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春天版本 k[8F: T-  
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我推介妈祖文化是“先进文化”的，名之“新妈祖”。“新妈祖”厚道扎实，心平气和，促进“祖国和平统一”，让台湾人理解社会主义、“三个代表”与“四个自信”。正宫惟二鼎，持此供天妃。重点是在秀屿大道筹建娘妈宫，构思有二鼎，内鼎三部曲《妈祖大学-莆田美食-娘妈宫》；外鼎三部曲《新湄洲-天妃路-妈祖传》，三足鼎立，精品力作。春天插图版的《天妃路》，整体把握，循序渐进。天妃路，印刻着“美丽莆田”的前进轨迹，一路征尘，一路壮歌。我的天妃路的朗诵，系统，无与伦比，深情款款，有特色。 k[8F: T-  
新妈祖风生水起，诠释先进文化与“系统论”。中庸，聪明花，理学，八股，辩证法，一通百通，基本差不多。系统论，是辩证唯物主义普遍联系之体现。唯物辩证法，立足于现代科学和实践发展，是对普遍联系辩证把握新形式。妈祖“德之花”，历经一千年风风雨雨的考验，得到三亿人认可。弘扬妈祖文化，完成祖国统一，天妃路要做，筹建娘妈宫要运作。凤凰山公园到湄洲岛的黄金沙滩，文峰宫，玉湖，阔口，木兰溪“十里风光带”，壶公山，青山、土海、秀屿公园、秀屿大道，红埔，忠门、文甲，插图版的《天妃路》。 k[8F: T-  
推进天妃路工程，“新妈祖”用“系统论”。“系统论”的产生，对事物存在形态的认识迈进一大步。妈祖文化，在其长期幼稚状态，是与妈祖生平、善事、传说、诗文、祖庙、巡安、民俗、风情、塑像、文物、故事等同的，或者仅仅是一种集合体。随着时代前进，原先的妈祖信仰，逐步演变成为妈祖文化。名词的变迁，体现了系统化的倾向，文化在完美升级。妈祖文化经过富有建设性意义的努力，鼓舞人心地展现渐趋清晰的系统的图画，其内涵、信仰、象征、传播、作用、效能等，美妙绝伦的联系，正逐步得到揭示。 k[8F: T-  
台湾和平统一，妈祖之光在闪现。天后统握乾坤大，大道恩沾雨露香。天妃路系统，可以取秀屿大道试一试。秀屿大道，是天妃路组成部分。天妃路是广义的妈祖庙，简单演绎道路自信，台湾人理解“中国梦”和“先进文化”，天妃路是不错的选择。把妈祖文化当作系统来看待，符合辩证唯物主义的基本观点，可充分地发挥出妈祖作用。系统是事物由于客观的普遍联系而形成的形态，天妃路，妈祖的路，春天气息的天路，淋漓尽致展示妈祖故乡中国特色社会主义的衣食住行。娘妈宫的筹建，“新妈祖”的灵，秀屿大道试一试。 k[8F: T-  
明清时期的湄洲妈，春祭要从湄洲过海至港里祖祠，沿天妃路到笏石旧街观音亭过夜，然后沿天妃路，观壶公山，遥望极高明妈祖中庸之灵，去城里文峰宫，受莆田兴化府知府与莆田县知县二官同拜，此则官祭。笏石旧街观音亭，笏石娘妈宫的筹建的历史依据。理论依据是儒学《中庸》，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”“聪明花”的含义，耐人寻味。君子要尊重德性，又要讲求学问；要充实广大，又要穷尽精微；要有高明的理想，又要有合于中庸的行为。插图版的《天妃路》，开聪明花的厚道书。 k[8F: T-  
壶山致广大，气势尽相高。“致广大”，致力于达到广博深厚的境界；“尽精微”，尽心于达到精细微妙的境界。“极高明”即致力于达到高大光明的境界；“道中庸”，把不偏不倚和恒久不变的本性作为途径。要识中庸义，中庸乃是庸。普通的努力，持之以恒，坚持不懈地用心付出，精诚所至，金石为开，世事皆如此，只有这样才是真高明。壶山看景知高下，流水闻声觉浅深。极高明，明事理，天道酬勤，凡事平常心去做。“极高明”的中庸哲学，即平安之道。中庸日用脚根实，动静天机眼力亲。插图版的《天妃路》，“新妈祖”的中庸体现。 k[8F: T-  
房地产开发，经济的火车头，第一元素是“梦想”。天妃路，百里长街，可以起飞许多“梦想”。秀屿大道的梦想，用中小学，幼儿园，医院，超级商场等具体诠释。积累一个个小的胜利，“从胜利走向胜利”的实实在在的秀屿大道，推进天妃路工程，应重视整体性作用。整体性，是指系统中诸多要素，作为整体而起作用。秀屿大道的梦想，用中小学，幼儿园，医院，超级商场等诸多要素来具体诠释。妈祖文化，中庸，体现了对于生活的深度理解。生活就是大事业，八股诵、美食、旗袍、赞句、折扇等，清晰简单演绎理论自信。 k[8F: T-  
寰宇同文日，春秋一统年。天妃路，整体上也体现对于“道路自信”的深刻全面的理解。凤凰山公园到湄洲岛的黄金沙滩，这一线，文峰宫，玉湖，阔口，木兰溪“十里风光带”，壶公山，青山、土海、秀屿公园、秀屿大道，红埔，忠门、文甲，总称为“天妃路”系统，那运作新妈祖就更具科学性，更中庸。推进天妃路工程，指整体而言，整体性特征，显示了事物普遍联系的深刻性和具体性，这是“系统论”的精华处。要合理运用“系统论”，深化对妈祖文化现象之间普遍联系的理解，用系统方法去观察分析和运作“新妈祖”。