高安肇公起源的另一种说法
} H#C<:A 要搞清肇公的起源，还是要围绕高安肇公祠堂来考证。根据拜访一些宗亲和现在掌握的资料，其实最先住高安县城的是銮公，銮公直隶广平人,伯始后裔，先宦于闽建宁,于宋天禧辛酉（1021）年转宦调知筠州军事通判,始居高安县城仁济桥头, 生四子,伯达、仲达、叔达、季达，繁衍数世，官宦世家，人丁兴旺、生意兴隆，家族拥有多家商铺和码头，后修建游氏祠堂,供奉广平任县“三游”之一的肇公为先祖神位，此为高安仁济桥游氏祠堂之来历。 } H#C<:A 銮公生四子,伯达、仲达、叔达、季达，上高五修说，惟芳叔宦于新吴，任兵部尚书，娶华林胡直儒公之女为妻，始居奉新南垣，后裔又分居韩家边、霞山、港口，这个芳叔是否就是叔达。伯达、仲达、季达居高安县城仁济桥头(又称石桥头)，季达生四子，曰源、曰渊、曰沂、曰淦。 } H#C<:A 銮公——伯达 始居高安县城石桥头，后裔居碧溪坊 } H#C<:A 仲达 始居高安县城石桥头，后裔居碧溪坊 } H#C<:A 叔达 此公有两种说法，一说他就是伯叔，奉新为官，迁居奉新；二说他同伯达、仲达俱居县城仁济桥头。 } H#C<:A 季达——曰源 居陂头 } H#C<:A 曰渊 元祐庚申年迁居新吴 } H#C<:A 曰沂 居陂头 后裔迁居万载 } H#C<:A 曰淦 居陂头 } H#C<:A 按封建社会世袭制度，銮公的四个儿子应有一个世袭为官的，从奉新谱发现芳叔是做官的，迁居奉新南垣，子孙茂盛，芳叔可能就是叔达。还有可能是季达，因奉新老谱记载其次子曰渊迁居新吴，可能是季达先在奉新做官，后次子袭职迁居奉新。 高安现在各谱中均没有銮公源流记载，而是都尊肇公为始祖。高安源流变成现在这个样子，有宗亲说可能是后来因失火宗谱被焚，高安多支游氏均不知源流，因见县城祠堂供奉游肇（字伯始），又有肇公（字伯始）塑像，故误认肇公（字伯始）为高安始祖，又把各分支原来口传的源流资料都往肇公身上套，故有了现在的高安肇公。
那么伟的四个儿子，悦、元、恕、贞，四个分支，应谨慎斟酌，可能各有其源头。
从目前掌握的资料来看，恕公为修水援公后裔比较明显，从自己的源流记载也好，从修水的源流记载也好，都很吻合，这支无疑是修水颂谥公后裔。悦公、贞公有出生年份，分别为953年和960年，之间间隔7年，所以中间至少有一个兄弟或姊妹，那么元可能是其兄弟之一，不知此记载是否准确，贞公为幼子，留守本土，照看父母。两兄长外出创业，分居上高查山和桐林庄。
贞公之孙德良公也存在一些疑点。
第一是他七个儿子伯仲、伯叔(又叫芳叔)、伯显、伯达、伯适、伯仁、伯义，奉新谱记载贞公只有三子，其他四子是銮公的，銮公的四个儿子在贞公谱中可能是这四个，伯仲、伯叔、伯显、伯达，因銮公比德良公大20-30岁左右，故前面四个大的是銮公之子，又因贞后面三子均居上寨，他应为一母所生。还有就是贞公七子是“七伯”，而銮公四子是“四达”，是标准的兄弟排行起名的，伯达、仲达、叔达、季达是怎样变成伯仲、伯叔、伯显、伯达的呢？这可能是贞公后裔修谱时为了把他们拿入贞公世系做了修改，我分析他们是这样改的，为了统一，及对接不留痕迹，要把“四达”改成“四伯”。首先看伯达，也是伯字，不用改，“仲达”去“达”改“伯”就成了伯仲了，同样叔达变成伯叔，至于季达为什么没有变成伯季，我想他是考虑因其后还有三个弟弟，季是最小，最后一个的意思，所以在这里季达不能叫伯季，就只好叫伯显了。
第二是贞公谱记载说德良是个做官的，但查遍高安县志、瑞州府志、奉新县志均没有查到德良公做官的记载。在《同治瑞州府志》查到了銮公做官的记载，跟奉新老谱记载较一致。
第三是德良公因前四子是銮公的，自己的三个儿子都在上寨，所以高安迁奉新源流主要是銮公后裔，贞公或其它分支也可能有部分。
高安源流因长期历史遗留问题，而变得非常复杂，要理清源流不是一件容易的事情，要理清源流首先大家都要从大局出发，提高认识，以利于团结，形成合力，不搞小集团，不要争老居，争老大，要还原本来面貌，大家要献出热情，提供方便，不设障碍，为早日理清源流而做好自己力所能及的事情，为还高安游氏源流本来面貌而努力。 } H#C<:A } H#C<:A } H#C<:A [ 此帖被游清波在2013-02-16 19:14重新编辑 ]
QQ帐号登录
内容互通，快速登录
