[原创]关于《豸山世系凰山起欧氏文化柳氏书》的探讨 [复制链接]

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楼主  发表于: 01-13 , IP:115.44.16.96 , 编辑

关于《豸山世系凰山起欧氏文章柳氏书》的探讨
                游宣虎
              2026.1.11

                 （一）
      【豸山世系凰山起欧氏文章柳氏书】是充满隐喻与象征的对联，其含义深远，结合了中国传统文化、宗族观念及文学意象。是二十世纪二、三十年代冯天问先生为都昌凤凰山游星阁大先生瓷像题写的对联。獬豸.凤凰等意象强调“德行为先，文章济世”的儒家理想。冯天问先生采用对仗与典故，体现传统文本的凝练美感。用“欧氏”代表宋朝以欧阳修为标杆的文章传统，用“柳氏”代表宋代柳闳柳瑾以及延续唐代柳公权的书法传承，强调家族同时继承了这两个不同时代的文脉。
       福建建阳豸山（以獬豸图腾得名）与江西都昌凤凰山（以凤凰祥瑞命名），是游氏迁徙的两大地理坐标。在唐朝年间，游云，字文叔，谱名三公讳云曾任福建秘书监，从都昌凤凰山南迁至建阳豸山，两个地名中的神兽意象（獬豸主公正，凤凰兆兴隆）暗含家族对德运的追求。
       豸山代表游云迁居后的新宗族根基，凰山象征游云祖源地，共同构成“从祥瑞之地到德政之乡”的家族叙事。
       欧氏文章，特指欧阳修代表的宋代古文运动传统。欧阳修（1007-1072）革新文风，其“明道致用”思想影响深远，游氏作为南迁士族以欧氏文章为家学标杆。柳氏书，涵盖宋代柳闳、柳瑾（苏轼亲友）行草书风，与及延续唐代柳公权的书法传承。柳公权楷书为“颜筋柳骨”典范，形成跨时代的书法谱系。将不同时代的文脉并列，意在强调家族对唐宋两代精英文化的选择性吸收，形成“以唐法为基，以宋学为用”的复合传统。游氏南迁士族常通过整合历史名人文脉（如欧、柳）构建家族文化权威，时间差异反而凸显传承的历时性深度。

                  （二）
                 结      论
《豸山世系凰山起，欧氏文章柳氏书》是一副充满隐喻与象征的优秀对联，围绕着豸山-凰山的地理坐标，用“欧氏”代表宋朝以欧阳修为标杆的文章传统，用“柳氏”代表宋代柳闳柳瑾以及延续唐代柳公权的书法传承，强调家族同时继承了这两个不同时代的文脉。
       在唐朝，广二公29世孙游云，谱名三公，字文叔，曾任福建秘书监，从都昌凤凰山南迁至建阳豸山，本质是游氏对自身“地理-文化”双重身份的宣言，从都昌到建阳的迁徙中，以豸山、凰山为地标，以欧柳文脉为精神纽带，完成从唐宋朝代书法到宋代文章及书法的跨时代文化整合。
        因此绝非某些人的错误理解为：宋代欧阳修的文章怎么能由唐代柳公权书写，在逻辑上不符。

                （三）
          【附录注释】

【冯天问】
          冯天问（1890--1948)，字眠云，号若水，都昌人，才思敏捷，满腹经纶。民国初，年轻才子冯天问任《浮梁县志》撰修主编，后赴上海担任《申报》编辑，他撰写的文章、诗词，文字优越，语句流畅，对仗工整，结构严谨，读后回味无穷，在上海颇有文声，与当时文化名人蔡元培、黄炎培、郭沫若、包天笑、李公仆等名流皆有交往。他的诗脍炙人口，在南昌、景德镇、九江等地，文化教育界人土，无不知冯天问其名。

【柳闳】
     柳闳  宋代书法家，系北宋著名文学家苏轼之妹婿柳文远长子，与其弟柳關共同构成苏轼诗作中"柳氏二外甥"所指。作为宋代书法家，柳闳曾向苏轼求取墨宝，苏轼遂作《柳氏二外甥求笔迹二首》绝句相赠，并以行书书写诗作完成此次书法交流。苏轼诗中运用“莫厌家鸡”典故，借东晋庾翼 “家鸡野雉”之喻，暗指柳氏外甥应珍视本家柳宗元“元和脚”书风传承，而非单纯追崇苏轼书法风格。钟振振教授考证指出，“元和脚”实指柳宗元而非柳公权书风，纠正了清代学者的讹误，为理解柳闳书法传承提供了重要依据。
      【钟振振】钟振振（1950年3月~），江苏南京人，南京师范大学文学研究所所长、特聘教授、博士生导师，著名古典文学专家，主攻宋代文学及宋词研究。‌‌

【柳瑾】
     柳瑾  北宋书法家，汉族，字子玉，润州（今江苏镇江）人，庆历二年（1042年）进士，其子柳仲远与苏轼家族联姻。其艺术成就：善行书、草书，代表作品见于王安石《呈柳子玉同年》等诗作，体现北宋文人交游传统；苏轼曾为其创作多篇诗文，相关诗碑现存眉山三苏祠。其作品反映庆历年间士人“出将入相”的理想，与王安石、苏辙等形成文学唱和圈。

【柳公权】
             柳公权（778年－865年），字诚悬，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人。唐朝中期官员、书法家、诗人，丹州刺史柳子温之子，兵部尚书柳公绰之弟。
       柳公权工于辞赋，擅长书法。其书初学王羲之，遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，自创独树一帜的“柳体”，以骨力劲健见长，与颜真卿齐名，人称“颜柳”，后世有“颜筋柳骨”的美誉。以楷书著称，与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。

【柳宗元】
      柳宗元（773—819），字子厚，河东郡（今山西省运城市永济县）人，唐代文学家、思想家，唐宋八大家之一，后魏侍中济阴公后裔，曾伯祖柳奭为唐高宗朝宰相。柳宗元少时以文才著称，贞元年间进士及第，累迁监察御史。顺宗时参与王叔文革新，失败后贬为永州司马，元和十年改任柳州刺史。

【游星阁】
        游星阁（1855~1929），名梦昌，字任距，都昌人，光绪戊寅年（1878）府试正案郡庠生，光绪辛巳年（1881）府试第一名，以经学古文辞负一昢。他文好三魏诗，喜吴梅村书法，宗柳公权，洒墨挥亳，中线双钩，殚精研讨。
       光绪年间，游星阁和几位文人学者，先后在凰山（凤凰山简称）南麓地区设书馆、学馆，教授弟子，成为闻名周边的大先生。凰山南麓学术亦渐趋隆盛，学风蔚然而光，远近学子来凰山求学者逐渐增多。辛亥革命前夕，清末进士，在京为官九载的黄锡朋辞官回到故里，隐居于凤凰山南麓，读书吟诗，与游星阁、沈少亭被称为凰山三君子，在凰山樵唱。诗曰：
     浩浩樵叟歌，逸籁天风俱；
     凰山白云满，采蕨若忘劬。
   【宣虎注释】这首诗描绘了在京为官九载的清末进士黄锡朋辞官回到故里，隐居于凤凰山南麓，读书吟诗，与游星阁、沈少亭在凰山樵唱的一幅山间隐士闲适画面，  通过樵歌、天风、白云、采蕨等意象，勾勒出凰山三君子黄锡朋游星阁沈少亭与自然和谐共处的画面，表达了远离尘嚣、追求精神自由的隐逸情怀，语言简练而意境清幽高远。
“浩浩樵叟歌，逸籁天风俱”，浩荡的山风中传来樵夫悠扬的歌声，这歌声与天籁之音、山风融为一体。“浩浩”形容山风之盛，“逸籁”指自然界的清音，营造出空灵悠远的意境。“凰山白云满，采蕨若忘劬”，凰山被白云笼罩，采蕨的隐士沉浸其中，忘记了辛劳。
     “凰山”就是都昌游氏祖地凤凰山，象征祥瑞高洁；“白云满”既写实景，又暗喻隐士的高洁品格；“忘劬”（劬指劳苦）体现了隐士超脱尘世、怡然自得的心境。

  【游公劭】
          游公劭(1887--1930），游星阁先生的儿子，名钟勔，号攻石，天资英迈，十岁时即有才子之称，1912年以优等毕业于江西省立农业专门学校森林本科，1913年后历任江西公立农业专门学校教员、校友会会长，江西省农会评议长，江西省教育会实业股兼社会股干事，1916年任江西森林研究会主干事、江西通俗教育会总编辑，聘为江西省实业厅咨仪官，兼省农业专门学校和省立第一师范学校国文还兼农业教授。游公劭曾与民国八年任江西财厅及实业厅咨议官冯天问在实业厅共事，游公劭与冯天问既是同乡又是好友关系。