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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 02-02

故地新诗

欲寄精诚祷，天心或可通。新妈祖服务“台湾和平统一大业”，四卷本之卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》，龙飞凤舞，盘旋而出，一气呵成，万紫千红，层层递进的完美表达，无与伦比的和谐音韵，宏大建筑，中庸风格。2026年春天，它们伫立在那里，静静的等待循序渐进的可持续的运作，清晰的层次感，先进文化的气派。湄洲春更好，日月照乾坤。八股诵植根两岸民俗厚土，产生出厚重的祭祀写作，极含创造力，富有感召力。
昔日未知八股乐，新年初信梦中忙。新时代，妈祖文化持续不断升温，在台湾海峡两岸成为文化热点。祭祀形式的文化作品，包括新妈祖四卷八股诵，传递老天爷和妈祖的声音。妈祖文化是一千年劳动者积累起来的，中庸的八股诵，传递新妈祖的声音，就是传递千千万万劳动者的声音。当然，妈祖文化本身有特殊性，内容复杂，长期以来理解的角度和层面不尽相同。祭祀，乃妈祖文化主体。祭，汇报；祀，请示。“台湾和平统一大业”，要和谐完成，需要祭祀。
人须自力方能立，事若无诚断不成。新时代以来，中国特色社会主义道路越走越宽广，我忠实纪录海峡两岸“妈祖心桥”。祭祀形式的文化作品，富有强盛的生命力和浓郁的群众色彩，它反映了有广泛性的民众文化心理。《读妈祖》、《妈祖庙》、《诵妈祖》等篇章，形态舒展，风生水起，显示人民群众对于妈祖的挚诚情感，内容显得坦诚和热烈，原汁原味，入情入理。四时化育坤无事，六合清明日正中。音韵和谐的朗诵，天地广阔，显得更接地气。
世界每一天在前进，文化也每一天都在前进。新时代的人们，享受高度文明的同时，对于文化方面的自我价值和自身命运的关切之情公开化了。时行与时止，人力莫经营。一些人执着于寻找自我，同时却缺乏精神支持，表现出不自信，崇拜诸如海神这样的超自然力量。以为通过祭祀，人与超自然力量的沟通，就能趋吉避凶，遇难呈祥。与祭应多福，居歆信永观。《悟妈祖》、《梦湄洲》、《湄洲夏》等篇章，深入浅出，别具一格，尝试性地对超凡力量进行了探索。
原始性的乡土文化，都不同程度地存在着崇拜超自然力量的现象。这类崇拜，有的后来就变成了宗教，有的则变成了类似妈祖文化的民间信仰。一些不相信宗教或者缺乏信仰的人，也有各自不同的强力崇拜。天妃妙点笔，顷刻诵成篇。崇拜超自然力量，说到底也就是强力崇拜。对于这类文化心理，应当持审慎态度。祭祀仍千古，民怀尚万家。《哲学分析》、《娘妈宫》、《天妃路》等篇章，兼收并蓄，推陈出新，对于妈祖文化的神秘性和原始性的分析，透出了新意。
八股湄洲有诗卷，春游时诵两三篇。随着文明进步，人们对于自身价值有了逐步加深的认识，但随着人们试图依靠自身力量改变命运的幻想的破灭，许多人反而陷入了更深的矛盾之中，这样从心理上给人以安慰和解脱的各种崇拜性文化，就获得了市场。四序推迁理亦常，其间天意或难详。正是在帮助人们认识自我的过程中，妈祖文化为越来越多的人所理解和接受。乾坤钟秀气，故地诵新诗。这一点，也反映在文艺现象上。《圣母颂》、《湄洲九年》等篇章饱含深情，一唱三叹，有感染力。
平生无限事，努力在远道。出自妈祖故乡的文学书，起一种承上启下、承前启后的作用。新妈祖，八股诵，理性地提出了一些新颖的观点，立论有据，鞭辟入里，具有时代特点。四卷本的《八股诵》，对于妈祖故乡，怀着深厚的感情。莆田风俗美，自昔诵歌闻。莆田景色迷人，又有厚重的文化底蕴。在《木兰陂》、《梅妃宫》、《九鲤湖》、《港里村》等作品中，作者力求自然景观更近人情，更近人性。在语言的运用上，带有点古典色彩，一些富有表现力的字眼，进行了细致的推敲，可读性较强。
四卷本的《八股诵》，一卷八章，一章八篇。总体上为台湾妈祖信徒展示“美丽莆田”，可以分成三个部分，抒情的，记叙的，说理的。三者的汇合，使作品更有一些分量感。新妈祖，朗诵是主体部分，以新思想为指导，沿着先进文化指引的方向前进。新妈祖，立足于中国特色社会主义事业的实践，立足和平统一祖国大业的实践，着眼于世界文化发展的前沿，健康向上、丰富多彩的，具有湄洲岛风格、乡土特色的。多谢好诗来赠我，湄洲歌诵暮而归。新妈祖前景光明，大有可为。