标语随感
wy -!1wd 我，福建省莆田市的。
wy -!1wd 莆田，与台湾一衣带水，有许许多多台湾的故事，妈祖的故事，光阴的故事。
wy -!1wd 我，读中学，在莆田八中。莆田八中，在黄石，有一点点名气。黄石，小城故事多。
wy -!1wd 1970年代，黄石街，标语多，内容均为“红色”之类的——很显然，这一活动，是公社书记亲自倡导“深入开展”的，当然要“唱响主旋律”喽！
wy -!1wd 标语，有意思的。
wy -!1wd 那时，政治运动一来，都要悬挂标语，条幅也好，横幅也好，过街的也有，悬垂在楼上的也有，反正要极尽宣传之能事，让所有人知道，“形势大好，不是小好！”。
wy -!1wd 标语，内容重复的多。其中，有二条标语，点击率高。一个是，“提高警惕，保卫祖国”，对台湾的；另一个是，“我们一定要解放台湾”，莆田八中的政治课，天天讲，台湾人民生活在“水深火热”之中，必须要解放的。二条标语，今天，我依然印象深刻。
wy -!1wd 表面上看，这是一种现象（姑且称其为“标语现象”吧），但透过这种现象，有其它一些很有意思的问题。
wy -!1wd 标语，对某一项政策、工作起到宣传的作用。在中国，对标语的应用可以说是达到了极致。从一定意义上讲，持久战的标语现象，在很长一段历史时期里，被纯化为“中国现象”，或者说是体现了“中国特色”。
wy -!1wd 标语的广泛应用，大概始于新文化运动、新民主革命时期吧。那时，以“五四”运动为代表的各种工人运动，都打着抗日救国标语去“示威游行”、“请愿”。后来，到了革命战争年代，我党为了加强政治思想攻势，标语的运用又向前推进了一大步。在电影里，可以看到，农村革命根据地，家家户户墙上，都刷满了各种“打倒蒋介石，建立新中国”之类的标语......
wy -!1wd 1970年代，黄石街，对标语的应用，已经达到了“最大化”，其领域之广、内容之丰富、文采之精辟，可谓是“登峰造极”。每干一项工作，都要标语先行，“加大宣传力度”、“为xx工作营造良好氛围”，成了各项工作必不可少的一项重要措施。
-z C]^Ho@ 标语，它也是一种文化。任何一个阶级或者政党的经济、文化，这些基础，都是为统治阶级或者执政党的上层
建筑（政治）服务的。从这个意义上讲，长期以来，中国的标语是一定时期政治思想斗争的产物，始终是为执政党的政治思想建设服务的。
-z C]^Ho@ 标语是为各级党政机关宣传思想服务的，标语用于宣传革命口号、各种大政方针，作用大。大小标语满街挂的“大好”局面，今天已经是现实了。
-z C]^Ho@ 标语本身是一种宣传媒介，对社会和人们的生活，有潜移默化的影响。比如，“一国两制，和平统一”的标语，反复宣传，1997年办了香港，1999年办了澳门，马上要办台湾了。
-z C]^Ho@ 各色各样的标语，好的内容，鼓舞人心的语言，漂亮的字，挂起来很好看，“形势大好，不是小好！”，装点了小城故事。
-z C]^Ho@ 路上，一点点标语，小城风光一览无余，阳光明媚，仰望蓝天白云，眼前是青山秀水——很好的。
-z C]^Ho@ 标语，是风光，也是思想。
-z C]^Ho@ “我们一定要解放台湾”，这个标语，今天，我依然印象深刻。台湾人民生活在“水深火热”之中，当然要解放的。其实，台湾人民不是生活在“水深火热”之中，那，要不要解放呢？
-z C]^Ho@ 我看，也要解放。
-z C]^Ho@ 今天，祖国统一，“台湾”的事情，就是“形势大好，不是小好！”。台湾，有“蓝”的国民党，已经不堪一击了；台湾“绿”的民进党，蔡英文，精神、心理也即将崩溃
；“独”的 游锡堃，有骨气，可能是最后一道防线，游氏文化应该发挥作用。 -z C]^Ho@ 游氏文化，要有一些标语。
-z C]^Ho@ 标语，有意思的。
-z C]^Ho@ <span yes="" mso-font-kerning:="" mso-fareast-font-family:="" 宋体="" mso-bidi-font-family:="" new="" roman="">
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