其一一收伏，感化、教育，因材施教，扬长避短，千里眼，顺风耳，高里小鬼，海神总管，嘉应，嘉佑等。妈祖生平的第三个阶段，“德”的实践，烧屋引航，显灵助商，祈雨解旱，奉旨锁龙，驱除瘟疫，救助难民，种草制药，修桥铺路。做好事，彰显上天美德，为天地立心，为生民立命，成妈祖文化中光辉灿烂的组成部分。
《妈祖传》写作感想之八是实事求是。《妈祖传》深化新妈祖的思想内涵，冲淡了妈祖信仰的神话色彩，丰富了现实内容，突出了“生活就是大事业”这一主题，创新性地再现了“阿妹哥”热爱生活的美好品性。构成《妈祖传》的时间、地点、人名、事件等，基本上都真实可靠，不搞生造虚构，不搞移花接木，不搞张冠李戴。妈祖生平所反映的历史事实，包括环境和条件，过程和细节，人物的语言和动作，原因和结果，做到一是一，二是二，不搞无中生有，不搞添枝加叶，不搞合理夸张，力求真实，心平气和写，实事求是写。